电大毕业论文新都市小说的特征.docx

论新都市小说的特征内容摘要新都市小说别于原来的都市小说，它以改革开放为其独特背景。新都市小说的独特特征有：有明显的“民间”特征、对都市的认同感、个性化。而物质的富裕、文化的多元是新都市小说产生的原因。关键词新都市小说：特征：民间：个性化都市，自古有之；小说，也是历史悠久。但是新都市小说却是新生的婴儿，或者是成长着的青年。要讲新都市小说就不得不提新都市文学，新都市文学是九十年代随着一系列新的文学流派的出现而被提出的。当时,新都市文学只是深圳的特区文学和上海的上海文学的一个构想。经过若干年的发展,稍趋成熟，这个话题的探讨也就具有一定的价值。就新都市文学而言，重要的门类当属小说。新都市小说与原来的都市小说有所不同，原来的都市小说特点是让文学的创作实践与时俱进，贴近时代生活，贴近青年读者。在坚守文学的本质和特征、格调和品位的前提下，发掘与倡导流行文学的精品元素，并与中国读者的传统审美习惯一一注重情节性适度结合起来，与信息时代的快速生活节奏的客观要求适度结合起来，竭力捕捉生活发展中的新思想、新观念、新方式、新走向。而新都市小说有所不同，它是以改革开放为背景，以开放后大都市中活生生、在正常人眼中认为是另类的人物与对象，由作家的都市观察及感受作为载体展现出来，让作品更加贴近新时代生活，更加贴近青年读者，并与网络时代的特征结合起来，揭示新都市的发展。代表作有：卫慧的上海宝贝、盛可以水乳、林坚别人的城市。本文将就新都市小说的含义，特征及其形成种种特征的原因给以说明。新都市小说有其独特的时代背景，新都市小说是以改革开放为背景的。改革开放后,西方思想再次凶猛地涌入中国，物欲横流，人心骚动，人和物都随着市场经济的浪潮一起翻滚。转型期的中国人的思想和文化都发生了一定的改变，新都市小说作为文化的一部分，由作家的都市感受及其观察作为载体展现出来。多元的都市情感和都市世相在都市小说里都纷纷登场。贯穿于这些情感和世相的是人类对自由的向往和在都市的挣扎与对都市的认同。改革后的都市真正具备了都市的物质基础和都市的精神与品质，这些精神就潜隐在新都市小说中。当然，我们也不可能把新都市和中国以前的都市截然分开，它们或多或少的有一定的姻缘关系。特别是新都市文化和中国三十年代的文化的联系千丝万缕。30年代的新感觉派小说作为殖民文化的产物,第一次完整地再现了现代都市特有的畸形商业繁荣,快速的生活节奏以及都市人所面临的强大心理压力,在新都市小说中这种商业繁荣和精神状况都有反映。但是新都市的小说中和三十年代心感觉派小说还是有明显区别的。新感觉派小说的都市意象相对比较模糊，没有方向感和认同感，如无根之木,无源之水。那些所谓的文明来得太过于突然，人们还没有接受的心理，要么没有个人自我的沉迷，要么激烈的批判，走向了两个极端。这与中国都市文明发展的相对滞后有着必然联系，因为中国一直没有形成西方那种高度的工业化、发达的市场经济,也就没有市民文化共同造就的现代意义上的都市。九十年代以来的都市很明显的有了强大的物质基础，特别是那些大都市与西方的都市渐趋渐进，特区城市大都是这样的。陈晓明就说过：“仅仅是在几年前，中国的那些沿海'特区'和内陆城市，还不是早期资本主义原始积累阶段的勉强模仿和生硬抄袭，而现在，它那巨大的规模和时髦的装束，与西方发达国家的那些世界城市也相去未远。进入九十年代，中国的城市俨然初具规模，这个狂妄自大的庞然怪物，这个无所不包的荒谬整体，正在无法拒绝地呈现在人们面前。对这个新兴城市的感觉，对它的狂怪外形和骚动的内心加以切实把握，正构成这个时代最生动的文化景观。”从陈晓明这里我们可以知道，特区和有些内地城市的发展已经与西方都市接近，这些都市的文化也是值得去研究的，这些文化是时代的产物。新的都市文化不自觉的会融入到作家的书写中去。那么，这个时期的都市小说中人物是经过奋斗挣扎后的认同，也有批判，但是批判也是在认同基础上的批判。新都市小说有着自己独特的特征。第一、新都市小说有明显的“民间”特征。先看看陈思和先生对于“民间”的解释吧！他对民间文化形态的定义有三种，其中的一种是：“它是在国家权力控制相对薄弱的领域产生，保存了相对自由活泼的形式，能够比较真实地表达出民间社会生活的面貌和下层人民的情绪世界。”我想说的新都市小说的民间就是和陈先生的这一说法相符合。新都市小说远离国家意识形态，以民间的自由自在的姿态展现在读者面前，没有一致性的形而上的批判，有的是形而下的思考。新都市小说中展示的是活生生的人物，是有血有肉的灵魂，是真实的存在的展示，没有国家意志的束缚。拿卫慧的上海宝贝来说吧！这本书一出版就被政府列为禁书，禁止继续发行出售，可是，这根本阻挡不住都市人对它的热衷。有趣的是上海宝贝在中国被禁，却在国外热销，“墙内开花墙外香”。我当然也不会是因为这样就说新都市小说是“民间”的。这些还只是表面现象。上海宝贝中的那些人物都是都市里的真实存在，那是一种都市存在的方式，他们不以国家的意志为导向，而是享受有限的岁月。新都市小说主要是对国家意识形态的远离，而不是形式上的被拒绝。盛可以也是一个不被主流认可的人物，她犀利的语言使得某些人害怕，据说她就被“鲁院”拒绝。但是盛可以确实是在进行着民间的创作。就像水乳封面上写的那样:作为艺术，这本小说充满文字的快感和张狂的野性；作为境遇，卑微的个人在命运中无奈挣扎。在水乳中有那样几个在正常人眼中属于异类的人：左依娜一一一个过分追求完美的女人，和一个个男人合欢，最终也没有找到自己的真爱；袁西琳一一一个因为和异域男人媾和而染上性病，在与自己的丈夫一场场勾心斗角的玩耍后，最终劳燕分飞;苏曼一一一个喜欢玩弄男人的女人，到后来竟然和自己的好朋友左依娜玩上了同一个男人对于这些人物，盛可以没有给予像正统或者是官方意识形态文人所给予的那些批判，而是不作什么价值判断，只是把这些显示在人们面前。应该说这是远离主流意识形态的一个例证。再如，何顿这位大名鼎鼎的新都市小说家，他的小说往往也是缺少价值判断的。他只是从城市里喝酒，打麻将，斗殴，搞女人等等一些世俗的生活表层，我们看不出什么先验性的观念，更着不出对生活意义的深层挖掘。这样的不作判断，很容易就远离了官方的意识形态，是自由自在的民间。这就留下一些空白给人想象，思考。不管是卫慧笔下新都市人类享乐式的存在，还是盛可以笔下正常人眼中的异己，抑或是何顿笔下城市世俗化的书写，都是以自由的姿态呈现在读者面前的，但是这自由又游离于官方政治话语所谓的自由之外，这在整个社会中或许也是暗流，是次要的存在，但是他们都是那样的存在着。也只有潜在的姿态才能显示新的事物，新都市的文学才能广大。新的事物最初总是不被人们所接受，所以只能是慢慢地浮出地表。这种民间的性质正是在这种需求下才渐渐形成的。第二，对都市的认同感也是新都市小说的一个特征。在都市里苦恼、忧郁、挣扎、徘徊、奋斗、向上等等之后还是要归于平静的，在这个时候，你要么被都市排除，要么你对都市认同。在新都市小说里，人们大多数是对都市认同的。水乳中左依娜在几个男人中徘徊，几多悲伤，几多喜悦，都说不清道不明。在小说的最后一节，说是有一则台风的消息。那个夜晚，左依娜和她的老公平头又住在了一个房子里。最后两段是这样的：这个夜里，少数没有熟睡的人们，听到了狂风暴雨中夹杂了一声奇特的巨响，响声持续了五分钟左右，然后，一切嘎然而止，“鸿雁”台风瞬间无影无踪。夜晚恢复安宁，异常的安宁。或许左依娜的故事，就好像一阵台风就那样一瞬间风消云散了；或许左依娜又和丈夫恢复了原来的夫妻关系。我想，作者这样结尾是说明左依娜对原有的都市生活认同了，不再那样固执地寻找所谓的幸福了。左依娜在接受认可都市之前是经过长久的徘徊的，她一直追求着那所谓的完美生活，想诗意的栖居在都市。可是都市的生活使她伤痕累累，最终又回到了自己的小屋，这个真实的都市存在。都市生活本身就是幸福的，你认可了就会幸福，不认可就会被幸福抛弃。中国青年出版社2004年出版了一系列的“BUB”丛书，主要是深圳的白领阶层小说家创作的。其中有一个叫谷雪儿的作家有一本是生命在于折腾。在这本书里我们更能感受到主人公（以及作者）那种对都市生活的认同。正如作者在书中写的：“我喜欢这个城市，因为她清晰。她具备所有类型的人的口味：宽容（觉醒的宽容）；阔气（郁闷的阔气）；忧郁（孤独的忧郁）；惬意（苦涩的惬意）。”喜欢就更是认同了。这就是新都市小说的特别之处吧！林坚在别人的城市中塑造了齐欢这个鲜明的人物形象。齐欢是个能够适应大都市能力的人，“表现出她与都市的亲和力，揭示了特区新城所具有强大的不可逆转的历史趋向性，堪称具有都市意识'的佳作。"我们从文本中可以看出齐欢对都市的认同感，虽然是“别人的城市”，但是我们为了生活，还是耍认同它适应它。新都市文本中的认同感是不同的，有齐欢和左依娜迫于生活而被迫的认同，也有卫慧、谷雪儿笔下主动的认同。不管是怎么样的过程，但是认同感是一定的。不管是深圳、上海，还是其他都市，都是以外来人口居多。打工人口也是城市人口的重要组成部分。他们要想在这些都市生活，就要适应它们，就要认同都市里的节奏，都市的人情风俗，都市里的情感和精神。新都市文学的小说就是这种情况的写照。第三，新都市小说的另外一个特征就是：个性化。所谓个性化，不仅指材料的个性化，更重要的是精神上的个性化。个性化就是要有自由的追求，要有叛逆和断裂的勇气，要有独立的思考，不盲从，不妥协,不委曲求全,不做形式上抑或是实质上的奴隶，我们活着就是为了自己而活着。这是新都市小说的一种特有的“都市意识”。过去的都市小说，徒有都市题材的外表，而没有都市的精神实质。要么，靠回忆农村的点点滴滴来抗拒都市；要么，是一些被政治包围的世界。前者如京派小说，后者如茅盾等人的作品。即使到了新时期，也依然有这样的作品，如关于改革的作品，这些作品不免有宣传之嫌。新都市小说就与之不同。有很多作品直接是以第一人称进行创作，有很强的现场感。比如有些打工文学，还有卫慧、棉棉的作品就是这样。放荡不羁，任自由而流的状态在新都市小说中，由于作家思想的多元化，从而呈现出小说创作的多样化。情爱、商界、金钱等多是他们描写的对象。在传统的“常人”那里，他们的表现就是异端。但是，他们乐于表现，愿意表现，他们就是要表现出自己的个性，因为那就是他们的生活。他们的创作被有些批评家认为是寻找卖点。或许有一定的成分，但是并不能说他们只是寻找卖点，他们也是要表现自己的生活。在前边已经提到，像水乳中的那些女人一一左依娜、袁西琳、苏曼一一在传统思想看来是风流的女性，说得更难听一点是荡妇。但是，在盛可以那里，她就是要塑造这样的人物，她们也有自己的喜怒哀乐、酸辣苦甜，也是活生生的人的存在。不以责备的口气来描写那些应该被传统斥责的人物，这就是盛可以的个性所在。其实，这与卫慧的小说人物比较起来，算是小巫见大巫。卫慧那里，有各式各样的白领人物。克药、吸毒、同性恋、变态人在卫慧那里也是正常的。比如说卫慧的新书我的禅吧！里边就有一个叫做喜珥的变性人，主人公和“她”就是好朋友。作者给予他的，我想不仅是同情，还有爱。这就是卫慧的个性所在。卫慧的个性化和盛可以的个性化有所不同。盛可以的个性化主要是体现在精神实质的个性化，在她的文本中虽然也有女人玩男人这样的怪事，但是比较少，不是情节的主要部分，这是她个性化追求中的显在表现。而卫慧的个性化更注重外在的表现，克药、吸毒、同性恋、变态人，这些在她那里是家常便饭，所以她的个性化相对显性的多。新都市小说的这三个特征有着内在的联系性。个性化的追求是在认同感的基础之上建立起来的，而这种个性化的追求又不能被某些人所认可，因而又以民间的形态来存在。新都市小说中的民间带有很强的个性化，对新都市的认同感也同样是个性化的。因此，个性化又成了一种最为本质的东西。之所以会呈现以上那些特征，我想是诸多原因造成的。物质的富裕是自由都市生活的基础。经过数年的改革开放，特区都有了飞速的发展。正如郁龙余先生在特区文化论丛的序言中这样写道：“深圳自成立经济特区，各项建设突飞猛进，以'深圳速度'创造了当今世界的东方神话。经济总量在全国大中城市中跃居前四五位，进出口贸易连续八年居全国第一。“这样的经济增长也必然牵动文化的发展。深圳从原来的“文化沙漠”起步，有了打工文学，再后来发展到新都市文学。有着悠久历史的都市上海就更不用说了，以前就是大都市，改革开放后恢复发展，特别是黄埔发展后，经济发展势头大增。有着那样经济基础的上海的新都市文学发展也是如火如荼。不是说有了经济就有了文化。深圳、上海等城市是很重视文化的都市。上海的海派文学影响了一代人，都市风情的余韵流长。深圳的特区文学也重视对大家文学兴趣的培养。其实，思想才是最重要的。深圳作为改革的试点，主流意识还是会有控制的。但是作为香港的邻居，西方的文化思想不知不觉的就流进了深圳。所以自由、开放也成为深圳的性格。在深圳，既有几百万的迁移人口，他们是从传统的内地过来的多少会有内地传统思想的跟进，又有西方思想的补充。这样，深圳的文化就形成了多元的文化，反映在新都市小说中，也是多种个性并存，自由引领大家前进。上海也是一个兼容并包的都市，各种思想荟萃，多元不可避免。多元自然带来了小说的个性。大都市是有各种人群构成的，不管是那些打工者，还是常住居民大家都不得不对都市认同。常住居民自然不用说了，对都市认同。那些打工阶层的人要想生活在都市，就得经过拼搏，经过痛苦，然而这拼搏和痛苦之后会是适应。有一句话叫做：“你要去适应生活，而不能让生活去适应你！”适应之后，就是认同了（不管是主动的，还是被动的）。在大都市多元共存，各种思想意识都有自己的空间，主流意识没有那么强大的约束力，所以民间的自由自在思想就比较活跃。民间是少数人的存在，新都市刚刚崛起，都市意识不可能在任何一个地方都被接受。都市在全国范围来看还不是主体，还需要时间来使人们来接受那些时尚的理念。新都市小说作为时代的产物是对以上所提到的文化的验证和反映，或者说也在组成着文化。个性化的追求是新都市小说的特征，同时也是新都市文化中最为显眼的一个内涵，有了个性才有不凡的追求，才有突出的进步，凡庸化注定了碌碌无为。新都市小说的认同感是新都市发展的必然，只有认同才能进步，才能和谐发展。“民间”也只是暂时的，新都市小说一定会在当今文坛占有一席之地。注释：陈晓明.走向新状态：当代都市小说的演进.文艺争鸣.1994.4.陈思和.中国当代文学史教程.上海：复旦大学出版社，1999.12杨宏海.文化视野中的深圳文学.海天出版社，2001.郁龙余.特区文化论丛.海天出版社，2001.参考文献：1、陈思和.中国当代文学史教程.上海：复旦大学出版社，1999.2、杨朴.中国现当代文史.北京：人民教育出版社，2004.3、杨义.京派与海派比较研冗太白文艺出版社，1994.