统编版必修上《师说》原文、译文、重点字词释义及文言知识积累.docx

统编版必修上师说原文、译文、重点字词释义及文言知识积累师说原文韩愈(唐代)古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑(hub)也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸(y6ng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟(j口乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚(yU)益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(dbu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读(dbu)之不知，惑之不解，或师焉，或不(fu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐(yu爸)师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师炎MNn)子、(ch6ng)弘、师襄、老聃(曲n).郑子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠(P台n),年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻侪)之。师说译文古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师称“弟子的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以炎B子、甚弘、师襄、老聃为师。娜子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇师说来赠送他。师说重点字词释义1、学者：求学的人。2、师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。所以，用来的。道，指儒家之道。受，通授“，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题。3、人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。知，懂得。4、其为惑也：他所存在的疑惑。5、生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于于，与下文先乎吾的“乎相同。6、闻：听见，引申为知道，懂得。7、从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以.为师。从师，跟从老师学习。8、吾师道也：我（是向他）学习道理。师：学习。9、夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。10、是故：因此，所以。无：没有。11、道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。12、师道：从师的传统。13、出人：超出一般人。14、犹且：尚且。15、众人：普通人，一般人。16、下：不如，名作动。17、耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以.为耻。18、是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。19、于其身：对于他自己。身，自身、自己。20、惑矣：（真是）糊涂啊！21、彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。22、授之书而习其句读（d6u）：教给他书，（帮助他）学习其中的文句。之，指童子。习，使学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读的教学。句读之不知：不知句子停顿要问老师。之，宾语前置的标志。23、或师焉，或不焉：有的从师，有的不从师。不，通否。24、小学而大遗：学了小的却丢了大的。遗，丢弃，放弃。巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。25、百工：各种手艺。26、相师：拜别人为师。27、族：类。曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。28、年相若：年岁相近。29、位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高大。谀，谄媚。30、复：恢复。31、不齿：不屑与之同列，即看不起。或作鄙之。32、乃：竟，竟然。33、其可怪也欤：难道值得奇怪吗。其，难道，表反问。欤，语气词，表感叹。34、圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。娜子：春秋时知国的国君，相传孔子曾向他请教官职。35、在弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。36、师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。37、老聃：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。38、之徒：这类。39、三人行，则必有我师：几人同行，其中必定有我的老师。40不必：不一定。41、术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究。攻，学习、研究。42、李氏子蟠：李家的孩子名蟠。李蟠，韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年（年）进士。43、六艺经传（zh*n）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺，指六经，即诗书礼乐易春秋六部儒家经典。乐己失传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通，普遍。44、不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。45、余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。46、嘉：赞许，嘉奖。47、贻：赠送，赠予。师说文言知识积累一.通假字1师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授）2或师焉，或不焉（不，通“否”，fu）二、古今异义（1）古之学者必有师学者：古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人（2）师者，所以传道受业解惑也所以：古义：用来的；今义：表因果关系的连词（3）是故弟子不必不如师不必：古义：不一定；今义：用不着（4）是故无贵无贱，无长无少是故：古义：无论；今义：没有，常为否定副词（5）吾从而师之从而：古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词（6）今之众人众人：古义：一般人；今义：众多的人，大家（7）小学而大遗小学：古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”）三、一词多义1师古之学者必有师（名词，老师） 师道之不传也久矣（动词，从师求学） 吾从而师之（名词的意动用法，以为师）吾师道也（名词作动词，学习）2 .传 师者，所以传道受业解惑也（动词，传授） 师道之不传也久矣（动词，流传） 六艺经传皆通习之（ZhU而，名词，解释经文的著作）3 .道传道受业解惑也（名词，道理） 师道之不传也久矣（有“风尚”的意思） 道相似也（名词，道德学问）4 .惑惑之不解（名词，疑难问题）于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）惑而不从师（动词，遇到疑难问题）5 .乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或"吧”）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）6 .而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）（4）择师而教之（连词，表承接）（5）授之书而习其句读者（连词，表并列）（6）小学而大遗（连词，表转折）（7）则群聚而笑之（连词，表修饰）（8）如是而已（与“已”连用，表陈述语气）7 .之（1）古之学者必有师（结构助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）（5）师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）（6）欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）（7）圣人之所以为圣（代词，指代这件事）（8）彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）（9）句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）（10）巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（三）郑子之徒（代词，这,这一类）（12）六艺经传皆通习之（音节助词，起凑足音节的作用，不译）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）8 .其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是吗？”）9 .于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）10 .也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）四、词类活用（一）名词的活用1 .名词作状语则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群）2 .名词作动词 吾师道也（名词作动词，学习） 其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）3 .名词的意动用法吾从而师之（名词的意动用法，以为师）孔子师郑子（名词意动用法，以为师）（二）形容词的活用1.形容词作名词小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人）2 .形容词作动词惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）3 .形容词的意动用法而耻学于师（形容词的意动用法，以为耻）（三）动词的使动用法授之书而习其句读者（习，使学习）五、文言句式（一）判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（者，也，表判断）（2）道之所存，师之所存也（也，表判断）（3）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（非，表否定判断）（二）被动句不拘于时（介词“于”表被动）（三）倒装句1 .介宾结构后置句（状语后置句）（1）而耻学于师（于师学，介宾短语后置）（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）（3）不拘于时，学于余（于余学，介宾短语后置）2 .宾语前置句句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）4 .省略句（1）今其智乃反不能及（之）（省宾语）（2）吾从（之）而师之（省宾语）（3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）（4）（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词）5 .固定格式庸乎：表反问，难道吗，哪里呢例句：夫庸知其年之先后生于吾乎