《大学之道》假期诵读材料.docx

大学之道假期诵读材料（重要词句释义、作文素材运用、文言知识归纳、文化常识梳理、名句默写精选）一、重要词语释义大学之道（宗旨），在明（彰显）明（高尚、光辉）德，在亲（亲近爱抚）民，在止（达到）于至善（“至善”境界）。知止而后有定（坚定），定而后能静（心不妄动），静而后能安（性情安和），安而后能虑（思虑精详），虑而后能得（处事合宜）。物有本末，事有终始。知所先后，则近（接近）道（大学的宗旨）矣。古之欲明（彰显）明（高尚、光辉）德于天下者（的人），先治其国。欲治其国者，先齐（使整齐有序）其家。欲齐其家者，先修（修养）其身（自身品德）。欲修其身者，先正（端正）其心（内心）。欲正其心者，先诚（使真诚）其意。欲诚其意者，先致（获得）其知（知识）。致知在格（推究）物（事物的原理）。物格而后知至，知至（对外物之理认识充分）而后意诚（意念真诚），意诚而后心正（内心端正），心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人（平民），壹是（一概）皆以（把）修身为（当作）本（根本）。二、作文素材运用应用举例1没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念J各行业各领域的巧手工匠们正是践行了“正心诚意”“格物致知”“修齐治平”的要求,在自己的位置上发光发热，为社会作出贡献，实现了自己的人生价值。一一以工匠精神雕琢时代品质应用举例2我有一壶酒，足以慰风尘，尽倾江海里，赠饮天下人。吾辈青年应当格物致知，修身养性，有益于国，共圆大同！研制青蒿素救治疟疾患者的屠呦呦，钻研杂交水稻解决广大群众粮食问题的袁隆平，将生命献给高原的钟扬，在平凡岗位上做贡献的张秉贵他们的一生其实都在各自的领域付出、进取着，这其实就是“正心诚意、格物致知”；他们这样做的目的，并非局限于个人的得失，而是放眼于社会、国家，这就是他们的“修齐治平二应用举例3道者，已知也定理也法典也规则也，踽踽十二年，终于前方闪光处见到出口，一门在前，跨越方能新生；道者，未知也长路也苦行也探索也，五光十色滚滚红尘待我闯荡，路在脚下，唯有行走方能成我大学。古语日，大学之道，在明明德。前尘茫茫所积所累便是已有的知识储备，书卷中古圣先贤或雄辩或低婉的哲思乃是我心中不灭灯火，明斯明德，引导我一路行进的航标，恰如夜空星辰闪耀，让夜行的水手心中总起归乡的灯塔。古语曰，大学之道，在亲民，在止于至善。如果说我之前所走的路乃是通往这门，那么此后我将求索的，将是真正的大学。大学，不只是梦想中的学府，更是社会，是人间，是门后全新的天地，是以学习、探索、创造为通行证的一次新的远征。止于至善，不是被门阻挡的信念，而恰是走向世界时心怀的原则，从过去到未来，从象牙塔到漏檐下，无数人在这路上前行，无数人在这大学中受教。大学之道，大道之行，无数脚印在此交集，有的浅，有的深，但每个人都在此留下自我的印迹。我怀着已知的智慧和前人教我的道理一路走来，也渴望有机会在那大学之道上留下自己的足迹。未知的前程，是我梦想中的大学，门后的世界，是我梦想的大学之道。这大学已超越世俗所谓的'学府，乃是高尔基我的大学中那样丰富多彩的现实世界。三、文言知识归纳（一）古今异义致知在格物古义:推究。今义:规格,格式。（二）一词多义本壹是皆以修身为本根本此之谓失其本心本来的,原来的抑本其成败之迹推究，考察凡植木之性,其本欲舒根若止印三二本书册的计量单位诚欲正其心者，先诚其意使诚实战败而亡,诚不得已实在，的确帝感其诚真心，诚心诚能见可欲，则思知足以自戒果真，如果则知所先后，则近道矣连词，那么年十岁则诵古文连词，就便此则岳阳楼之大观也副词，就是于其身也，则耻师焉连词，却（三）词类活用（1多治其国者,先齐其家使动用法,使整齐（2）欲正其心者,先诚其意使动用法:正,使端正;诚,使诚实（3）在明明德使动用法,使明显，彰明（四）文言句式古之欲明明德于天下者状语后置句四、文化常识梳理（1）大学是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是礼记中的一篇，相传为（曾子）所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颖、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作大学章句，最终和中庸论语孟子并称“四书”。宋、元以后，大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。(2)礼记又名小戴礼记小戴记，成书于汉代，为西汉礼学家(戴圣)所编。礼记是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。五、名句默写精选1.大学之道中，首句开宗明义，指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：在明明德，在亲民，在止于至善。2 .大学之道中，“在明明德，在亲民，在止于至善”非常准确地揭示了儒学的基本精神。3 .大学之道中，“大学之道，在明明德”是说发扬自己固有的德性,是激发求学者完善自己的自觉性,而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。4 .大学之道中，“在亲民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。5 .大学之道中，“在止王至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。6 .大学之道中，“在驷踵”是讲自身的修养；“在亲民”就是讲由己推人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人,提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民；“在止王至叠善”就是讲不论明明德，还是亲民,都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。7 .大学之道中，”在明明德，在亲民，在止于至善”，朱熹认为“此三者，大学之纲领也”，这三纲领构成了一个由低级到高级，由个体到群体再到社会的层层递进的完整体系。8 .大学之道中，”在明明德，在亲民，在止于至善”,表达了儒家一贯倡导的以教化为手段达到德政目的施教主张.9 .大学之道中，古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家的句子是“占之欲明明德于天下者，先治其国”O10 .大学之道中，儒家提倡，治学的最初目标是“在明明德，在亲民，在止于至善”,即形成美德并使之彰显出来，通过言传身教使人们也修成美德，使自身和社会都达到至善的境界。也就是修身和教化。11 .大学之道中，儒家提倡，治学的终极目标是“身修而后家齐：家齐而后国治；国治而后天下平”，即“齐家”、“治国”、“平天下”管理好家庭家族,治理好国家，平定天下。12 .大学之道中，儒家提倡“身修而后家齐：家齐而后国治：国治而后天下平”的治学主张正反映了儒家积极入世、干预世事的人生态度；治学目标一旦实现，人生目标也就实现，人生也就有了意义和价值。13 .大学之道中，身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤的句子是“物格而后知至；知至而后意诚：意诚而后心正；心正而后身修”O14 .“致知在格物，物格而后知至”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。15 .大学之道中，写大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德的句子是“太学之道，在明明德”。16 .大学之道中，写在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界的句子是“在亲民，在止于至善”O17 .大学之道中，写知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够做到心不妄动的句子是“知止而后有定，定而后能静”O18 .大学之道中，写心不妄动才能够性情安和；性情安和才能够思虑周详的句子是“静而后能安；安而后能虑”O19 .大学之道中，写思虑周详才能够处事合宜的句子是“虑而后能得"o20 .大学之道中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结的句子是“物有本末，事有终始”。