乐氏起源.docx

乐氏起源原创2023-03-1210:24溪河子你所不知道的老子之九一一乐氏家族世系乐氏起源世本：“戴公生乐甫术，术生硕甫泽，泽生季甫，甫生子仆伊与乐豫。硕甫泽生夷父须，须生大司寇吕。戴公生乐甫术，术生石甫愿绎，绎生夷甫倾，倾生东乡克，克生西乡土曹，曹生子罕喜。乐惧、戴公六世孙。”世本不同版本之间，除了排序不一致外，其内容是一样的。为了更直观，表示如下：世本（硕父泽一宋戴公一乐甫术一季甫一L子仆伊乐豫夷父须大司寇吕1.-石甫愿绛一夷父倾一东乡克一西乡土曹一子罕喜上表中，我们需要关注三点:一是“乐甫术”。乐甫的名不是“术”，而是“衍"（音kn）o说文解字衍，行喜貌。尔雅释诂衍，乐也。春秋分记世本等将“街”释作“街”是错误的。因此，戴公之子是乐甫fffo唐书宰相世系表：“乐氏，出自子姓。宋戴公生公子衍,字乐父，生倾父泽，泽生夷父须，子孙以王父字为氏，须生大司寇乐吕，吕生喜，喜生司城子罕。”唐书有两处错误，一是将“硕父泽”写作“倾父泽”，二是将乐喜与司城子罕弄成两人，实为一人。二是该表在人物称谓上较混乱，有称名与字的，有称行的，有称官职的，有称邑的。即使称名字的也不统一，如硕甫泽、夷父须、子仆伊、子罕喜。三是人物的排序有问题。季甫行季，应放在夷父须之下。子仆伊没有称氏，地位偏低，也应放在乐豫之下。春秋世族谱给出了不一样的世系，见下表：春秋世族谱夷父须一乐吕一乐？（司寇）乐父衍一硕父泽-一季甫乐豫乐祁犁一乐溷一乐魂（了梁司城）（Tfl） （T3BJ）一乐喜一乐？乐舍一乐就一乐朱乐惧乐大心（右师）在综合分析了各姓氏书对子姓乐氏的记载之后，针对世本和春秋世族谱，我得出了如下结论:1 .这两个世系表，虽局部存在错误，但整体还算完整，各有所长。2 .春秋世族谱反映的世系总体是对的，局部不完善，有错误。3 .世本给出的世系有重复的部分。元和姓纂：“【乐氏】宋微子之后。戴公生子衍，字乐父。子孙以王父字为氏。曾孙乐吕，吕孙喜，字子罕。”世本：“【司城氏】宋戴公生东乡克，孙乐喜为司城氏。”乐吕的孙子是乐喜，东乡克孙子也是乐喜,可证东乡克即乐吕。吕是名，克是字。这样硕父泽与石甫愿绎实为一人。石甫愿绎，愿绎为名，石甫为字。石，本义山石。康熙字典又乐器，八音之一。【书益稷】击石拊石。【注】石，磬也。说文愿，谨也。又愁也，善也。【书皋陶谟】愿而恭绎，抽丝也。又尔雅释诂绎，陈也。传众言同，则陈而布之。愿绎，意为对石罄安置严谨，表达了对礼乐的敬重。与其父好父衍的名字一脉相承。石甫愿绎，又名硕父泽，推测一为幼名，一为正名。疑其不是长子，长子可能因战争或疾病去世后，被立为嫡子，才更名字为硕父泽。说文硕，头大也。硕泽，即大泽。硕父泽之子，世族谱作“夷父须”，世本一作“夷父须”、一作“夷甫倾”，唐书作“夷父须”。宋襄公子墨夷须,须与墨比附。夷父须，疑是“夷父倾”之误。解字夷，平也。倾，仄也，侧也，又通作顷。顷，头不正也。因此，须当是顷之误。应更正为“夷甫倾”，从世本之说。4 .世本与世族谱可以互补不足。司寇乐吕之子，即东乡克之子西乡士曹。西乡士曹，即司寇乐裔。左传“成公十五年（前576年），华元使向戌为左师，老佐为司马，乐裔为司寇，以靖国人。”（按：公元前576年，秋八月向为人任司寇，冬十二月乐裔任司寇。向为人之前司寇是鳞子奏，子奏之前是乐吕。）东乡、西乡，均为邑。乐裔，子姓、宋氏、名裔，字士曹。左传昭公二十二年，宋公使乐祁为司城。杜预注：“祁，子罕孙乐祁犁。”春秋世族谱亦从杜注。祁与祁犁，实一人。公元前520年宋元公令乐祁为司城，公元前517年，宋元公宴享昭子，乐祁陪侍。公元前515年，乐祁犁参与盟会，与晋士鞅、卫北宫喜、曹人、都人、滕人会于扈，时称司城子梁。可证在公元前517年前515年之间，乐祁担任了乐氏大宗的族长，并更名，添字犁，曰祁犁，更字为子梁（按：在乐喜与乐祁犁之间，犁的族父乐遗任大宗族长）。I巢宴作旅鼎西周中I祟金15西周中期£I婆吕宝父同西周晚集郑公金曲WiS春槃子第S春秋物期集寿罡氏境春秋晚期生成1969成249期£££10216秋晚期SE成102鸟成113期集成142I槃铮王子原同境I槃余辑贤福斐完境集沈完德春秋晚期槃印三吊弋黑号境I攀郑公墓逢春秋晚祟王稼遗者建春秋春秋晚期案成182春秋晚期哀成184堂成203春秋晚期案成226期集成245晚期集成261三J55篇百同之子句澳秦子宜春秋晚期剿迫于孟美森春秋判王法洛窿春秋晚！想令狐君嗣子表戟J是JJ上那1锣与濯春秋晚期宴成424案成4618晚期亮成9729期新收309真0三M集成9720%子金文“乐”字从时间轴上看，乐喜与乐祁犁是父子关系，而不是祖孙关系。乐喜于公元前564年为司城，乐祁于公元前520为司城，之间差了44年，应间隔一代人，但这是职务任职的时间，不等于年龄相距这样长。乐祁于公元前502年去世，在位18年，担任司城时岁数大了,若按最小的数值估算，其担任司城时在2535岁之间，他出生当在公元前573前560年之间，这段时间正是乐喜任职司城期间。乐喜初任时间是公元前564年（鲁襄公九年），此时正是年富力强的时候，即使按最晚的公元前560年计，其生养能力也是不存在问题的。从宋国彼时的政坛来看，鲁襄公九年（公元前564年春），宋发生大火灾，“乐喜为司城以为政“，为宋正卿。是年，向戌为左师、华阅为右师、华臣为司徒、乐遇为司寇、皇哪为司马。向戌之后，其子向宁任左师。华阅之后，右师先后由华合比、华亥担任（合比与亥系兄弟）。华臣之后，华定任司徒。皇哪，前564年任司马（见左传襄公九年）。之后，司马由向戌之子司马强先任,后华费遂继任。“华向之乱”平乱后，“宋公使公孙忌为大司马，边卬为大司徒，乐祁为司城，仲几为左师，乐大心为右师，乐为大司寇，以靖国人。”正义注：“（公孙忌）代华费遂。卬，平公曾孙，代华定。祁、子罕孙乐祁犁。几，仲江孙，代向宁。（乐大心）代华亥。,子罕孙。”正义没有注明乐祁和乐分别代谁，实际上乐祁代的是父亲乐喜，而乐敕代的是其父乐遇。“华向之乱”后，宋元公让乐氏在六卿中仍保留三职（前为司城、司寇、司马，后为司城、右师、司寇），以大司马公孙忌为正卿主政，时乐祁和乐遗已经年老体弱了（按：乐喜在位51年，以25岁为司城计，卸任时有75岁以上高龄。乐遗在位48年，卸任时估计也在73岁以上），才让他们的儿子上位。综上两点，乐祁犁不是乐喜的孙子，而是儿子（长子）。乐物也不是乐喜的孙子，而是大司寇乐遇之子。前文我们讲过，乐氏是宋国政坛上的“不倒翁”，原因除了他们对宋公室的利益一直保持强力维护之外，还在于宗族内部的团结（按：桐门右师乐大心在乐祁犁治丧时，击钟取乐，被乐溷举报，因不利于宗族团结，遂被宋元公放逐），宋六卿之中，大司寇成为乐氏家族世职，在乐喜以司城之职主政之后，司城又成为家族世职。宋司寇任职顺序：华御任一公子朝（庄公子）一乐吕（东乡克）一司寇鳞（子奏）一向为人（东乡为人）一一乐裔（西乡士曹）一乐迷一乐萩一乐朱Si宋司城任职顺序：乐喜（子罕）一乐祁犁（子梁）一乐溷（子明）一乐花（子潞）溪河子乐氏是大宗，在其下有多少小宗，今不清楚，根据记载可以确定的有司城氏。世本：“宋戴公生东乡克，孙乐喜为司城氏。”东乡克即乐吕，乐吕乃宋戴公玄孙。乐吕之孙乐喜是大宗乐氏，云“为司城氏”是指其后，非指本人。按分族命氏规则，嫡长子一支是不需要分立新氏的。因此司城氏非出自乐祁犁。古今姓氏书辩证：“喜孙舍、祁、顿”。不仅辈分不对，而且地位顺序颠倒。乐舍为乐喜次子，其后有门尹乐得和司城氏。司城氏，系以王父乐喜官职为氏。世本：“乐惧、戴公六世孙。”春秋世族谱以乐喜与乐惧为兄弟，这是符合古人起名用字喜好的，照此分析，乐溷（音hun）与乐髡（音kin）也当为兄弟。左传定公九年，“子明谓桐门右师出”。正义注：“子明，乐祁之子溷也。右师，乐大心，子明族父也。右师往到子明舍，子明逐使出门去。“乐大心当为乐惧之子。乐豫，宋司马。左传文公七年（前620年），“乐豫为司马”。杜注：“乐豫，戴公玄孙。”旋辞，“乐豫舍司马以让公子卬”。世本：“甫生子仆伊与乐豫”，又“曹生子罕喜”。乐伊，字子仆。东周列国志作“乐仆伊”，非是。子仆伊，犹如“子罕喜”之称谓。乐氏尚有乐婴齐、乐举不知何出？左传宣公十五年（前594年），“宋人使乐婴齐告急于晋。晋侯欲救之。”时，华元为右师,乐婴齐能入晋求救，职位不低，疑系乐吕长子，继乐吕为司寇，因故去世后，族长之位传位于弟弟乐裔。婴齐亡故，司寇失位，移位于异氏（鳞子奏、向为人）。公元前576年乐裔于任司寇，司寇一职重新回到乐氏一族。（按：也有一种可能，乐婴齐与乐裔是一个人，婴齐与裔字可同义互训，婴齐成为乐氏族长之后，更名为乐裔。）左传成公二年（前589年），“八月，宋文公卒。始厚葬,用蜃炭，益车马，始用殉。君子谓：华元、乐举，于是乎不臣。今二子者，君生则纵其惑，死又益其侈，是弃君于恶也。何臣之为？”乐举与右师华元并提，乐举职位应很高，当亦为六卿之一（疑为司马）。按时间轴推测，疑其为乐豫之子，乐辔（字子荡）之父。乐氏世系如下:乐氏世系表I-乐耍齐一乐遇一乐就一乐朱Sl（司寇）<<>J）（司冠）（M寇）r乐侦一乐网-（夷父须）（东乡克）（夷父陆）（司寇）<"JMfT>三-1.乐溷一乐茯<<4MfU)<"l*tfn>-乐髡宋藏公乐甫衍硕父泽君甫愿择）I-乐商一<GIW）司寇I-乐得I乐舍一”一司城氏一乐惧乐大心（右贿I-乐像一乐举？一乐辔（司马）一乐？一（学南）I-乐伊（Hb）按：本篇系老子其人与宋国历史若干问题考辨（著作权登记号：鲁作登字2022A00769184）第五章第五节（四）。