中国蛇郎与韩国蛇郎故事的叙事结构解析.docx

中国蛇郎与韩国蛇郎故事的叙事结构解析从r至蛇是人类崇拜、畏惧的对象，所以世界各地广泛流传着与蛇有关的民间故事。蛇郎故事是流传于我国多地区、多民族的蛇故事类型之一，是，蛇与人类女子成婚后最终完全/未完全变身为人的故事。中国蛇郎故事的数量丰富，中国民间故事集成以及各地资料中记录的蛇郎故事异文达数百篇，1但至今为止对蛇郎故事的研究却为数不多。刘守华（1995,2001）不仅剖析了闽台地区蛇郎故事的类型及传承的民俗文化底蕴，还指出中国蛇郎故事是围绕两姐妹间的冲突展开的。刘魁立（1998）将蛇郎故事的情节分为开头、婚配、谋害、争斗、结局五部分，指出故事的主人公是代表善恶的姐妹而非蛇郎，故事的重点在于谋害、争斗和结局的惩罚。农学冠（2000）认为蛇郎故事在流传过程中注入了孝思想，加强了儒家文化色彩。万建中（2000）对蛇郎蛇女型故事的禁忌母题及该母题不同的表现形式进行了文化解读。上述蛇郎故事的相关研究主要集中在故事情节、文化等方面，但对叙事结构及叙事结构反映的民众价值观涉及甚少。基于此，本论文将采用结构主义分析法解析中国蛇郎故事的表面结构和深层结构，阐明不同类型的蛇郎故事是在何种思维下形成的以及反映了怎样的价值观。二、类型分类与叙事结构（一）类型分类为尽可能囊括各地区、各民族的蛇郎故事异本，本文将以中国民间故事集成和中华民族故事大系所载的蛇郎故事为研究对象。收录于两种资料的蛇郎故事的主要内容为：蛇向小女儿求亲成功后变身成英俊的男子与小女儿成婚，姐姐因嫉妒将妹妹杀害后自己打扮成妹妹的样子成为蛇郎的妻子，被杀害的妹妹转世后向姐姐复仇。蛇郎故事各异本的最大不同在于：结局是小女儿与蛇郎分离还是再结合，不同的结局反映了不同的民众意识。以结局为依据，蛇郎故事可分为夫妻离别型和夫妻再结合型两种类型。夫妻离别型指的是小女儿被姐姐杀害后转世向姐姐复仇成功但未能再变为人只能和蛇郎分离的类型。夫妻再结合型指的是小女儿转世向姐姐复仇后再次变为人与蛇郎生活在一起的类型。（-）本勾虽然中国民间故事集成和中华民族故事大系收录了大量的蛇郎故事异文，但各异文的主要内容大同小异。各异文的主要叙事段落可概括如下：父亲独自抚养三个女儿。父亲有难时，蛇现身给予帮助。父亲为表谢意要把一个女儿嫁给蛇。父亲告知女儿后只有小女儿愿意。蛇变身成英俊男子与小女儿成婚。姐姐因嫉妒将妹妹推入井中杀害后假扮成妹妹行事。小女儿转世为鸟等向姐姐复仇。小女儿无法再次变为人只能与蛇郎分离。/小女儿再次变为人与蛇郎重新生活在一起。段落中，生活窘迫的父亲独自抚养着三个女儿。在各异文中，女儿们（两个、三个或七个）由单亲父亲抚养的情况最为常见，其次是由年迈的夫妻抚养。父母通常是处于社会底层的农民、樵夫或商人，这表明了女主人公的出身和社会地位。段落中，父亲得到蛇的帮助。蛇多次帮助父亲，父亲想报答蛇。父亲的恩人以蛇而非人的形象出现为缺陷（缺陷1）。蛇是动物，女儿是人类，蛇与女儿虽处于非人类与人类的对立面，但双方却有着未婚的共同点。在诸多异文中段落脱落，蛇直接现身求亲或是威胁父亲嫁女，并未影响故事的进展。段落中，父亲为报答蛇决定将一个女儿嫁给蛇。父亲有多个女儿，而且蛇与女儿都处于未婚状态，所以为了报答蛇的多次帮助，父亲才萌生了嫁女于蛇的想法。况且父亲和女儿均属弱势群体，若想在生存下去，需要得到他人的帮助，而蛇就是一个很好的帮手。段落中，父亲将成婚一事告知女儿时，只有小女儿表示愿意。父亲许诺将女儿嫁给蛇时，蛇欣然接受。父亲将自己的决定告诉女儿相当于代替蛇向女儿求婚。求婚是蛇欲摆脱自身非人类缺陷的一次尝试（试图解决缺陷1）。段落中，蛇变身为英俊男子与小女儿成婚。蛇蜕皮成人暂时解决了自身非人类的缺陷（解决缺陷1）。但此时蛇只是化为人形，并未蜕净兽性，不是完全的人类，为解决这一缺陷，必须对小女儿进行考验。段落中，姐姐出于嫉妒将妹妹杀害。目睹妹妹与蛇郎生活幸福，姐姐心生妒意将妹妹杀害。大部分异文中，是大姐杀害了妹妹，方式以将妹妹推入井中淹死居多，或在江、湖等与水相关的场所将妹妹淹死。死亡便是对小女儿的考验，若通过考验，蛇郎就可以成为真正的人类并与小女儿重新生活在一起。因此小女儿为克服死亡的缺陷（缺陷2）而转世。段落中，被杀害的小女儿转世向姐姐复仇并成功地报复了姐姐。被杀害的小女儿的灵魂仍在，转世为鸟、树木等向姐姐复仇的过程正是为再次回到蛇郎身边而试图解决死亡缺陷的过程（试图解决缺陷2）。故事中复仇的过程反复出现,形式也渐趋复杂。小女儿先后转世为鸟、树木、床或椅子、石头等想姐姐展开报复。段落中，或是小女儿成功报复了姐姐却无法重新变成人而与蛇郎分离（解决缺陷2失败），或是小女儿向姐姐复仇后与蛇郎重新幸福地生活在一起（解决缺陷2）o在多数异文中，小女儿变回原来的样貌，或是将姐姐杀害自己之事告知蛇郎，或是在老奶奶的帮助下与蛇郎再相遇。关于姐姐的结局，多数情况下是被妹妹杀死，其次是被蛇郎杀死或在逃亡途中死亡或羞愧自杀。1 .夫妻离别型根据上述各段落间关系的分析，夫妻离别型蛇郎故事的表层结构为：缺陷IT试图解决缺陷IT解决缺陷IT缺陷2试图解决缺陷2-解决缺陷2失败。“缺陷IT试图解决缺陷IT解决缺陷1”过程的主角是蛇，“缺陷2试图解决缺陷2-解决缺陷2失败”过程的主角是小女儿缺陷”和“试图解决缺陷”虽重复出现，但意义不同。“缺陷1”是指蛇非人类，而“缺陷2”是指小女儿的死亡。“试图解决缺陷1”是指蛇为了变成人向小女儿求婚，而“试图解决缺陷2”是指小女儿为摆脱死亡转世向姐姐复仇。从叙事过程来看，段落中蛇现身帮助父亲（出现），段落中小女儿答应嫁给蛇（求婚），段落中蛇变成英俊男子（变身）与小女儿成婚（异类婚）,段落中姐姐将妹妹杀害（死亡），段落中小女儿转世（转世）向姐姐复仇（复仇），段落中复仇成功后小女儿无法再次变成人，只能与蛇郎分离（离别）。故而，夫妻离别型蛇郎故事的深层结构为：出现T求婚T变身T异类婚T死亡T转世T复仇T离别。范根纳认为，通过仪礼分为分离、过渡与融入三个阶段。第一阶段为与原状态、地位分离阶段，第二阶段为过渡阶段（处于模棱两可的状态），第三阶段为重新整合阶段。经历通过仪礼，实现新旧性质的转化。2那从通过仪礼角度，蛇是如何进行身份转换，其结果又如何呢？“出现”使蛇与原来所处世界分离，与人类世界相连。即，“出现”相当于通过仪礼的分离阶段。来到人类世界的蛇只有变成人才能继续生存下去，因此蛇向身为人类的小女儿“求婚小女儿同意后蛇"变身”为英俊男子与小女儿成亲。因为蛇通过变身并未安全变成人，所以其与小女儿的结合为“异类婚L至此，蛇虽然暂时化成人形并生活在人类世界，但若想永远生活下去，必须蜕净兽性，完全成为人类。蛇为了能完全变身为人便赋予小女儿“死亡”的考验。"求婚T变身T异类婚一死亡”相当于通过仪式的过渡阶段。小女儿为摆脱死亡而“转世”向姐姐"复仇“，但她无法再次变为人只能与蛇郎“分离”，所以蛇未能完全变成人，也未能完全融入人类世界。即“转世T复仇T离别”过程为蛇郎在通过仪礼的融入阶段失败，最终又回到分离阶段。因而，从通过仪礼的角度，夫妻离别型蛇郎故事的结构为：分离T变身T分离。从表层结构和深层叙事结构的解析可知，夫妻离别型蛇郎故事是蛇变身为人失败的故事。在这一类型传承民众的意识中，动物变身为人并非一件易事，人类是高于动物的。故而，虽然蛇是人类崇拜、敬畏的对象，但是蛇在短暂变身为人并与人类成婚后，最终未能蜕净兽性完全变身为人，也未能完全融入人类世界。2 .夫妻再结合型从段落-的阐述可知，夫妻再结合型的表层结构为：缺陷IT试图解决缺陷IT解决缺陷IT缺陷2-试图解决缺陷2-解决缺陷2。“缺陷IT试图解决缺陷IT解决缺陷1”和“缺陷2试图解决缺陷2解决缺陷2”中的主人公分别是蛇和小女儿。“缺陷”、”试图解决缺陷”和“解决缺陷”虽反复出现，但内涵的意义却并不相同。“缺陷1”指蛇为非人类，而“缺陷2”为小女儿的被害。“试图解决缺陷1”是蛇的求婚，而“试图解决缺陷2”是小女儿的多次转世。“解决缺陷1”指蛇暂时变身为人，而“解决缺陷2”指小女儿向姐姐复仇成功，蛇完全变身为人。若从叙事过程重新整理夫妻再结合型蛇郎故事的叙事段落，段落中蛇出现帮助独自抚养女儿的父亲（出现），段落中小女儿答应嫁给蛇（求婚），段落中蛇变身为男子（变身）与小女儿成婚（异类婚），段落中姐姐杀害妹妹（死亡），段落中小女儿转世（转世）向姐姐报仇（复仇），段落中小女儿再次与蛇郎幸福生活在一起（再结合）。因此，夫妻再结合型蛇郎故事的深层构造为：出现一求婚一变身一异类婚T死亡T转世T复仇一再结合。“出现”使蛇与原来所在世界分离而进入人类世界，相当于通过仪礼的分离阶段。“求婚T变身一异类婚一死亡”是蛇变身为人的过程，相当于通过仪礼的过渡阶段。小女儿多次转世向姐姐复仇成功后摆脱死亡，蛇完全变为人且与人类世界成功融合，所以“转世一复仇T再结合”是蛇与人类世界交融的过程，相当于通过仪礼的融入阶段。总之，从通过仪礼角度，夫妻再结合型蛇郎故事的结构为：分离一变身一融入。由表层结构和深层叙事结构的分析可见，夫妻再结合型蛇郎故事是蛇成功变身为人的故事。在这一类型传承民众的意识中，动物是神圣且优于人类的，所以故事中的蛇才能变身为人与人类女子成婚并最终融入人类世界。三、结语根据结局的差异，收录在中国民间故事集成和中华民族故事大系中的中国蛇郎故事分为夫妻离别型和夫妻再结合型，本文从表层叙事结构出发，归纳出两种类型的深层叙事结构，并浅析了各叙事结构内涵的民众意识。通过本文的研究，可以加强对中国蛇郎故事叙事特征的了解，进而剖析其中的文化内涵。但因纸面所限，本文未能对两种类型所反映的民众意识进行详细阐释，不足之处将在后续研究中弥补。韩国蛇郎故事的叙事结构分析以蛇为素材的各类型故事在世界各地广泛流传，由此可见蛇对人类具有重大意义。蛇既是人类崇拜的对象，也是人类畏惧的对象。从古至今，蛇被韩国人视为具有神力的图腾动物，被作为保护家庭的家宅神、守护村子的村落神、掌管丰饶的雨神等供奉着。在此过程中衍生的与蛇有关的故事也根据传承集体文化性格的不同而不断地发生着变化。蛇郎故事是韩国蛇故事中的一个类型。故事中蕴含了韩国人对蛇的传统意识、韩国人希求的世界观以及对神异事物的态度等内容；因而，蛇郎故事不仅可以考求男女主人公的性格特点、不同处境的象征意义，还可以剖析异类婚、变身、探索等母题，以及考究故事中反映的社会价值体系等。蛇郎故事是韩国广为流传的民间故事，因而至今为止对它的研究也非常多。其中大部分是从蛇郎的象征性（徐大锡口、郭义淑2、申海镇等3）、蛇郎故事的类型（黄仁德4、李吉岱等5）等角度进行的研究。这些研究虽为蛇郎故事的研究提供了不同的视角，但却不够系统、全面，而且对蛇郎故事结构的研究为数不多。基于此，本论文将通过探讨蛇郎故事是在怎样的思维结构下形成的，分析韩国蛇郎故事的叙事结构。一、蛇郎故事的叙事结构韩国口碑文学大系参见：林在海.韩国口碑文学大系（1-82）M.京畿道：韩国精神文化研究院，1980-1988.、韩国口传故事参见：任皙宰.任皙宰全集：韩国口传故事（1-12）M.首尔特别市：平民社，1988-1993.等很多故事集中都收录了蛇郎故事。本论文中将韩国最具有代表性的故事集韩国口碑文学大系所载的蛇郎故事作为研究对象。韩国口碑文学大系收录的蛇郎故事可整理如下表1：表1中36个故事的讲述者均为女性，这说明蛇郎故事多由女性传承。一般来讲，男性多对历史人物故事、社会事件等津津乐道，而女性则更喜欢以家庭为中心展开的日常故事，尤其是幻想故事。蛇郎故事是蛇想变为人类的故事，属于幻想故事，所以其讲述者多为女性。36个故事中京畿道3个、江原道1个、忠清南道5个、全罗北道9个、全罗南道3个、庆尚北道7个、庆尚南道8个。由此可见，蛇郎故事是在韩国全国范围内流传的故事。表1韩国口碑文学大系收录的蛇郎故事（）类型分类韩国口碑文学大系收录的蛇郎故事的主要内容是：老奶奶生下的蟒蛇向三女儿求婚成功。新婚夜蟒蛇脱掉外皮变身成一名书生，书生将外皮交给三女儿并叮嘱她好好保管，但因三女儿的两个姐姐烧了外皮，导致三女儿与书生分离。以上内容在36个故事中基本上都是相同的。虽然部分故事中三女儿被动地接受了分离，但大部分故事中三女儿与书生分离后离家去寻找书生，并在探索的道路上克服种种困难，最终与书生相聚。显而易见，36个蛇郎故事最大的差异是故事的结尾三女儿与书生是否分离。本论文根据故事的不同结尾，将蛇郎故事分为夫妻离别型和夫妻再结合型。夫妻离别型是指三女儿触犯了不能将外皮给别人看的禁忌，最终与书生分离的类型。在离别型中，三女儿即使与书生分开，也没有去寻找书生。表1的36个蛇郎故事中，4、9、14、24、28等5个故事属于夫妻离别型。夫妻再结合型是指三女儿触犯禁忌后积极地去寻找书生，历经磨难后最终与书生又生活在一起的类型。表1的36个蛇郎故事中除了属于夫妻离别型的4、9、14、24、28等5个故事外，其它的31个故事均属于夫妻再结合型。即36个故事中夫妻再结合型有31个，约占总数的86%。由此可知，夫妻再结合型是蛇郎故事的一般类型。（二）叙事结构1 .夫妻离别型属于夫妻离别型的蛇郎故事有4、9、14、24、28等5个。这5个故事的叙事段落如下：一位老奶奶生下一条蟒蛇。邻居家的女儿们来看蟒蛇，只有三女儿称赞了它。蟒蛇威胁老奶奶向三女儿求婚。三女儿同意嫁给蟒蛇。蟒蛇与三女儿结婚后脱掉外皮，变身成书生。书生将外皮交给三女儿并叮嘱其好好保管。嫉妒的姐姐们强抢并烧毁了外皮，书生闻到气味后不见了踪迹。三女儿与书生分离。5个离别型的故事中，段落、脱落的情况比较集中。故事4、28中段落，故事9中段落，故事24中段落、脱落。段落、的内容为蟒蛇看中三女儿，威胁老奶奶向三女儿求婚。除去段落、，夫妻离别型蛇郎故事的叙事段落可再次整理如下：I一位老奶奶生下一条蟒蛇。II三女儿同意嫁给蟒蛇。III蟒蛇与三女儿结婚后脱掉外皮，变身成书生。IV书生将外皮交给三女儿并叮嘱其好好保管。V嫉妒的姐姐们强抢并烧毁了外皮，书生闻到气味后不见了踪迹。VI三女儿与书生分离。从上述叙事段落可以看出，即使没有段落、，也不妨碍故事情节的发展。从段落I到段落VI,夫妻离别型蛇郎故事的主要人物蛇郎、三女儿都已登场。老奶奶生下的蟒蛇向三女儿求婚的内容，蟒蛇新婚夜脱掉外皮变身为书生后向三女儿交代禁忌的内容，三女儿打破禁忌与书生分离的内容都已出现。由此可见，上述I到VI6个段落是夫妻离别型蛇郎故事的核心段落。本论文将同时具备6个叙事段落的故事24作为夫妻离别型的基本类型，其余4个故事可看做是在传承过程中因内容添加而形成的夫妻离别型的变异型。段落中姐姐们都拒绝蟒蛇求婚，只有三女儿同意了，这说明三女儿具备不同于他人的识人目光。可能是为了强调三女儿的识人目光，故事4、9、14、28在传承过程中添加了段落、。下面详细阐述一下I到VI6个核心段落：段落I中老奶奶生下一条蟒蛇。以蟒蛇的形态出生是其不为人类的缺陷（缺陷1）。为了摆脱这一缺陷，蟒蛇要与人类结婚。段落II中三女儿决定嫁给蟒蛇。三姐妹中两个姐姐拒绝了蟒蛇的求婚，只有三女儿愿意嫁给蟒蛇。求婚是蟒蛇想要摆脱自身缺陷、变身为人类的尝试（试图解决缺陷1）。三女儿与蟒蛇是对立的，因为三女儿是人类，而蟒蛇是动物，因此他们的结合是不合常理的。段落m中蟒蛇结婚后变身成书生。蟒蛇与三女儿举行完婚礼后，在新婚夜脱掉了外皮变成了书生。蟒蛇变身为人类，摆脱了自身缺陷（解决缺陷1）。但是通过变身，蟒蛇并没有完全成为人类。不完全的变身致使书生再次陷入缺陷（缺陷2）o段落H中三女儿答应了蟒蛇的求婚，所以在此段落中蟒蛇与三女儿结婚并实现了变身。段落IV中书生将外皮交给三女儿后叮嘱其要好好保管，不要给其他人看。书生为了完全变身为人类，向三女儿提出禁忌事项，此禁忌事项可看作是书生试图解决其不完全变身这一缺陷的手段（试图解决缺陷2）o段落HI中书生未完全变身为人类，因而段落IV中书生努力想实现完全变身。段落V中三女儿打破了书生提出的禁忌，将外皮拿给了姐姐们看。姐姐们因为嫉妒妹妹的幸福生活，烧毁了外皮。在这一段落中，三女儿打破了段落IV中提出的禁忌。段落VI中三女儿与书生分离。离别是对三女儿打破禁忌的惩罚。在此段落中，书生想完全变身为人类的愿望彻底破灭（解决缺陷2失败）。根据上述各叙事段落的关系及意义，可将夫妻离别型蛇郎故事表层结构概括为：缺陷IT试图解决缺陷IT解决缺陷1及缺陷21试图解决缺陷21解决缺陷2失败。“缺陷IT试图解决缺陷IT解决缺陷1”中主人公是蛇郎，“缺陷21试图解决缺陷2解决缺陷2失败”中主人公是三女儿。故事中“缺陷”及“试图解决缺陷”虽反复出现，但分别含有不同的意义缺陷1”是指非人类蟒蛇的出生，而“缺陷2”是指不完全变身，因而解决缺陷的方法也不同。”试图解决缺陷1”的方法是蟒蛇向三女儿求婚，而“试图解决缺陷2”的方法是书生向三女儿提出禁忌事项。下面从通过仪式的角度分析一下夫妻离别型蛇郎故事的叙事段落。段落I中蟒蛇出生，段落H中蟒蛇向三女儿求婚，段落m中蟒蛇与三女儿结婚后脱掉外皮变身为书生，段落IV、V中书生向三女儿提出禁忌，但是三女儿却打破了禁忌。段落VI中三女儿与书生分离。因此夫妻离别型蛇郎故事的深层结构可以概括为：诞生一求婚T异类婚一变身T禁忌一离别。，诞生，是蛇郎与原来的世界分离的过程。蛇郎原来的生活空间并不是人类世界，通过诞生，蛇郎来到了人类世界。因此诞生相当于通过仪式的分离阶段。“求婚T异类婚T变身一禁忌”是蟒蛇变身为书生的过程，蟒蛇想通过变身，达到融于人类世界的目的。来到人类世界的蟒蛇，当然要变身为人类后才能在人类世界继续生活。为了达到这一目的，蟒蛇向三女儿“求婚三女儿同意后，蟒蛇与三女儿结婚，他们的结合是不合常理的“异类婚工新婚之夜蟒蛇脱掉外皮“变身”为书生。蟒蛇通过“变身”成为人类，可以暂时在人类世界生活。但是如果想要在人类世界永远生活下去，必须完全成为人类。书生为了完全成为人类，向三女儿提出了“禁忌”，但“禁忌”最终被打破。“求婚T异类婚T变身一禁忌”这个过程就是通过仪式的阈限阶段（即中间的、过渡的阶段）。虽然书生为能融于人类世界做出了努力，但是最终因禁忌被打破，导致他的愿望不能实现。即书生在通过仪式的聚合阶段中失败，最终又来到分离阶段，书生与三女儿”离别工总之，从通过仪式的角度来看，夫妻离别型蛇郎故事的深层结构是：分离一变身T分离。综上所述，夫妻离别型蛇郎故事的表层结构是：缺陷IT试图解决缺陷1-解决缺陷1及缺陷2试图解决缺陷21解决缺陷2失败，深层结构是：诞生T求婚一异类婚一变身T禁忌一离别。通过表层结构和深层结构的分析可知，夫妻离别型蛇郎故事是蟒蛇想变身成为人类，但因禁忌被打破而最终没能成功的故事。在离别型的故事中，通过蟒蛇的失败可以得知动物变成人类并不是一件容易的事。虽然长久以来蛇一直是人类崇拜的对象，但是在夫妻离别型传承集体的意识中，与动物相比，人类更为优越，人类才是自然界的统治者。2.夫妻再结合型夫妻再结合型蛇郎故事的叙事段落可概括如下：一位老奶奶生下一条蟒蛇。邻居家的女儿们来看蟒蛇，只有三女儿称赞了它。蟒蛇威胁老奶奶向三女儿求婚。三女儿同意嫁给蟒蛇。蟒蛇与三女儿结婚后脱掉外皮，变身成书生。书生将外皮交给三女儿并叮嘱其好好保管。嫉妒的姐姐们强抢并烧毁了外皮，书生闻到气味后不见了踪迹。三女儿与书生分离后，离家外出寻找丈夫。三女儿得知书生看着月亮思念自己，唱歌附和与书生再次相会。三女儿与书生的继室比赛。三女儿与书生又生活在了一起。31个再结合型故事中，叙事段落、脱落的故事不少故事1中除了叙事段落、外，段落也脱落了，即故事1中没有出现禁忌的相关内容.禁忌母题是蛇郎故事的主要特征之一.其它故事中均有段落，只有故事1中未出现.因此可以推测出故事1中段落之所以脱落，可能是因为讲述者的遗忘造成的.本论文是以蛇郎故事的结局为标准进行分类的，所以即使故事1中省略了段落，也不影响将其归类于夫妻再结合型中其中段落脱落的故事有4个（故事12、17、23、30）,段落脱落的有2个（故事15、16）,段落、脱落的有3个（故事22、26、27）,段落、脱落的有1个（故事25）,段落、脱落的有1个（故事32）,段落、脱落的有1个（故事21）,段落、脱落的有1个（故事1）。叙事段落、是蟒蛇看中三女儿并威胁老奶奶向三女儿求婚的内容。叙事段落、是三女儿与书生再相聚后与书生的继室进行比赛的内容。除去段落、后夫妻再结合型蛇郎故事的叙事段落可以再次整理如下：I一位老奶奶生下一条蟒蛇。II三女儿同意嫁给蟒蛇。III蟒蛇与三女儿结婚后脱掉外皮，变身成书生。IV书生将外皮交给三女儿并叮嘱其好好保管。V嫉妒的姐姐们强抢并烧毁了外皮，书生闻到气味后不见了踪迹。VI三女儿与书生分离后，离家外出寻找丈夫。v三女儿与书生又生活在了一起。通过上述叙事段落可以看出，即使没有段落、，也不妨碍故事情节的发展。上述7个段落中，夫妻再结合型的主要人物蛇郎、三女儿都已出现。老奶奶生下的蟒蛇向三女儿求婚的内容，蟒蛇新婚夜脱掉外皮变成书生后向三女儿交代禁忌的内容，三女儿打破禁忌与书生分离的内容，分离后三女儿历经磨难与书生再次相聚的内容都存在。由此可推断出，上述I-Vn7个段落是夫妻再结合型的核心段落。本论文中将由I-Vn7个核心叙事段落构成的蛇郎故事定为夫妻再结合型的基本类型，增添、中任何一个叙事段落的故事定为夫妻再结合型的变异型。在段落中姐姐们都拒绝了蟒蛇的求婚，只有三女儿同意了，所以段落、的添加是为了强调三女儿的识人目光。段落中三女儿历经各种磨难，为了强调三女儿的不懈努力，因而添加了段落、。I-Vn7个核心段落的具体内容如下：段落中老奶奶生下一条蟒蛇。以蟒蛇的形态出生是其不为人类的缺陷（缺陷1）。此段落的主要内容是蛇郎的神秘出生。不论是孕育蟒蛇的主体还是契机,都能体现出蛇郎的非同寻常。孕育蟒蛇的主体是“老奶奶”、"老人''、"僧人”等，这些人都是不能怀孕的人。孕育蟒蛇的契机，虽在大部分故事中都省略了，但也有提及的。例如，女人捡到一颗卵吃了后怀孕（故事2、8、18、20、31、35）,或向佛祖求子后怀孕（故事25）。卵是生命之卵，是所有生命的源泉。古代人认为卵是神秘的，吃下卵后会怀孕，这是韩国建国神话中经常出现的卵生母题。求子行为源于韩国没有子女的家庭祈求得到子女（特别是儿子）的祈子信仰。段落II中邻居三姐妹中两个姐姐拒绝了蟒蛇的求婚，只有三女儿愿意与蟒蛇结婚。求婚是蟒蛇想要摆脱自身缺陷并变.身为人类的类试（试图解决缺陷1）。因为三女儿是人类，而蟒蛇是动物，所以他们是对立的，他们的结合是与常识不符的。段落In中蟒蛇在新婚夜脱掉外皮变身为书生。蟒蛇摆脱了自身缺陷，变身为人类，变身解决了蟒蛇的缺陷（解决缺陷1）。但是这里的变身并非完全的变身,而不完全的变身致使书生再次陷入缺陷（缺陷2）。此段落中，蟒蛇脱掉外皮的方法多种多样，但在大部分故事中蟒蛇是沐浴后变身的。在新婚夜，蟒蛇使用三年陈酱油、草灰水、面粉、脏水等沐浴后脱掉外皮（故事7、10、12、13、16、17、18、19、22、25、27、28、30、31、33、34、35）,这是因为韩国人相信沐浴能够洗掉身上的不净，因而才会出现沐浴后脱掉外皮的内容。还有的故事中蛇郎是在天上（故事8、14）或者前生（故事29）犯了罪，所以才穿着蟒蛇皮出生,与人类女子结婚后，蟒蛇皮自然脱落。段落IV中书生将外皮交给三女儿，并叮嘱她不要将外皮给其他人看，要好好保管。书生为了完全变身为人类，向三女儿提出了禁忌事项，此禁忌事项可看作是书生试图解决不完全变身这一缺陷的手段（试图解决缺陷2）提出禁忌后书生或升天（故事3）,或消失不见（故事2、4、8、9、10、11、12、13、14）。有的故事中书生去了龙王国（故事35）,也有的故事中对书生的去向并没有作出明确交代。段落V中三女儿打破了书生提出的禁忌。禁忌的打破使书生想完全变身为人类的愿望破灭（解决缺陷2失败）。其实一开始三女儿为了遵守禁忌，将外皮藏在胸前，不管洗漱还是睡觉都不脱衣服。但是两个姐姐看到妹妹与书生生活幸福后非常嫉妒,她们偷听到了书生对妹妹的叮嘱，从妹妹那儿强抢或骗来外皮后烧了，致使禁忌被打破。焚烧外皮的气味向外扩散，书生闻到气味后不再回家，因而三女儿与书生分别，导致新的缺陷的出现（缺陷3）。段落VI中三女儿为了摆脱与书生分离的缺陷，离家外出寻找书生。在寻找的过程中，三女儿历经多种磨难。她在路上遇到了耕地的农夫、洗衣服的老奶奶、赶鸟的小孩、乌鸦、野猪、兔子等，通过满足他们的要求换取信息，最终获得找到书生的方法。三女儿寻找书生的过程是其试图解决与书生分离这一缺陷的过程（试图解决缺陷3）o段落V中三女儿因为打破禁忌与书生分离，所以段落Vl中三女儿积极地去寻找书生，期待夫妻团聚。段落Vn中三女儿与书生又生活在了一起。在这一段落中，蟒蛇与人类结婚后的不完全变身、打破禁忌导致离别等所有问题都得到了解决（解决缺陷3）。从上述叙事段落的关系及意义可以推断出，夫妻再结合型蛇郎故事的表层结构为：缺陷IT试图解决缺陷IT解决缺陷1及缺陷2-试图解决缺陷21解决缺陷2失败及缺陷3-试图解决缺陷31解决缺陷3。“缺陷IT试图解决缺陷I-解决缺陷1”中主人公是蛇郎，“缺陷2试图解决缺陷2解决缺陷2失败”和“缺陷3-试图解决缺陷3-解决缺陷3”中主人公是三女儿。故事中“缺陷”、“试图解决缺陷”以及“解决缺陷”虽反复出现，但分别含有不同的意义。“缺陷1”是指非人类蟒蛇的出生，“缺陷2”是指书生的不完全变身，而“缺陷3”指的是夫妻的分离。“试图解决缺陷1”的方法是蟒蛇向三女儿求婚，而“试图解决缺陷2”的方法是书生向三女儿提出禁忌事项，“试图解决缺陷3”的方法是三女儿离家寻夫。“解决缺陷1”是指蟒蛇的变身，“解决缺陷2”指的是书生完全变身为人类，但因禁忌被打破，所以导致“解决缺陷2”失败。而“解决缺陷3”是指夫妻离别后再度重逢。下面从通过仪式的角度分析一下夫妻再结合型蛇郎故事的叙事段落。段落I中蟒蛇出生，段落II中蟒蛇向三女儿求婚，段落In中蟒蛇与三女儿结婚后脱掉外皮变身为书生，段落IV、V中书生向三女儿提出禁忌，但是禁忌最终被打破。段落VI中三女儿离家寻夫，段落Vn中三女儿与书生再会。因而夫妻再结合型蛇郎故事的深层结构可以概括为：诞生T求婚T异类婚T变身T禁忌T离别T探索T再结合。"诞生''是蛇郎与原来世界分离的过程，是通过仪式的分离阶段。“求婚一异类婚一变身一禁忌，是蟒蛇变身为书生的过程，是通过仪式的阈限阶段。“离别一探索T再结合”是蟒蛇最终与人类世界融合的过程，是通过仪式的聚合阶段。因而从通过仪式的角度来看，夫妻再结合型蛇郎故事的深层结构是：分离T变身T聚合。综上所述，夫妻再结合型蛇郎故事的表层结构是：缺陷IT试图解决缺陷It解决缺陷1及缺陷2-试图解决缺陷2-解决缺陷2失败及缺陷3-试图解决缺陷3-解决缺陷3,深层结构是：诞生T求婚T异类婚T变身T禁忌T离别T探索一再结合。从表层结构和深层结构的分析可知，夫妻再结合型蛇郎故事是蟒蛇成功变身成为人类的故事。在夫妻再结合型传承集体的意识中，动物是人类的祖先，是神圣的，是优于人类的。因而蛇郎故事中出现了蛇变身为人类，与人类通婚并最终完全融入人类社会的故事情节。二、结语本文加将收录在韩国口碑文学大系中的韩国蛇郎故事根据故事的结局分成了夫妻离别型和夫妻再结合型两种类型，而后分析了这两种类型的表层结构和深层结构。通过本文的研究，可以更加了解韩国蛇郎故事的特征，为中韩两国蛇郎故事等民间文学的比较研究奠定基础。但是在论文中，通过资料分类、结构分析后未能总结出的传承集体的意识，本人将在后续研究中弥补。1徐大锡.蛇郎的神话性格J.古典文学研究，1986(3)：172-205.郭义淑.蛇郎的象征性考察J.韩国语言文学，1988(25)：223-234.3申海镇.蛇郎的象征性J韩国民俗学，1995(27)：203-230.4黄仁德.韩国蛇郎故事的类型考察0崔仁鹤.韩中日故事比较研究.首尔：民俗院，1999：133-150.5李吉岱.蛇郎的心理考察J.韩国语文研究,2001(16)：311-341.注释：1.刘守华.两姐妹与蛇丈夫“蛇郎”故事的中华文化特色J.湖北民族学院学报，200b19(1)：17-18.2.岳永逸.范根纳普及其通过仪礼J.民俗研究，2008(1)：6-9.