守住本心 坚守高洁——17《陋室铭》《爱莲说》文言文整合公开课一等奖创新教学设计.docx

守住本心坚守高洁17陋室铭爱莲说文言文整合公开课一等奖创新教学设计守住本心坚守高洁一一陋室铭爱莲说文言文整合教学设计【教学目标】1.整体把握文章内容，品味重要语句，领悟物象的象征意义。2 .理解陶渊明于污世中保持独立的人格，周敦颐“出淤泥而不染”的人生境界，刘禹锡高洁傲岸的高尚情操，探究古代文人在逆境中的坚守。3 .学习古人即使身处污秽中，依然纯洁如初，守住本心，坚守高洁，做一个“德馨”之人。【教学重难点】重点：结合文中的“物”，理解刘禹锡、周敦颐的精神世界。难点：联系学过的古诗文，探究古代文人在逆境中的坚守。【教学过程】一、导入今天，我们一起来学习短文两篇。来认识三个人物：陶渊明、周敦颐、刘禹锡，看看他们在当时所处的社会中，人生选择是怎样的二、赏菊花，看陶式隐居1.爱莲说中有“晋陶渊明独爱菊”，陶渊明为何独爱菊陶渊明写有这样一首诗，一起读一读，感受一下他的生活。【补充】种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。陶渊明归园田居（其三）读了这首诗，你认为陶渊明过着怎样的生活（在乡间过着悠然自得的生活。）这首诗是陶渊明辞掉只做了八十多天的彭泽县令后归家，躬耕田园所作。更是在田间发出“衣沾不足惜，但使愿无违”的感慨，打湿衣服，并不可惜，没有违背归隐乡间的心愿即是满足。如此，又何惧艰苦的农田生活“夕露沾衣”也就更不可“惜"了。【补充】东晋末期，时局动荡不安，战乱十分频繁。国家政治腐败，为了争夺权力私欲，仕途上充满了险恶，官场上充斥着贪污贿赂之风。由于门阀制度森严，许多有志之士不能施展抱负，悲愤不已。【补充】陶潜素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹日：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋归去来。房玄龄等晋书陶潜传节选于古代文人而言，人生道路只有两种选择：一是入仕为官，须得违背本心，方能于尘世间生存；二是归隐田园，躬耕田间，坚守本心。从这两则材料可以看出，陶渊明的人生选择是怎样的在当时的社会中，陶渊明一身傲骨，不为五斗米折腰，避开污浊不堪的世俗，毅然决然地选择辞官归隐田园，他选择了“隐居避世”(板书)。一生逍遥自在，所以才会有我们非常熟悉的“采菊东篱下，悠然见南山。”【补充】“采菊东篱下，悠然见南山"十字，让菊成了陶渊明专属的文化符号，唐人已将菊称为“陶菊”或“陶家菊”。因为陶渊明，菊也就有了高洁、清雅、坚贞、淡泊等象征意义。一一陶渊明与中国菊文化2.隐士陶渊明是周敦颐笔下的人物，你从周敦颐的文章中，看出他对陶渊明的人生选择持怎样的态度(1)对比：菊，花之隐逸者也。菊，花之隐者也。周敦颐作文不用“隐者也”，而用“隐逸”一词，为何如何理解“逸”字“逸”在古汉语词典中有多种解释：马脱缰奔跑。释放。安闲；安逸。放荡。超过一般的。通“佚”，散失；亡失。同学们觉得哪一种解释放在这里合适显然，周敦颐这里的“逸”有安闲、安逸之意。正因为陶渊明有这样一种情怀，才有了“采菊东篱下，悠然见南山”和“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”这样的名句，他是那样的安闲，那样的安逸，那样的洒脱，让人好不羡慕。(2)对比：“晋陶渊明独爱菊”VS”予独爱莲之出淤泥而不染”有两个“独”字，如何理解独：只，仅仅。可以爱的、值得爱的花很多，可陶渊明只爱“菊”，“我”只爱“莲、弱水三千，“我”只取一瓢饮。这是怎样的一种钟爱啊！有两种“独爱”，又如何理解陶渊明的“独爱”是做避世的隐者，保持独立人格。【补充】宋王朝拥有一个庞大腐朽的官僚机构，大批官员，自下而上追名逐利，贪竞成风，不择手段。官员们“以受贿为生，往往致富。”范文澜中国通史卷五周敦颐的“独爱”是不染世间污秽，独立不移，坚贞高洁。这是他们二人的遗世独立，也是两个人自我品格的艰难保持。写陶渊明用“独爱”，写自己也用“独爱”，可见，周敦颐欣赏陶渊明的“隐居避世、三、赏莲花，品周式不染北宋的周敦颐是否选择了陶式隐居北宋时期同样也是污浊不堪,如莲生长环境似的“淤泥周敦颐是如何自处其中的【补充】“拒收端砚”广东端州出产端砚，非常名贵。端州知府贪得无厌，垄断采石以牟取暴利，百姓怨声载道。周敦颐担任提刑官，去端州巡视。知府送端砚作为厚礼。周敦颐说:“我确实喜欢端砚，但人格比端砚更值钱。”他不仅拒收礼物，还下令任何人不得私自采石。禁令一出，贪风顿止。据濂溪先生周元公年表你们读出了一个怎样的周敦颐这一年，周敦颐55岁，距写出爱莲说已经过去8年了。他不曾忘记莲一样的品格，污秽的社会中，仍然坚守出淤泥而不染的品格。【补充】“支持王安石"周敦颐从四川合州卸职回京，正好遇上回京述职的王安石。他们相聚王府，谈政治，谈哲学，雄辩滔滔，心心相印。王安石主持变法时，遇到各种阻力，他如履薄冰、独木难支。这时，周敦颐挺身而出，他说：“新政谋天下太平，是数百年来都不容易做到的事J一一据周敦颐集此时的周敦颐，他的选择是否依旧如此此时的他，面对如莲花生长之淤泥一样的浑浊的官场，依然不染纤尘，坚守正道，坚守高洁，洁身自好。难怪黄庭坚评价他：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。"一一黄庭坚豫章集濂溪诗序这就是周敦颐，这就是他的人生选择，不同于陶渊明的“隐居避世”。他身处北宋这淤泥中，始终“洁身自好”（板书）。四、观陋室，悟刘式高洁刘禹锡的人生选择是怎样的是陶渊明式的还是周敦颐式的1 .生齐背刘禹锡的秋词（其一），请用词语来说说你们对刘禹锡的第一印象是什么（在PPT上出示刘禹锡图像，学生边说边在图像周围板书）2 .同学们能否结合预习任务：了解人物的故事，用一句话概括你收集到的故事同时，谈谈从故事中了解到一个怎样的刘禹锡，并结合课文原句分析。【补充】刘禹锡智斗策知县面对大江观白帆，身在和州思争辩。垂柳青青江水边，人在历阳心在京。（PPT呈现对联，口头讲述刘禹锡被贬和州，被策知县刁难后创作陋室铭的故事。）听完刘禹锡的故事，你们对他的印象还和刚才一样吗刘禹锡安然自足、堪比圣贤，对策知县这种趋炎附势之徒的不屑。他不畏权势、不求名利、自由洒脱地生活在自己诗意世界里的快然与自足。3 .探究刘禹锡的人生选择的过程中，同学们有没有注意到一个细节，我们提到了刘禹锡、周敦颐、陶渊明三个人物，刘禹锡在文中其实也写了三个人物，他为何要写这三个人物PPT：南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有他写诸葛、子云、孔子，实际是写他自己。“孔子云：何陋之有”出自哪里原句：“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何”子曰：“君子居之，何陋之有”一一论语子罕4 .结合你们所了解的故事和文章原句，你们觉得刘禹锡的人生选择是什么式的整篇文章，初读时，给我们的感觉是避世的，“陋室、无丝竹、无案牍、鸿儒、白丁"等，如果是陶式的“隐居避世”，那作者为何不说“庄子云："【补充】对比分析儒家“入世”思想和道家“避世”思想“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平J一一礼记大学逍遥于天地之间而心意自得。一一庄子结尾点题句引用孔子名句，孔子是儒家代表人物，主张“修身、齐家、治国、平天下"，主张入世，建功立业，他自己便是终生为实现政治理想而奋斗。而“庄子”是道家代表人物，主张“避世”。联系创作陋室铭的背景故事，刘禹锡在屡次被贬，被策知县穿小鞋后，仍不忘初心，高唱“惟吾德馨”，可谓是“高洁傲岸”（板书）。【小结】“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身J屡遭贬官，数次搬迁，仍可见“斯是陋室，惟吾德馨”的品质。宦海沉浮，仍不改其志，仍是豁达乐观、超凡脱俗的翩翩君子。身处淤泥似的逆境，仍坚守高洁品质的刘禹锡是“莲”似的君子。五、总结“斯是陋室，惟吾德馨”“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“采菊东篱下，悠然见南山”是文人们追求高洁志趣的宣言，是他们超脱现实，追求更高精神境界的明证。他们坚守，无论身处怎样的环境，依旧能守住本心，坚守心中的那份高洁。“君子人格”是中国文人道德修养的至高境界，中华优秀传统文化也在传承发扬君子文化。亲爱的同学们，不管什么情况下，我们都要像古人一样坚守高洁的志向和情操，即使身处逆境也要开出一朵花来，做一个德馨之人。六、作业布置片段写作：用托物言志的手法，托“明月”来抒发自己真挚健康的思想情感。【板书设计】