马克思主义辨析题.docx

三、辨析题绪论第一章世界的物质性及其开展规律1.马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，所以它能够合理地解决哲学根本问题。2.人的活动的目的能否实现，取决于人的动机是否善良，意志是否坚强。3 .假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性、反映的特性，这是符合逻辑的。4 .意识是人特有的精神活动。5 .错误的思想是客观存在的反映。6 .随着科学技术的开展，机器思维将取代人类思维。7 .矛盾的普遍性和特殊性的关系是整体和局部的关系。8 .在辩证思维中，从抽象到具体的过程就是从理论到实践的过程。9 .偶然性是科学的敌人。10 .并非所有的现象都表现本质，偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象就无本质可言。11 .相互作用构成了运动。12 .斗争性是绝对的，因为它不需要任何条件。13 .开展具有永恒性和普遍性。14 .强调发挥主观能动性，会导致唯心主义。15 .人们活动的目的能否实现，取决于人的动机是否善良，意志是否坚强第二章认识世界和改造世界1 .旧唯物主义与辩证唯物主义在认识论上的根本区别在于是否成认世界是可以认识的。2 .认识的真正任务在于获得感性经历。3 .割裂感性认识与理性认识会犯经历主义的错误，但可以防止犯教条主义的错误。4.辨析''感亦须待有物，有物那么有感，无物那么无感中所包含的认识论倾向。5.人的思维是至上的，又是非至上的。6 .思想根本不能实现什么东西，为了实现思想，就必须使用有实践力量的人。7 .古希腊哲学家说：没有理性，眼睛就是最坏的见证人。8 .实践标准的不确定性是由于不同的人、不同的阶级各有不同的实践标准。9 .''仁者见仁，智者见智"，是对客观真理的否认。10 .马克思主义并没有完毕真理。11 .''真理没有阶级性”的含义是人们对真理的认识与阶级立场无关。12 .一切从实际出发，关键是在实践中检验和开展真理。13 .改造客观世界就是改造主观世界。第三章人类社会及其开展规律1 .在信息时代，社会的根本关系表现为由计算机网络建立的人与人之间的关系。2 .在文化的作用问题上，有人认为欲灭一国，先灭其文化。”3 .唯心史观的主要缺陷在于不理解意识的能动作用。4 .是否成认社会历史的规律性，是唯物史观与唯心史观的根本对立。5 .地理环境越来越成为社会开展的决定力量。6 .科学技术是现实的、直接的生产力。7 .人们不能自由选择某一社会形态。8 .经济根底是各种生产关系的总和。9 .只要物质文明上去，精神文明自然而然地就会好起来。10 .人类开展的历史归根到底是思想开展的历史。11 .一切历史都是思想史。12 .社会历史是有规律的，所以历史事件是可以重复出现的。13 .现代科学技术的迅速进步和广泛应用，带来了经济增长，却使全球面临资源14.''革命是历史的火车头"。15、在社会开展过程中，英雄人物是历史的''居作者，人民群众是历史的''剧中人"16、历史开展的总的合力是人民群众共同作用的结果，其中不包含个人意志。17、在人们的历史活动中，谋事在人成事在天。18 .人的实践活动是有意识、有目的的，因而人在历史活动中的选择是完全自由的。19.''一个完善的人,必定具备思维力、意志力和心力。思维力是认识之光，意志力是品性之能，心力是爱"，因此人的本质是理性、意志和心力。20 .''在历史转折时期，只要充分认识历史的必由之路和自己的历史责任，作出正确的选择，就可以在历史进程中大有作为。"21 .人的价值在于自我价值的实现。第四章资本主义的形成及其本质1 .市场经济是商品经济，但商品经济并非就是市场经济。2 .价格是价值的货币表现，价格的变化就是价值变化的表现。3 .价格是价值的表现形式，有价格的必有价值。4 .现实中，商品的市场价格常常与价值不符，是对价值规律的否认。5 .商品的价值有两个源泉即生产资料和劳动力的价值。6 .在知识经济时期，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识。7 .提高劳动生产率可以增加单位时间里的使用价值和价值量。8 .在现实经济生活中，一个生产者生产的商品卖不掉，他的生产就无法继续进展。9 .劳动是一切社会财富使用价值）的源泉。10 .利用价值规律的作用地实现资源的最优配置。11 .劳动力和劳动在一定条件下都可以成为商品。12 .在资本主义社会中，资本家按照等价交换原那么购置工人的劳动力。因此资本家和工人之间是一种自由、平等的交换关系。13 .货币和生产资料都是资本。14 .相对剩余价值是超额剩余价值产生的前提。15 .剩余价值的产生，既不在流通领域，又离不开流通领域。16 .考察社会总资本运动的出发点是资本有机构成。17 .平均利润形成后，各企业都按照平均利润率获得平均利润，超额利润就消失了。18 .资本创造利润、土地产生地租、劳动获得工资。19 .资本主义国家的职能是以效劳于资本主义制度和全体人民的根本利益为内容的。20 .资本主义国家的内部职能主要是进展社会管理。21 .与奴隶制、封建制相比，资本主义国家作为资产阶级利益和要求的表达是人类社会政治生活的一大进步。22 .资本主义政治制度的本质是为资产阶级专政效劳的。23 .资本主义意识形态是为资本主义经济根底效劳的。24 .''人权高于主权。第五章资本主义开展的历史进程1 .垄断是自由竞争的对立物，因而垄断消灭了竞争。2 .垄断价格说明垄断者可以脱离价值规律的制约。3 .、二战后兴旺国家国家垄断资本主义的持续开展有力地促进了经济增长，使资本主义经济制度的本质出现了变化。第六章社会主义社会及其开展1 .苏联模式可以看作是社会主义的唯一模式。2 .社会主义首先在相对落后的国家取得胜利是一种''反常现象"。3 .''设想世界历史会一帆风顺、按部就班地向前开展，不会有时出现大幅度的倒退，那是不辩证的，不科学的，在理论上是不正确的。4 .吸收来自于其他阶级和阶层的具备了党员条件的人人党，会影响党的先进性。第七章共产主义是人类最崇高的社会理想1 .空想社会主义的意义是同历史的开展成反比的。2 .自由王国是在必然王国中自由时间积累的结果。3 .社会主义的目标是社会开展。答案：绪论1 .指导中国社会主义建立的理论根底是马克思、恩格斯创立的马克思主义。、'指导中国社会主义建立的理论根底是马克思、思格斯创立的马克思主义。”这一说法不准确。作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。它既包括由马克思和恩格斯创立的马克思主义的根本理论、根本观点、根本方法，也包括经列宁对其继承和开展，推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小平、江泽民等为主要代表的中国共产党人将其与中国具体实际相结合，进一步丰富和开展了的马克思主义，即中国化的马克思主义。因为只有用开展了的理论才能指导开展了的实践。2 .马克思主义哲学是马克思、恩格斯将黑格尔等辩证法和费尔巴哈的唯物主义结合在一起的产物。''马克思主义哲学是马克思、恩格斯将黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义结合在一起的产物。这一说法是错误的。黑格尔在他的哲学体系中，第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描述为是运动和开展的，并努力提醒这种运动和开展的内在联系。这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的'、合理内核“。但是，黑格尔是唯心主义者，在他看来，人们头脑中的思想不是现实事物及其开展过程的反映，而是在世界出现之前就已经存在的''绝对观念"的反映。这样，一切都被头足倒置了，世界的现实联系完全被颠倒了。因而，他的辩证法是唯心主义的、不彻底的。费尔巴哈把自然界和人当作哲学的出发点，大胆地批判了黑格尔的客观唯心主义的哲学体系，提出了自然界是不依赖于任何人的观念而存在的，它是人类赖以生长的根底。他认为，在自然界和人以外不存在任何东西，宗教梦想创造出来的那些最高存在物只是人的本质的虚幻的反映。但是，由于他不了解实践活动的意义，不能正确理解人的本质，所以只能从抽象的人出发去考察历史，在社会历史领域又陷入了唯心主义的泥潭。费尔巴哈在历史观上留下的唯心主义的印记说明，在有关历史和时代的重大问题上，资产阶级哲学大师们的建树不能不受到历史和时代的局限。马克思和恩格斯对德国古典哲学不是简单地加以拼凑，而是进展了彻底的改造。首先，抛弃了黑格尔的唯心主义，批判地继承了黑格尔的辩证法，对他的体系和范畴进展了革命的改造。同时，马克思和恩格斯克制了费尔巴哈的形而上学，改造了他的人本主义唯物论，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。3 .马克思主义政治经济学是对英国古典政治经济学的继承。''马克思主义政治经济学是对英国古典政治经济学的继承”这一说法不正确。资产阶级古典政治经济学的代表人物是亚当斯密和大卫李嘉图。他们研究了资产阶级生产关系的内部联系，对资本主义社会开展的规律进展了探讨，认为经济生活同自然界一样，都是受''自然规律"支配的。他们提出价值是由劳动创造的，并对资本主义社会的阶级关系进展了初步探讨。马克思从资产阶级古典政治经济学那里继承了劳动价值理论、利润理论和社会总资本再生产理论等方面的思想精华。同时又批判地改造了英国古典政治经济学。马克思指出英国古典政治经济学涉及资本主义历史命运问题时暴露了阶级局限性和历史片面性，批判他们把资本看作是一种永恒的自然关系；同时，又竭力掩饰工业革命过程中就已初露端倪的资本主义生产力和生产关系之间的锋利冲突，断然否认资本主义存在普遍的生产过剩的经济危机的可能性,批判他们在历史和时代开展问题上所持的资产阶级的立场、所运用的非社会的和反历史的方法，得出的也只能是与社会经济开展现实相悖的理论观点。在这个根底上，马克思创立了提醒人类社会生产关系及其经济运行客观规律的科学，从社会根本矛盾运动中着重研究了资本主义经济运行规律，创立了剩余价值理论，提醒了资本主义剥削的秘密，指出资本主义必然灭亡的开展趋势。4 .社会主义从空想到科学是在人类思想史上具有划时代的意义。社会主义从空想到科学是在人类思想史上具有划时代的意义。这一观点正确。英法空想社会主义思想是马克思主义的直接理论来源之一。第一，空想社会主义对资本主义的无情揭露和深刻批判，是其学说的最有价值和最有生命力的局部，它为后人提供了研究资本主义早期发迹史的极为珍贵的历史文献资料，也提供了批发工人阶级觉悟的极为珍贵的思想材料。第二，空想社会主义者在分析社会开展史的过程中，在猜测和论证未来社会的根本原那么的过程中，萌发了许多进步的、引导人类历史开展方向的思想。但是，空想社会主义有很多局限性，主要在于：空想社会主义否认历史开展的必然性，苍白幸运的偶然性；看不到人民群众特别是广阔无产阶级群众的力量；离开阶级斗争去设计和谈论社会主义等。马克思主义的科学社会主义诞生的意义在于：第一，科学社会主义把社会主义建立在对社会开展规律的科学认识之上；第二，提醒了实现社会主义的正确道路，即必须建立无产阶级政党，领导人民群众通过社会革命夺取政权，建立无产阶级的统治；第三，指明了实现社会主义的阶级力量一无产阶级。所以说，社会主义从空想到科学是在人类思想史上具有划时代的意义。5 .马克思主义是为全人类效劳的。''马克思主义是为全人类效劳的"这一说法不对。马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、开展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现。鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。马克思说过：哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。¾克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的理论武器。马克思主义第一次说明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的''掘墓人"、建立社会主义的领导力量，是革命最彻底最有前途的阶级。它使无产阶级真正地意识到自己的历史地位与作用，从而使无产阶级由自在的阶级开展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。从这样的意义上讲，马克思主义就是无产阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。6 .坚持马克思主义就是要完全、彻底地把马克思主义经典作家的理论贯彻下去，不允许一丝一毫的修改。''坚持马克思主义就是要完全、彻底地把马克思主义经典作家的理论贯彻下去，不允许一丝一毫的修改这种说法不对，这种说法外表上强调继承和承受马克思主义经典作家的思想，实际上是封闭马克思主义的开展，教条主义地理解马克思主义。马克思主义是博大精深的科学体系，是无产阶级及其政党认识和改造世界的强大思想武器，所以必须坚持马克思主义不动摇。这是就马克思主义的根本原理、根本观点和根本方法而言的。而随着时代的开展和历史条件的变化，马克思主义创始人针对特定历史条件的一些具体论述可能不再适用，而新的实践又会提出新的问题，需要我们去认识，去解决，这就要求我们在坚持马克思主义根本原理的根底上，不断地在实践中丰富和开展马克思主义。在我国社会主义实践的过程中，坚持与开展是统一的。只有坚持，才能开展；只有开展，才能更好地坚持,否认马克思主义的科学性，是错误的、有害的；教条式地对待马克思主义，也是错误的、有害的。''我们必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进，从理论和实践的结合上不断研究新情况、解决新问题，做到自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，不断有所发现、有所创造、有所前进。侬是对马克思主义开展史根本经历的总结，也是对我们学习马克思主义根本原理所提出的根本要求。第一章世界的物质性及其开展规律1 .''马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，所以它能够合理地解决哲学根本问题”，这一说法不准确。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，但它合理地解决哲学根本问题要归功于马克思主义科学的实践观。哲学根本问题是思维与存在的关系问题，包括思维和存在何者为第一性和思维与存在有无同一性两个方面。马克思主义哲学认为，思维和存在何者第一性是通过人类长期实践证明的；思维与存在有无同一性即世界是否可以被认识的问题是建立在实践根底之上的；通过实践，思维反映存在又反作用于存在，实践是思维和存在的对立和辩证统一的根底。实践是驳斥唯心论、不可知论和旧唯物主义的武器。2 .人们的一切活动都是有目的的。人们进展活动的动机和实现动机的意志对于活动的成功具有重要的意义。但是，人们进展活动的目的能否实现，即能否取得预期的成功，并不取决于人们的动机和意志。只有人们的动机和意志符合客观实际及其开展规律，并具备一定的物质手段和条件，才能保证人们活动的目的得以实现。否那么，即使动机善良、意志坚强也会事与愿违。3 .这是列宁在意识起源问题上的正确论断。反映特性是一切物质形态都具有的属性，它是物质形态在同他物的相互作用中复制、再现他物属性并留下''痕迹"的属性和能力。非生命物质的反映特性表现为机械的、物理的和化学的反响，包含着开展出生物反响形式的可能性。生物出现后，那么具有了刺激感应性这种反映特性，动物那么先后产生了各种感觉和动物心理这种反映形式。高等动物的长期进化那么产生了人类和人的意识。这说明人的意识这种高级反映形式不是凭空突然产生的，是自然界长期开展的产物。列宁的''假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性、反映的特性”的论断不仅是符合逻辑的，而且是符合事实的。4 .''意识是人特有的精神活动”是在意识的起源和本质特征问题上的一个正确的论断。意识固然从非生命的机械、物理、化学反响，生物的刺激感应性和动物的感觉及动物心理长期演化而来。但它和其他物质反映形式有着本质的区别。人的感觉不同于动物的感觉心理活动，它是在社会实践根底上形成和开展的，人类感知能力在个别方面不如某些动物，但在整体水平上确实是任何动物不能比拟的。更重要的是人的意识的本质是抽象思维，能运用语言文字符号反映事物的本质和规律，预见事物开展的方向趋势，提出改造世界的目的和蓝图，并通过实践创造世界，这是动物所没有的。如果认为动物、甚至一切非生命物质都是具有意识，那会犯''物活论"的错误。5 .''错误的思想是客观存在的反映是符合唯物主义反映论的正确论断。唯物主义反映论认为，物质第一性，意识第二性，意识是对客观世界的反映。意识包括正确的意识或思想，也包括错误的意识或思想，它们都是对客观存在的反映，内容都是来自客观物质世界，只不过，正确的意识是对客观存在的正确反映，错误的意识是对客观存在歪曲的、颠倒的反映。错误的思想是客观存在的反映，是指：第一，错误的思想有其产生的客观原型，如神、鬼等错误观念的客观原型就是人自己，是人这一原型的主观变形。第二，错误思想不是主观自生的，而是由其产生的客观物质根源，在阶级社会有阶级根源。第三，错误思想也随客观存在的变化而变化。我们在分析和克制错误思想时，就要分析这种错误的思想产生和存在的客观前提和根源。6 .''随着科学技术的开展，机器思维.将取代人类思维”是一种片面夸张电脑作用的机械论观点。机器思维即人工智能，可以代替人的某些脑力劳动，在某些特定方面甚至可以超过人脑的功能，它发挥着越来越重要的作用。但是它同人类思维有着本质区别。人工智能是人工制造的机械物理电子装置；它没有自己的思维，只是对人脑功能的局部的近似的模拟；它的思维过程是机械式的，是由人事先设计、制造的，没有创造性；他只是执行指令而不顾社会后果。人类思维那么以人脑为物质承担者，它在长期社会实践中形成和开展，是人类自身特有的精神活动；它具有能动的创造性、随机灵活性；它是社会的产物，具有社会性。因此，无论科学技术开展到什么程度，电脑将永远是人脑的工具，只是人脑功能的局部的近似的模拟和人类智慧的反光，它不会取代人类思维。7 .矛盾的普遍性与特殊性的关系与体和局部的关系是从不同方面反映事物不同关系的两对范畴。矛盾的普遍性与特殊性的关系是共性与个性、一般与个别、绝对与相对的关系。普遍性寓于特殊性之中，通过特殊性来表现出来；特殊性包含普遍性，但比普遍性丰富，不能完全进入普遍性之中。整体和局部的关系不是一般与个别、共性和个性的关系。整体由局部组成，局部存在于整体之中，只能作为整体的一局部才能存在。不能把矛盾的普遍性与特殊性的关系混淆于整体和局部的关系。8 .从抽象到具体是辩证思维的重要方法，是从一个抽象的逻辑起点开场，经过一系列逻辑中介，一步步解释思维对象的内在矛盾，到达思维具体的过程，这是思维的开展和深化。从理论到实践是认识过程中的第二次飞跃，是将实践中总结出来的理论再回到实践中去，用以指导实践并承受实践检验的过程，它已经超出思维的领域。二者是不能混淆的。9 .偶然性和必然性是解释客观事物发生、开展和灭亡的不同趋势的一对范畴。必然性是客观事物开展中符合规律的不可防止的趋势，是由事物内部根本矛盾决定的；偶然性那么是事物开展中并非必定如此，可以出现也可以不出现，可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势，是由事物外部因素和非根本矛盾决定的。必然性和偶然性是对立统一的，二者不可分割。偶然性是必然性的补充和表现形式，偶然性背后隐藏着必然性，必然性通过无数偶然事件为自己开辟道路并得以实现。科学探索是对未知领域的探索活动，它的主要目的是分析客观事物开展的必然规律。但科学的任务却是要从偶然性中去发现必然性，偶然性是科学活动中的机遇，对科学发现有着重要作用。把偶然性看作科学的敌人，就会无法认识偶然性被后的必然性，实际上也就取消了科学。10 .现象和本质是解释客观事物外部表现和内部联系相互关系的范畴。现象是事物的外部联系，它具有生动具体、多变易逝、外表外露等特点；本质是事物的内部联系，他相对稳定、隐藏在事物内部。现象和本质是相互联系的，现象不能脱离本质，任何现象都是表现本质的，现象是本质的现象。没有脱离现象的本质，也没有脱离本质的现象。事物的本质要通过现象才能表现出来，偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象也是从不同角度和侧面表现着事物的本质。认为他们无本质可言就割裂了现象与木质的关系。11 .这是恩格斯关于联系和运动之间相互关系的正确论断。一方面，联系是运动中的联系。联系和相互作用本身就说明不同事物之间、事物内部诸要素之间在进展物质、能量和信息的交换，也就是在运动，所以运动存在和表现于事物的相互作用之中。另一方面，运动是联系中的运动。运动本身就是动态联系，说明原有联系的改变。所以，相互联系和相互作用的实现都是运动过程：运动是事物内部诸要素之间以及事物与环境之间复杂的相互作用引起的。联系和运动的统一，表达了唯物辩证法的唯物主义一元论性质和它的全面性调整。12 .这是对''斗争性是绝对的"这一正确命题的错误理解。矛盾的斗争性是绝对的、无条件的，并不是说它不需要任何条件，或不处于一定条件之中，而是指它虽然处于一定条件之中，受特定条件的限制，又能打破这些条件的限制，并创造出事物开展所需要的新的条件。从而表现出矛盾的斗争性在任何条件下都要贯彻下去的趋势。矛盾的斗争性寓于同一性之中，受同一性制约。把''矛盾的斗争性是绝对的理解为它不需要任何条件，同样是割裂了矛盾斗争性和同一性相互制约的辩证关系，因而是错误的。13 .开展具有永恒性和普遍性。14 .主观能动性及意识能动性，指意识能动地认识和指导实践改造世界的活动和能力。强调发挥主观能动性也包括能动地认识世界和指导实践、改造世界两个根本方面。认识世界是为了指导实践、改造世界，而改造世界又以正确认识世界为前提。因此，马克思主义哲学主张发挥主观能动性和尊重客观规律是辩证统一的，在实际生活中，根据具体情况和需要，我们有时强调发挥主观能动性，有时强调尊重客观规律性，都是以主观能动性和客观规律性的辩证统一为根底，不是片面地强调某一方面，而否认另一方面。只有片面地强调发挥主观能动性，为所欲为，否认客观规律的存在，才会产生主观主义，进而导致唯心主义。只要我们把发挥主观能动性和尊重客观规律性辩证统一起来，就可以防止和克制主观主义，不会导致唯心主义。15 .这一说法不对。人们的一切活动都是有目的的，人们进展活动的动机和实现动机的意志对于活动的成功具有重要的意义。但是，人们进展活动的目的是否实现，能否取得预期的成功，并不取决于人们的动机和意志。只有人们的动机和意志符合客观实际及其开展规律，并具备一定的物质手段和条件，才能保证人们活动目的得以实现。否那么，即使动机善良、意志坚强也会事与愿违。第二章认识世界和改造世界1 .本判断是错误的。在认识问题上，旧唯物主义和辩证唯物主义都坚持反映论的原那么，即成认世界是可以被认识的。这就是说，两者都坚持可知论的立场。旧唯物主义和辩证唯物主义在认识论上的根本区别在于：第一，旧唯物主义不懂得实践对认识的决定作用；辩证唯物主义那么把实践作为整个认识论的根底，强调实践对认识的决定作用。第二，旧唯物主义认识论是消极被动反映论；辩证唯物主义认识论那么把辩证法同认识论严密结合起来，是能动的革命的反映论。第三，旧唯物主义认识论满足于对世界的解释和说明；辩证唯物主义认识论那么不仅说明世界，而且把说明世界和改造世界结合起来。2 .本判断是错误的。首先，获得感性认识并不是认识的真正任务。认识由实践开场，先形成感性认识，然后上升为理性认识。感性认识是人们在实践过程中通过感觉器官接触外界事物而得到的对事物外表现象、外部联系的认识，这种认识是认识过程不可缺少的第一个阶段，并具有直接性、具体性的特点，但它不深刻、也不全面，更不能反映事物的本质。因此，获得感性认识并不是认识的真正任务。其次，人的认识的真正任务在于，经由感性认识上升到理性认识，并将理性认识运用于指导改造世界的实践活动中去，现实地改造客观世界。3 .本判断是错误的。首先，感性认识和理性认识不能割裂。在认识的开展过程中从实践到认识的环节包括感性认识和理性认识两个阶段。这两个认识阶段是有区别的：感性认识是对事物外表特征或外部现象的认识；理性认识是对事物本质的认识。因此，不能将两者混为一谈。同时，感性认识和理性认识又是相互联系着的：一方面，感性认识是理性认识的根底，没有感性认识，理性认识就成了无源之水、无本之木；另一方面，感性认识也离不开理性认识，感性认识要上升为理性认识。其次，经历主义的错误确实在于割裂了感性认识和理性认识的关系，片面夸张感性认识的重要性，忽略甚至否认理性认识的重要性和作用。但说割裂感性认识和理性认识可以防止教条主义是不正确的。和经历主义不同，教条主义轻视感性经历，夸张理性认识的作用，认为只有理性、书本上的东西才是真实有用的，主张一切按本本办事。这说明，经历主义和教条主义都是割裂感性认识和理性认识的表现。4 .本判断是错误的。(1)材料中的''感是指人的感知或感性认识；''物是指客观事物或客观世界。材料的大意是：感知也依赖于客观事物，有了客观事物才有对客观事物的感知，没有客观事物哪里会有对客观事物的感知呢?这段话表达了如下观点：第一，人的感知依赖于外界客观事物；第二，人的感知是对外界客观事物的反映。因此，该材料具有明显的唯物主义认识论倾向。5 .这是马克思主义对人的认识能力的一种科学的辩证的论断。(1)思维的至上性是指：人的思维按其本性、能力、使命和可能性来说，是能够认识无限开展的物质世界的，这是思维的无限性和绝对性。思维的非至上性是指：每一个人或每一代人总要受到客观事物及其开展程度的限制，总要受到一定社会历史条件、主观条件及生命的有限性等条件的限制，他或他们所到达的认识是有限的、相对的，是非至上的。(2)思维的至上性和非至上性是辩证统一的。一系列非至上的思维者的人们的世代延续，表达着思维的至上性。否认思维的至上性，会导致相对主义和不可知论；否认思维的非至上性，又会导致思维僵化和绝对主义。6 .这个论断正确地提醒了理论与实际的关系，坚持了理论与实际相结合的原那么。这是因为：第一，思想或理论，哪怕是完全正确的思想理论，它本身是什么也实现不了的。一种思想理论如果不能与实际相结合,就是一种空洞的思想理论，而空洞的思想理论是毫无用处的。第二，只有把思想理论用来指导人们的做或行动，用于指导实践，使之变成一种现实的力量，才能使思想变为现实，使思想的作用充分发挥出来。7 .感性认识和理性认识是辩证统一的。感性认识是理性认识的根底，感性认识需要上升到理性认识，感性认识是对事物外表现象的认识，理性认识是对事物本质的认识。(2)古希腊哲学家的上述命题强调了理性的重要作用，指出离开理性的感性是盲目的，甚至会歪曲事物的真相，这是有合理之处的，但是，也不能因此而完全否认感性的重要作用。8、(1)实践是检验真理的唯一标准，这个标准既是确定的又是不确定的。实践标准的不确定性不是指不同的人、不同的阶级各有其实践标准。实践标准的含义不以个人和阶级的不同而改变。(2)实践标准的不确定性的含义是：第一，每一历史阶段的具体实践，都不能完全证实或驳倒一切认识,而只能证实或驳倒当时的局部认识。因而要随着实践的开展不断地检验和开展不断地检验和开展人的认识；第二，即使是已经被实践证实的真理认识，也还要继续承受新的实践的检验。9、首先，仁者见仁，智者见智"是说对同一事物，不同的人有不同的见解。这是由于人的认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差异性。其次，所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。''仁者见仁，智者见智”说明人的认识主体差异性，而这些具有差异的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应由实践来检验。因此，成认人的认识上的主观性和差异性，并不等于否认客观真理。10 .正确。真理的内容是客观的，同时，真理又是在实践中不断丰富和开展的。马克思主义之所以没有,也不可能完毕真理，是因为客观世界是开展的，人们的实践是开展的，因而人们真理性的认识也要随着实践的开展而不断开展。马克思主义理论作为科学的世界观和方法论，它不是要终结真理，而是要为人们认识和开展真理提供指导，开辟道路。11 .错误。真理是人们对客观事物及其规律的正确认识，真理的内容是客观的，因而真理的内容不因任何认识主体的意志和要求而改变，这就是所谓真理没有阶级性的含义。真理没有阶级性，但是认识和运用真理的人在阶级社会中是有阶级性的，阶级立场往往制约着人们对真理的承受或选择。12 .第一，要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，要从客观事物存在和开展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。第二，关键是要注重事实，从事实出发。恩格斯曾经把从事实出发看作是唯物主义思想路线的根本点，并以此与从原那么出发的唯心主义思想路线相对立。马克思主义是以事实，而不是以可能性为根据的；马克思主义政党的纲领应该以绝对确凿的事实为依据；马克思主义者只能以经过严格证明和确凿证明的事实作为自己的政策的前提。第三，要做到实事求是。实事求是深刻表达了彻底的唯物论和彻底的辩证法的统一。在实际工作中，那么是表达了马克思主义的科学态度和辩证方法的统一，表达了客观规律性和主观能动性的统一。第四，在当代中国，就是一切要从社会主义初级阶段这个最大的实际出发。我们党的全部理论和实践活动只有符合这个实际，才能不断地把改革开放和社会主义现代化建立的伟大事业推向前进。13 .认识世界和改造世界是一个充满矛盾的过程。人类世界是由主观世界和客观世界构成的。改造客观世界包括改造自然界和改造人类社会。改造主观世界就是改造人们自己的认识能力。改造客观世界和改造主观世界既相区别，又相互促进。人们在改造客观世界的过程中不断改造主观世界，深入对客观世界本质和规律的把握。人类主体总是受目的性和能动性的驱使，要求外部客观世界满足自身的需要。然而客观世界是按照固有的规律运行的，不可能自动地满足主体的愿望和需要，因而主观和客观就处于矛盾状态之中。主观和客观的矛盾是人类实践活动中的最普遍、最根本的矛盾，是人类世界形成和开展的动力。要在参加变革现实的实践活动中，正确地解决主观与客观的矛盾，科学地认识世界和改造世界，才能建立一个人与自然、人与社会以及人与人的协调统一。第三章人类社会及其开展规律1 .生产关系是社会关系中是根本的关系，它是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系，它决定着政治关系、家庭关系、宗教关系等其他社会关系。计算机网络是当今人们社会交往的一种工具，它对社会关系产生深刻的影响。基于计算机网络而建立的关系表达了当今时代人们之间多种多样的社会关系，但不会成为社会的根本关系。2 .文化是包括人们的风俗习惯、行为标准以及各种意识形态在内的复合体，是人类的精神活动及其产品的总称。文化在社会生活中具有多方面的功能。文化作为人与人之间联系和交往的精神纽带，是一个国家生活力、创造力和凝聚力的重要源泉，具有维护和稳固特定社会制度，调控并保持社会正常运转的功能。如果一个国家或民族失去其特有的文化，便意味着民族国家身份认同的特定符号已经消失，国将不国。文化是一定历史时期社会的政治和经济在观念形态上的反映。上述说法强调了文化对一个国家生存和开展的重大作用，但不能由此把它夸张为''文化决定论。3 .唯心史观的主要缺陷表现为以下两点：一是仅仅看到历史活动的思想动机，而未能提醒思想动机背后的物质和经济根源。二是未能说明人民群众的活动，不懂得、不成认人民群众是创造历史的决定性力量。唯心史观主要社会意识决定社会存在，不是不成认意识的能动作用，而是夸张了意识的能动作用。4 .唯物史观与唯心史观的根本对立不在于是否成认社会历史的规律性，有些唯心主义哲学家并不否认社会历史的规律性。如黑格尔就认为历史是一个有规律的过程，但他把历史规律说成是绝对观念所固有的。唯物史观与唯心史观的根本对立表现在对社会历史观根本问题的答复上。唯物史观认为社会存在决定社会意识，唯心史观认为社会意识决定社会存在。两者的其他对立和分歧都是由这一根本对立派生和开展而来的。可见，上述命题是错误的。5 .地理环境是构成社会物质生活条件即社会存在的不可缺少的因素。由于工业和生产污染越来越严重，影响到社会，甚至人类的生存，于是有人提出上述观点。重视环境对社会的开展影响是正确的，所以我们特别要重视保护环境，防止和消除污染，这是人类面临的重大课题。只有解决好这个问题，才能保证人类的可持续开展。但把环境当作社会开展的决定性力量那么是不正确的。这是因为社会开展的决定性力量是社会的物质资料的生产方式，环境的作用再大也不能取代生产方式对社会开展所起的决定性作用。环境对社会开展所起的作用只能表现在加速或延缓社会开展进程上，即在其他条件一样的情况下，优越的地理环境对社会开展起促进作用，恶劣的地理环境对社会开展起延缓作用。6 .科学是指反映事物规律的自然知识和社会知识的理论体系，技术是科学在生产过程中的应用。从生产力的构成来说，科学技术是生产力中的非实体性要素。科学技术在渗透到生产力诸要素之前，只是一种潜在的生产力，不是直接的、现实的生产力。要成为直接现实的生产力，科学技术必须同生产实际相结合，让它渗透到生产力三个实体性要素之中，即让科学技术转化为劳动者的知识和技能，物化于劳动资料之中，扩大劳动对象，转化为生产管理手段。这样，科学技术就可以成为巨大的生产力。现代社会，科学技术日新月异，越来越成为第一生产力，日益成为推动国民经济增长的首要因素，所以我们要特别重视科学技术的开展，重视科学技术同实际生产的结合。那种把科学技术作为直接的、现实的生产力的观点是不正确的。7 .人们不能自由选择某一社会形态。一定的社会形态是同一定的生产力相适应的，由经济根底和上层建筑构成的统一体。人类历史是人自觉创造活动的过程和结果。当生产关系不适应生产力开展要求时，人们必将在客观可能性的根底上变革陈旧的社会形态，建立适应生产力开展要求的新的社会形态。但是，正如人们不能自由选择一定的社会生产力，人们也不能自由选择某一社会形态。8 .经济根底是占统治地位的生产关系各方面的总和。它是与上层建筑相对应的历史唯物主义根本范畴。这一范畴包括两重内涵：一是它是占统治地位的生产关系；二是占统治地位的生产关系各方面的总和，包括生产资料所有制关系、人们在生产中的地位和作用，产品的分配和交换关系等。9 .物质文明、精神文明虽然相互联系相互制约，但毕竟是两回事，不能认为，物质文明上去了，精神文明就上去了因为物质文明指人类改造自然的物质成果的总和，精神文明指人类在改造客观世界的过程中改造主观世界的精神成果的总和，是人类精神开展水平的现实表现，包括思想道德建立和教育科学文化建立两个方面。物质文明和精神文明是相互制约相互促进的关系。物质文名是精神文明的物质根底和前提，精神文明是物质文明开展的思想保证，为物质文刚的开展提供精神动力和智力支持。但二者毕竟是两回事，有各自的特点和开展规律，不能相互代替。因此，在搞好物质文明建立的同时，必须加强精神文明建立，两个文明要一起抓，两手都要硬。10 .历史是人的意识、有目的的活动，思想因素在历史开展中起着重要的作用。人的历史包括思想史，研究思想史对于深入认识人类历史及其开展有重要意义。唯物史观认为，人们的社会存在决定社会意识,社会历史首先是物质资料生产开展的历史，是人民群众实践活动的历史，劳动开展史是理解全部社会开展史的钥匙。把一切历史归结为思想中的观点，本质上是历史唯心主义。11 .历史是人的有意识、有目的的活动，思想因素在历史开展中起着重要的作用。人类历史包含思想史,研究思想史对于深入认识人类历史及其开展有重要意义。唯物史观认为，人们的社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产开展的历史，是人民群众实践活动的历史，在阶级社会中是阶级斗争的历史。把一切历史归结