探究赵匡胤杯酒释兵权的智与不智.docx

探究赵国命槽朝3Z的智与礴摘要：“杯酒释兵权”是很多人都熟知的历史典故，在大部分近代历史学家眼中，这是宋太祖赵匡胤的机智之为，也有人说这仅仅是赵匡胤的小人之举，甚至也有史学家认为“杯酒释兵权”实为子虚乌有，并非历史事件。本文谨从“杯酒释兵权”这一事件确实发生为起点，探究一代明帝宋太祖在此事件中的智慧和不智之处，以及探究该类做法隐含的道理与对后世的影响。关键词：杯酒释兵权宋太祖北宋1 "杯酒释兵权”是义不是疑公元961年，乾德初，赵匡胤在退朝后留下石守信、高怀德、王审琦、张令铎诸高级将领饮酒。酒至半酣，宋太祖对军将们说：“我非尔曹不及此，然吾为天子，殊不若为节度使之乐，吾终夕未尝安枕而卧。”守信等顿首日：“今天命已定，谁复敢有异心,陛下何为出此言耶？”赵匡胤说道:“人孰不欲富贵？一旦有以黄袍加汝之身，虽欲不为,其可得乎？”石守信等将领跪下磕头，哭着说：“臣愚不及此，惟陛下哀矜之J帝日：“人生驹过隙尔，不如多积金、市田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年。君臣之间无所猜嫌，不亦善乎。”大臣们答谢说：“陛下念及此，所谓生死而肉骨也。”明日，皆称病，乞解兵权，帝从之，皆以散官就第，赏赍甚厚。此为杯酒释兵权之故。杯酒释兵权这个历史事件是宋朝加强中央集权制度的重要反映，然而几百年来，世人对宋太祖此举伦理方面众说纷纭，评价不一，大致可分为两个方面。一方面，多数人是宋太祖的仁德之举，宋太祖赵匡胤去掉开过将领的兵权，是给曾经一起出生入死的将领们明哲保身的机会，几乎所有的开国皇帝都有杀功臣的行为，但宋太祖“杯酒释兵权”却使用和平手段，不伤君臣和气就解除了大臣的军权威胁，成功地防止了军队的政变，这是历史上有名的安内方略；另一方面，也有史学家认为“杯酒释兵权”实为小人之举，无非是“狡兔死，走狗烹”的一种变相存在。曾有评价说“皇位刚坐稳，就想打发走那些为自己浴血奋战的将士们”，赵匡胤披着一件“伪善”的外衣，一点粮田，一点银饷就把功臣们打发了，反过来，将士们还要对他感恩戴德，实在是让人感慨。单单评论一件事本身，只可作为一时的谈资，而研究中华文明，我们就必须要联系时代背景与对后世的影响。公元960年，赵匡胤通过发动陈桥兵变，“黄袍加身”，夺取了后周政权，建立了宋王朝。从公元907年朱温建立后梁帝国，到960年大宋帝国诞生，短短53年间，中原大地历经五代八姓十三帝。赵匡胤从小校步步为营地走上皇帝宝座，深知兵权对于王朝兴衰有着决定性的作用。事实上，他自身登上皇位的起始就是对他自己最直接的警示：后周皇帝曾视他为最为亲信的将领，作为皇帝最为信任的将领,所有人都可能叛变，只有他绝对不可能叛变。而当他此刻刚登皇位，想起后周之亡，因此他必须早作防范，以免重蹈覆辙。所以政权集中，是赵匡胤亟待解决的事。从狭义上看，“释兵权”的起因似乎在于赵匡胤的多疑，赵匡胤俯视群臣，任何一个人有兵权的大臣都可能像自己，随时准备叛乱，随时准备拿起屠刀砍向自己。但事实并非如此，不妨设想，若是不释兵权，这些将领日后将如何自处，开国皇帝滥杀功臣几乎是为稳固权力而形成的一种自然规律，而宋太祖通过和平手段，不伤和气就解除了大臣们的权力威胁，显然是一种很高明的统治艺术。“杯酒释兵权”之举赵匡胤先后进行了两次，第一次就解除了石守信、王审琦、高怀德、张令铎这四位，曾与赵匡胤出生入死的同袍的兵权，这实际上是赵匡胤在顾及同袍之情，仕场上居高则险，此时不除兵权，日后这几位稍有纸漏，即便自己容得下，撩臣也容不下，必是十分凶险。宋太祖不顾当时风评，解除了开国将领的兵权，并且对这些去除兵权的有功之臣封赏田地，让他们广纳钱财，安乐一生，实为义举，而这些开国大臣们大多本为后周将领，又和太祖一起推翻了后周，心中惴惴，此刻携良田，金银回家，有何乐而不为。故而我们要说宋太祖“杯酒释兵权”之举是义而不是疑。2 "杯酒释兵权”是智不是计尽管多数人赞扬赵匡胤“杯酒释兵权”的做法，但却仅仅停留在着眼在此举防范了叛乱，兼顾了仁义的角度上，认为这是赵普的定国之计策，是赵匡胤的裁断果决。但实际上，“杯酒释兵权”却不是简单的解决问题的计策，而是赵匡胤治国大智的体现。计与智的区别在于，计可解境地之穷，可保一时无忧，而智在于统筹规划，可传承造福后世。赵匡胤所施行的杯酒释兵权之法，并非仅限于宴请开国大臣借机收拢兵权上，而是有计划的、分阶段的落实了一系列集中政权的政策。建隆二年（961年），宋太祖鉴于已控制局势，着手陆续采取了一些措施，把殿前都点检镇宁军节度使慕容延钊罢为山南东道节度使，侍卫亲军都指挥使韩令坤罢为成德节度使，殿前都点检从此不再设置。七月初九日，第一次设酒宴请石守信等人，二日石守信等人，交出兵权，纷纷辞去军职，为地方节度使。建隆三年（962年），晋赵普为枢密使、检校太保。乾德元年（963年），用赵普谋，第二次设宴，罢王彦超等地方节度使和渐削数十异姓王之权，安排他职，另以文臣取代武职，于是武臣方镇失去弄权的基础，另一方面，收厢兵之骁勇，天下精兵皆归枢密院指挥。地方虽无精兵，但地方厢兵仍可制约禁军。这就形成了强干弱枝而内外上下相互制约之制。宋太祖为加强皇权，巩固统治所采取了一系列政治军事改革措施，“杯酒释兵权”的酒宴仅仅只是开始。在军事上，宋太祖赵匡胤开始了大刀阔斧的改革，建立不同于前朝的枢密院制度。长官为枢密使和枢密副使，主管调动全国军队，分掌军政大权。枢密院与三衙统领各有所司。三衙虽然掌握禁军，但却无调兵和发兵的权力。枢密院有发兵、调兵之权，而不能直接掌握军队。调兵权与领兵权分离，各自独立，相互制约，有利于皇权的控制；内外相维，宋太祖把全部军队分为两半，一半屯驻在京城，一半戍守各地，使京城驻军足以制止外地可能发生的变乱，也使外地驻军合起来足以制止京城驻军可能发生了内变；兵将分离，无论驻屯京城的禁军，还是驻在外地的禁军都必须定期动。京城驻军要轮流到外地或边境戍守，有的则要到产粮的地方就粮，这种轮流驻防的办法称为“更戍法”。这种方法名义上是锻炼士兵吃苦耐劳，实际上是借着士兵的经常换防，造成兵不识将，将不识兵，兵无常帅，帅无常师。将官再也不能同士兵结合，在士兵中建立自己的声望，也就再也不能率兵同朝廷皇帝对抗了。由此，宋太祖的释兵权的治国方略正式完成。在地方政治的改革上，宋太祖赵匡胤始终铭记着“杯酒释兵权”时赵普所言“稍夺其权、制其钱粮、收其精兵”，为削弱节度使的行政权力，赵匡胤把本属于节度使的驻地以外兼领的的州郡归属权收回京师，知州、知县等地方官由中央直接派遣文官出，官员直接对中央负责、奏事，不再听令于节度使。对于一些前朝留下的节度使，宋太祖再摆酒宴，将其逐一罢免。为分知州之权设置通判，使通判与知州在行使权力时相互制约，防止偏离中央政府的统治轨道。在制钱粮方面，各路设置转运使，每一路所属州县的钱粮，仅留少量供于本地消耗，富余部分尽皆有转运使运往京师。乾德三年（965年）八月，宋太祖“酒宴”再起，令各州长官把藩镇所辖军队中骁勇的人，都选送到京城补入禁军，从此各路军队只剩下一些老弱病残，只能供劳役用，称为厢军。这一举使自唐末五代开始藩镇专制，荼毒一方的现象彻底消失。宋初的一系列“释权”的改革措施，大大加强了宋专制主义中央集权制，造成了统一的政治局面，为经济、文化的高度发展，创造了良好条件，也为后来更为严苛的封建君主专制制度埋下了伏笔，具有划时代的意义。