格局大义(修订版)-柱有伤食-虽财厚亦不能生官如戊己以亥子、壬癸为财-以寅卯、.docx

格局大义（2008修订版）,用神与格局41、用神是人生之倚托42、人命以财官为本43、取用当凭于生月54、用是格之苗，格是用之名6二、格局定格要点71、主有纳客之数,客无胜主之理72、杂气须凭透干会局从重者论之73、明干有气明干取，明干无气暗中求8三、格局推究总纲81、官印财食为吉，平定遂良82、杀伤枭败为凶，转用为福93、善恶相交，喜去恶而崇善9四、格局分述10（）正官格101、官格之喜。10官星佩印。10官逢财生。11三奇真贵。122、官格之忌12切忌刑冲破害:12官杀混杂：12官星受伤：13比肩分禄：13贪合忘贵：13枭盗贵气：143、登科重官贵14（二）七杀格141、杀格之喜15食神制杀。15印仁化杀。16合杀为贵。16杀刃两显。16假杀为权。2、杀格之忌身弱杀强无制化。官杀混杂。财星党杀。3、制杀不如化杀高4、关于偏印化杀。.5、官杀之辩6、七杀专主武功7、杀为夫主8、时上一位贵9、弃命从杀格（三）财格1、财格之喜财官相生。财旺生官。财逢印资。财逢食生。财用伤官。财临库墓。2、财格之忌财星被劫。逢财忌杀。财神怕倒。3、时上偏财格4、弃命从财格（四）印绶格1、印格之喜官印双全：杀印相生。印仁化德。2、印格之忌贪财坏印。印绶脱局。印绶体象。印化枭神。.16 .17 .17 .17 .18 .18 .19 .19 .19 .20 .20 .20 .21.22 .22 .23 .23 .24 .24 .24 .25 .25 .26 .26 .26 .27 .27 .28 .28 .28 .28 .29 .29 .30 .30.30 .313、弃印就财明偏正.4、胞胎逢印绶5、官印双全与官星佩印.（五）食神格1、食格之喜食生食旺。食神生财。食神就杀印。旺禄生食。2、食格之忌枭神夺食。食空食耗。（六）伤官格1、伤格之喜伤官生财。伤官佩印。2、伤格之忌伤官见官。伤官无财可倚。3、伤官见官与官星受伤.（七）阳刃格（兼论月劫败财）1、刃格之喜七杀制刃。印绶化刃。正官降刃。2、刃格之忌冲合阳刃。刃格逢财。3、格高喜刃，常命恶刃.（八）建禄格1、建禄之喜忌禄遇三奇。禄会七杀。2、日禄归时格.31.31.32.32.32.33 .33 .34.34.34. 34.35.36.36.36.36.36.37.37.37.38.38.39. 39.40.40.40.40.41.42.42.42 .42 .433、拱禄格格局大义（2008修订版）一、用神与格局1用神是人生之倚托用神乃人生之凭借，为一生之依托，为安身立命之本领。造化于入世中饰演着不同的角色，或官贵或财主或普通老百姓，皆人生依托者不一，安身立命之本领和方式不同。虚中遗法玉井奥诀在阐述“推究造化之理”时提出其中一个重要概念“专执用神，切详喜忌”。万民英详细的注解更让我们充分体会用神之意！其注曰：“专执一位用神为尊长，为权神，为号令，为本领，为依托。此非小可，执此推之，未敢纵求其意。外取用神，或财，或官，或刃，或杀，或食，或贵，或印，或禄马等件，各类例取，原无定法。”可见,我们入世生活中需要“或财或官或贵”等件作为我们“安身立命”之基，是一生之倚靠。用神为官，一生即围绕官禄轻重，在争权夺名升迁贬嫡的人生中担负着为公家请命，盖棺而后已的角色。用神为财，一生即倚靠着竞商分利，经营赚钱安身养命之角色。简言之，用神的各类例取实际是安身立命存在的不同生活方式以及人生价值的程度差异。2、人命以财官为本用神既然是人生之依托，但或财，或官，或刃，或杀，或食，或贵，或印，或禄马等件，所重者为何？外取用神，实际以财官为本。人的价值体现无一不体现在财官之道上。官乃荣身之主，财乃养命之源，是人生安身立命之倚托的最高度的体现。时人认为财官乃俗物，借说人生有精神之追求，殊不知财官不仅体现在物质上，亦体现在精神层面。如官禄，也指待的是各种学术上的见识和荣誉。财星，不仅是指物质上的财物，更泛指才华。是以用神格局的重心，都在于“向禄临财:玄机赋：“太极判为天地，一气分有阴阳。日干为主，专论财官J玄妙论：“人命荣枯得失，尽在五行生克之中。富贵荣华，不越八字中和之外。先观节气之浅深，次看财官之向背。”金玉赋：“搜寻八字，专论财官。次究五行，须求气候。论财官之向背重轻，察气候之浅深生死J经典赋文中多次提及“专论财官”，事实上用神之道体现在财官二字上，是以格局诸如四恶神杀伤枭刃为格，其逆用制化，是“拨乱反正”，最终还是与“财官”保持一致。例如伤官乃背禄，即与官禄“背道而驰二那么对伤官为格局，必须“逆用制化”，使其向着官禄方向走，不至于与富贵“南辕北辙”。是以明通赋说“向官旺以成功，入格局而致贵”,这个“向官旺”则充分体现了所有格局最终的目的是以官禄财马为本！看命口诀：“大凡看命，先看月支有无财官”学者当要深刻理解啊。3、取用当凭于生月用神既是人生之依托所重者，为何只凭取于生月？概八字之内有或财或官或刃或贵等件，各有轻重，正如我们在人生上可以选取走仕途，可以言商，可以从文，更可以从技，必须依照自己的“本领”选择更有利于自己成功，或利于自己安身立命之道。比喻自己会选取更突出更有利的优势去体现自身价值，这在命术言之，则是“从重者论之"，那么何为重？造化入世的演绎，冥冥中会注定“有一种力量”牵引着自己去参与某种角色的担任，这就是我们说的“天命”，于命术言之则为月令天时，天时的表达，象天意授权一样，是不以人的意志为转移的。例如我们常说的“天灾”，就表达了一种莫测性和恐惧性，正如科学家说“地震是个难题”，充分体现了他们对天灾的无奈和无能。侧面反映了天时的强大力量。所以用神的取法，先取凭生月，也是天命之道。看命口诀：“大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也。如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他格。古歌云：三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方，一任三宫皆带格，除非只得用提纲是也。”是以先贤取用只重提纲，乃天时权令，为命也。而用神等物又以财官为本。4、用是格之苗，格是用之名渊海子平*论大运：“月令者，天元也，行运就月上起。譬之树苗，树之见苗则知名，月之用神则知其格”表明从用神知格局就好比见树苗而知树名一般，见树苗则知树名，见月令用神则知其格局所属也。显然，用神是格局之“树苗”，格局是用神之“树名”。格者，方格也；局者，方局也。比喻以定式命名，组合框架来框定用神的理念，是为用神服务的。事实上，这个月令用神与格局，二者实可看为一体。子平真诠：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情、有力无力之间而已。“至此，方明格局立名目之大义。二、格局定格要点1、主有纳客之数，客无胜主之理万民英在三命通会论人元司事提到：“一气流行，各旺七十二日之数耶，以四季配五行之用，乃主有纳客之数，客无胜主之理，但主气之司权，自有初中末三气之浅深，用之者，特宜较量轻重言耳，又岂可以三五七日为限哉。”很多经典都载有如寅月“己七日、丙火五日、甲木十八日”用事之类，谓出生立春七天内，己土司权等等。万民英认为“客无胜主”之理，认为主气司令当权定格是必然的，不必拘泥几天，认为主气司权当分初中末三气之浅深较量，这是十分有道理的，考珞琼子三命消息赋注，徐子平祖师亦十分重视节气浅深三气分立差异的问题，这是格局程度差异之所在。但对定格来说，依然是没影响的。可简单归纳以下几条，切勿拘泥教程定式，深谙用神之道为要。1、子卯午酉月，四正之气，气正不偏只藏一干，不论透与不透，都以其月令定格，若子是伤官则伤官格，卯是七杀则七杀格，惟有午中藏丁己，丁己均同禄于午宫，看透出何者为重定格，二者不透，初气前以己定格，中气后以丁定格，虽如此框定，然仍以重者论之，不必拘泥初气中气。2、寅申巳亥月，四生之气，气虽有三件，仍以主气当权定格，无论透什么或不透什么，都以寅申巳亥属何物定格。2、杂气须凭透干会局从重者论之辰戌丑未为四库，亦叫杂气，生于四库月份，必须以月令所藏三气分金定论，以透干发用从重从旺论取用神格局。1、辰戌丑未月，气杂而不纯也。以透出何物最重者定格，如未月有乙丁己，虽然未土当权，但只透出丁则丁定格，三者都透，自然以己定格，因土当权令，自然己土最重最旺。乙丁透，则比较二者轻重定格。2、杂气月中，比劫是无格可取的。例如戊日未月透己，则舍弃。若逢乙T,则看谁重定格3、杂气中透出相同五行之物也可定格，如戊日未月，乙丁不透，透甲，因未中藏木，也论杂气偏官格。杂气月无论定出什么格，前面得加杂气二字以作区分。注意，杂气只论财官印绶。没有杂气伤官杂气食神。4、杂气三物不透，或同透不知轻重，然有其三合局，则以三合局者为用。3、明干有气明干取，明干无气暗中求提纲无用，可以凭透干之财官印等物，取有气者从重论之，以其假神为用。若明干无气休囚，则可看日时二宫是否“带格”（即现代说的“外格”）。三、格局推究总纲1、官印财食为吉，平定遂良官乃荣身之主，财乃养命之源，印乃资身之基，是以先贤把“财官印”全列为“三奇”，所谓“崇为宝也，奇为贵也”，以物稀者为珍贵之意。食神乃福神，是以财官印食合称"三奇四福此四物占据月令为用为格，则是天命，四君子，大要生旺、配扶、无伤，则可富贵人生。若四君子受害、休囚、无扶配，则表达了四君子造化在名利场中失败、怀才不遇、富贵不长久等等含义，遂见普通之一生了。巫咸撮要：“财官印食，定显慈祥之德。劫伤比枭，难逃寡恶之名。”2、杀伤枭败为凶，转用为福杀伤枭劫乃四大凶神，占据月令天时，为祸最深，则“天灾人祸“是也，必须逆用制化为福，以八字内有制化月令用神之四大恶物字眼者为福，如月令乃伤官恶物，八字喜见正印制伏，或财星转化，则翻作富贵。3、善恶相交，喜去恶而崇善玄机赋云：“善恶相交，喜去恶而崇善。吉凶混杂，忌害吉而向凶一句点出了格局推究之要害。大凡格局判断之要领，务必是制化凶神，崇尚保护吉神，八字内凶神月令作格，以制化凶神者吉；吉神月令为用为格，若凶神破坏吉神用神者凶。大凡八字论其格局，不仅仅是成格和败格两个极端。它的存在表现形式却是多样的，所以人生等级品位也是多层次性的。八字格局成格纯粹的不多，若成格纯粹，则官格取贵，财格取富，印格取文贵，食格取福寿，十分“顾名思义”，断八字就简单多了。为什么大多数格局都“名不符实”。正官格貌象成格却不走仕路当官，却跑去打工连半点职位都没，财格貌象成格不仅不发大财，而且奔波劳碌，活得龌龊。印格貌象成格不仅没有文贵之象，不仅学历不丰却干卑贱之文职。这些无非表现为格局虽成又带忌，格局虽败又有救应，严重的是格局破败，而这些八字又占了极大部分，所以务必清晰。是以憎爱赋云：“其所忧者福不福，其所虑者成不成。福不福者，吉处遭凶。成不成者，格局见破。伤其格则伤福，破其局则招祸。”格局判断之要领核心在于“化恶崇善”，在学习格局时务必细心领会。四、格局分述（一）正官格渊源赋云：“正官乃忠信尊重之名，治国齐家之号J正官不仅具有忠信、尊重人且受人尊重的含义，更具有“管治有素、齐家有方”，能为君主“平定天下”之本领，所以可理解为“能力、事业、栋梁材”的标志。先贤十分重视官星，视为第一吉物，认为人命中最好有官星，那就大有机会成为“治国齐家平天下”之栋梁，格局超高的就是治国平天下，格局挺高的就是“管治一地一所”成为地方官、企业负责人之类，格局一般高的亦具备“管治有素”的中层管理者，女命守内就成为“齐家有方”的女主人。“所以大凡官格或有官星出现在命局，必须衡量其官星的旺相休囚，是否乘权坐贵，是否有情、纯粹、秀气等等，来衡量出其人的事业程度和能力。同理，官星休囚、背主、受伤带忌，自然能力、事业要打折扣减分数的了，学者自当理明。万祺赋云：“官星者，荣身之主，掌禄之源J我们常说官禄官禄。官就是禄,禄就是官，所以古诀中的禄马，指的就是正官和财星（财为马）。禄是俸禄，朝廷俸禄，国家之供予。所以正官是国家之君位的食禄，时代之宠幸信任者。古诀云“年干正官，福气最厚”，其理就在此，年为君主国家之位，正官吉神占年，得享天恩国宠，正如小学作文里常见的“沐浴在党的阳光下1、官格之喜。官星佩印。即官星为格为用，八字喜见印绶相配，即为“官星佩印”朝廷授官与人,此身属之公家，任其驱使，赴汤蹈火，不敢有违，至于盖棺而后已。见印绶即为印章，为官印，乃一国一企之颁布任命，表示权印在手，管治一方一所,有名有份有权。且正印能制伏伤官护我官主，有印在身如有尚方宝剑，伤官小匪何敢犯官？为官就能从容治理一国一家一企一厂。官星佩印无瑕疵，必然资高学远，富有见识能耐，是为官之正品。经云：“正官一位格清高，带印忠良果俊豪J官逢财生。又叫“官星带财，即所谓“逢官看财”是也。官为禄，财为马，又为“明官骗马二财为我克，使用之物也，以能生官，所以为美。为财帛，为妻妾,为才能，为驿马。财者，才也，代表才能，官星带财，是治国齐家的卓越才能，岂能不美？所以仕途上，正官佩印，不如乘马（财）来得爽快。正如为人得妻妾辅助，后宫无忧，又出入车马往来，贵宾叠至。一片“尊贵、有地位、华丽”之景象。财者，更代表财帛，为官更富裕充足，物资嬴满。官逢财生，必然是春风得意之象。财在哪，俸禄发财便在哪。财在年上，身受国家式俸禄粮饷；财在月上，门庭中财路丰盈，又如别人送财进门。财在日支，结婚后得夫妻财，或自主经营打工得财，财在时辰，门户得财，若在国家事业单位则多为出差跑动性的职业，又代表在外资企业。种种事象，各有例断。然这种明官跨马，最重时上乃财星。渊海子平*正官格：“月上有官星者是也，时上兼有财星者，真贵人也。”正官称为贵，月令正官为正官格，称为真官，时上带有财星，则此正官就是“真贵人也”！此种“真贵人也”就是名符其实的有官职的“正官格”。三奇真贵。官格逢财印相随，称为三奇真贵格。正官格配正印正财，乃正三奇，天地中之正气正品也。若财官印旺相无破，情行日主，格局便大，定官居贵地身居要职（或国家事业单位的官或公司高层），十不失一。2、官格之忌切忌刑冲破害：正官者分所当尊，如在国有君，在家有亲，刑冲破害，以下犯上，乌乎可乎？刑冲破害，贵气失所，官格第一败也。如甲日酉月正官格，怕年时卯羊刃冲破，怕戌伤官库仇害，怕午火伤官破之。官杀混杂：经云“官杀不两用，财印难交留官乃君子，杀乃小人，君子小人岂能共存耶？官乃执政党，杀乃在野党，一方主政，一方在野，不能混而共主，不分主次，“一山不能容二虎”也。是以正官格发用透干又出官杀两千者，为“官杀混杂”，无制化，乃贫贱之格矣。官杀混杂，贵气无所依托，如国有一君，又多一王，朝野纷乱也。身在二主子上徘徊煎熬成为牺牲品，乃贫贱之局。官令官不透，地支见官杀，为混杂。官令官透，杀也透，是真混杂。地支官杀见（不会局），只透官（或杀），不作混杂论，只是具备双重性格遭遇双重命运，具体而论。正如六神篇所言：“官居杀地，难守其官。杀在官乡，岂能变杀。”官为纯雅之贵人，杀乃奸邪之暴客。如官居杀党，其势不能独立，必混化而为杀，虽官有纯雅之风，安能守乎。杀乃刚暴之人，虽在官星礼义之乡，终不由礼义而化，故不能变杀为官也。是以黑与白交，黑能污白，白不能掩黑；香与臭混，臭能胜香，香不能敌臭。此君子小人相攻之大势也。官星受伤：正官吉格，若被伤官克窃，则贵气减损，事业必然遭遇挫折困顿，又如逢小人，重重困难，才能被制难得施展。急需正印去其祸根，此理甚明。巫咸撮要：“有官而不食禄，月上正官被伤J比肩分禄：比肩者，争竞也，古往今来，争权夺利莫甚于官场。大凡八字比肩分禄,一生疲于与人争权夺利。若日主胜于比兼，则我赢他败，终在选举考拔竞争中出人头地。若比肩胜于日主，周围多是才干之人，岂是自身能胜利竞争？多败少成也。贪合忘责：财官印食四君子，有外敌则同心协力对付外敌，若格局中无凶神，则四君子依然有妒忌之意，如官格无杀，最怕食神生旺高露而凌辱官贵。又叫贪食忘贵，是拣了芝麻丢了西瓜之举，多见于自己欲谋高就而辞职导致失败之象。也表示事业职业场中多见小挫折之象，如找工作不好找、在单位遭遇困难而导致不胜任。官星被伤，多为被炒鲸鱼，官被食神凌辱，多为自己不胜压力被迫辞职。枭盗贵气:杂气官格，若官星休囚，本已不作大福，再见枭神，盗我仅盛之福禄，吾人生还何有所恃？则喻枭神比作后母，为势利人，见食则夺，见日主身弱则凌虐日主。见官则盗取贵气。若身柔官轻枭重，枭神趁机凌虐日主盗取贵气，则成贫贱局矣。3、登科重官贵正官代表贵气，代表政府权威机构，要上国家承认的大学，还需要见官。正印代表学识，并不是学历。登科及第，必须得国家权威机构承认，所以正官星代表国家之权威。在上为天子，在下为臣民。身旺有气，才能身受正官造福日主，得以享受国家之天恩。所以“名标金榜，还须身旺逢官”，以下歌诀无一不是说仕途登科。继善篇云：“登科及第，官星临无破之宫J又云：“有官有印无破，作廊庙之才。”“名标金榜，须要身旺逢官。”通明赋云:“真官时遇命强，早受金紫之封。”(一)七杀格偏官者，乃甲见庚、乙见辛之例，犹二男不同处，二女不同居，不成配偶，故谓之偏。以其隔七位而相克战，故又谓之七杀。譬小人多凶暴，无忌惮，若无礼法控制之，不惩不戒，必伤其主。故有制，谓之偏官，无制谓之七杀。七杀是凶暴无忌惮的匪徒小人，若无礼法控制，则七杀呈现虎狼之性，必伤其主。正官是第一吉神，最宜吉神匹配生旺，而七杀是第一凶神，最宜制化抑恶扬善。煞以攻身，似非美物，而大贵之格，多存七煞。盖控制得宜，煞为我用，如大英雄大豪杰，似难驾驭，而处之有方，则惊天动地之功，忽焉而就。此王侯将相所以多存七煞也。七杀乃第一凶神，不仅是小人之称，更是杀身之第一敌手。是以不能不制化，时人喜七杀之权贵，殊不知“富贵险中求“，随时被人杀害惨遭非命者比比皆然。在战争年代，更是凶险，往往都是贫寒中发家，富贵中被砍头，古今多少封疆大吏、权贵将帅，草莽寒门中出头杀人制敌，功高盖主时又被惨遭灭门。时至和平年代，不杀人淘汰别人，就被别人淘汰出局，人生仕、商、情场，往往都是杀身竞争，一旦被淘汰出局，有如人身被杀，或跳楼或殉情，历历在目。更有疾病缠身，死于手术刀之杀害者，又更是数不胜数！（乙木辛杀刀，莫乱动手术，死在手术刀上者众矣）。或遭小人杀害，遭匪徒抢劫杀害，遭奸杀者，皆因“伤身七杀”,各取五行阴阳神杀辨别之。杀者，杀气也，淘杀淘汰别人之意，各位思考杀的职业取象则自然可明。1、杀格之喜食神制杀。食神最擅制杀，杀见食，如老鼠见猫，必然投降于我。食神制杀，英雄独压万人之气势，一夫当关万夫莫开之勇气。在现代社会，多出于权断之官、教头教官，运动员，企业老板之类，可以压倒千万人为自己工作服务。七杀乃虎狼，一旦被制化，刚胆有魄力，这是借小人之势卫护君子以成“威权”之象。阳七杀，热情刚猛，不怒而威；阴七杀，静穆肃敛，外柔内刚。印仁化杀。七杀得正印化之，正如七杀匪类服从教化而弃暗从善投诚于我。印者，仁也，以仁义道德学问教化而成大有用之人。必主有学问见识，文人袖中藏乾坤，魄力文采两相宜。主获贵人智者之点化提拔而有用于世上。大贵者用杀不用官，大富者用杀不用财，一贵压千富。即经典中所谓“逢煞看印，遇印以荣华”是也。合杀为贵。阴日主有伤官合杀，阳日主有阳刃合杀，此乃有情作合也。七杀小人受其“合亲”，必然相好于我。刃者，武器也，义气也；伤官者，技艺也。自持武艺高强，重情重义，使七杀合好于我，两气相投。表现为威风刚猛重情义，以自身技艺扬名于天下，战火年代为骁将，和平年代为竞技名将、创业精英、销售高手等。杀刃两显。经云“杀无刃不显，逢杀看刃”是也。又云：“刃为兵器，无杀难存。杀为军令，无刃不尊。刃杀两显，威镇乾坤。宜乎杀刃相配，取其贵义。元理赋云：“煞无刃不威，刃无煞不显。煞刃双显，均停位至王侯。刃煞轻重，无制身为胥吏J巫咸撮要：“七煞羊刃，名位大显J假杀为权。如身强杀浅，则是假杀为权刃。如是这般，有财星生扶则吉，即经云:杀看财。亦称为“财滋弱杀”，尤其女命杀作夫主，更要见财生扶。身弱杀强，有财引鬼盗气，非贫则天。二者要辨别开来，若身杀两强如何？经云：身杀俱旺无制伏，又行杀旺运，虽贵不久。此因杀星一旺，必须制化，否则为凶甚矣。身强杀浅，杀衰弱则不作杀身对手，称为假杀，身强敌之，弱杀不敌我主而佩服投诚于我之意，假通驾，驾驭七杀显为权之意。学者不明之前不是说无论是否杀格，七杀都最好有丁点制化吗，没错，但此处特显示强弱之别，身主与七杀之强弱，身主强，七杀弱是前提，如两人比试武功，谁降伏谁之称，称为“驾”，驾驭对手之意，此处七杀不敌身主（比较悬殊的强弱），必然七杀为日主所驾也。2、杀格之忌大抵杀格成败有三喜三忌，即：喜身旺合杀，喜制伏，喜羊刃；忌身弱，忌见财，忌无制。身弱杀强无制化。七杀乃最凶之神，专主凶灾祸患伤损肉身。七杀是身主的天敌，势不两立，必然伤我本身。若日主身弱杀强无制化，必然为贫贱之人。因七杀主贫寒，七杀占据身主领导身主，岂能不贫寒？若八字阴阳五行失位，更主夭折命。官杀混杂。精微论：“官杀混杂，身弱则贫。”巫咸撮要：“官杀混杂，为人好色多淫，作事小巧寒贱。官藏杀见，定招非横之灾。”明通赋云：“岁月正官，七杀混淆人下贱。时日独强专制，职重权高。月时七杀，正官杂乱病交侵。岁运冲开合去，官清名显。犹嫌过制，最忌争强。”可见，官杀混杂不贱则天，最宜去杀留官或去官留杀取清，则翻作富贵看。财星党杀。此则食神制杀，以财诱惑食神生财，食神贪财忘克，制杀不专。杀得印化，而财神破印党杀，此二者皆为财神助杀攻身导致杀格败局，因财上惹事导致失败。财在哪，因哪失败。食神贪生忘克，则由于经商投资失败或思想堕落导致权力失败。财星破印，化杀之攻，印仁必因财而滋生堕落，乃贪财迷色惹起祸端，从工作、权力中导致失败。财在年月，祸起腐败贪污之端，财在日，家丑惹非。财在时，经商赌博欠债失败。个中大概，不宜执着。字面分先后，生克论档次。财星党杀为败局，此缘财是养命之源，亦是腐堕之因，水能载舟，亦能覆舟之深刻教训当铭记于心。3、制杀不如化杀高经云“制杀不如化杀高”，显然先贤主张以仁德解化七杀之凶，称为化恶崇善，品评格局高低，其实没太大必要考究食神制杀好还是正印化杀强，孤立地比较，难分伯仲。络绎赋云：“制煞无如化煞高。倘若化神弱制神强，施恩有不足之怨。化神旺制神衰，临事无决断之能。有煞无印欠文彩，有印无煞少威风。煞印两全，文武兼备。”六神篇：“众杀混行，一仁可化。一杀倡乱，独力可擒。”可见，制杀和化杀，各有因时制宜之功用。4、关于偏印化杀。偏印能否化杀，在乎偏印字眼是偏印还是倒食枭神之辨。身弱为枭，身旺不夺食者为印绶，此理甚明。身强有气有偏财，即正如父星归来，我依父而使其后母，则枭印后母不能轻视自己，视如己出。乃灵枭得用，说明这个人很精明，擅应变，有点像韦小宝的个性。一般为富家营谋致富。若身弱食神制杀见枭，则为贫贱夭折命，为何？身弱，后母凌虐，夺食迫人于死地，七杀枭神连手，无有不贫贱夭折者。5、官杀之辩官杀之辩全在阴阳本质的辨别。玉井奥诀：阴阳偏用，贵崇奋极品之尊。万民英解：偏阴偏阳，其气多是奋发，风飞雷厉，贵气若专，旺相力重，骤进极品者多，盖偏气好争，挺然不屈，雄豪力大，偏官易于起发，但是退速，或非命尔，若正官则稳，随分迁擢，无生杀之权。元理赋：岂知遇正官却终俸禄，逢七煞乃有声名。万民英解：正官七煞，君子小人之分也。岂君子不如小人？正官虽得纯粹，七煞一有制伏，便发贵有声。若正官纯粹，发福悠长，岂七煞之比。可见七杀一旦被制化，则为“权柄”，发福迅速，豪放刚毅英雄气概，乃大丈夫也。权重位高，福大灾大，隐患大。正官步步高升，稳健并进，福悠绵绵，平安无灾。宜细细体会。6、七杀专主武功妙选赋云：煞为武艺，印为文华，有煞无印欠文彩，有印无煞欠威风，绝妙煞印双全，宜其文武两备。正印为“印仁”，印化杀，文成武德，天下一统，必然是文人掌军权御役天下之师才；食神为福神，食神制杀必然是福将，战无不胜成为大将之选；刃为刚毅英勇，阳刃合杀为骁将。攻无不克，英勇善战成就一代将星。和平年代，这些组合也是英雄气概，独压万人成为冠军奖台的佼佼者，当辨别之。7、杀为夫主女命官格杀格，都是旺夫女，为何？女命首重夫子二星，杀格女人只要格局成，多是贵作夫人命。所以女命七杀格局，七杀略轻见一位食神则可，或配一轻微正印，则可成贵命。幽玄赋云：七煞遇长生之位，女招贵夫。8、时上一位贵喜忌篇：“若乃时逢七煞，见之未必为凶。月制干强，其煞反为权印。”时上一位贵，是十分重要的格局，时辰是格局成败的分水岭，也是富贵贫贱的判官笔。若身强时辰独透一位七杀无他混杂，则合格，以七杀为贵气。十干中，以戊日甲寅时贵命最多最应验。9、弃命从杀格经云：弃命从杀论刚柔。言弃天干从地支，随五行性情，阴干从地支，杀纯者多贵，以阴柔能从物也，阳干从地支，杀纯者亦贵，但次于阴，以阳干不受制也。水火金土皆从，惟阳木不能从，死木受斧斤，反遭其伤故也。万民英对从杀之论，可谓解释详尽。“弃命从杀论刚柔”，阳为刚，阴为柔，对干支而言，干乃阳支乃阴，故言弃天干从地支也。五行而言金水为阴，木火为阳，金水易从，木火难从，相对之理也。而木火之中，尤以阳木“不能从“！切记切记。关于弃命从杀的义理，张神峰有精辟见解：“譬如遇强盗，本身无主，只得舍命从之，就要有财，生起其杀，行财杀运，以生助其杀也。畏见八字有根处，及制杀运。犹如从盗，又思归父母兄弟之乡，则盗放汝乎？又如从盗，就要助起其盗，若又克害之，则盗必恶汝。”独步云：“弃命从杀，须要会杀，从财忌杀，从杀喜财，会逢根气，命损无猜。”盖言从杀格，以杀神太重，身无所归，不得已从之，要行杀旺及财乡，四柱无一点比肩印绶方论。如遇运扶身旺，与杀为敌，从杀不专，故为祸患。幽玄云：身太弱，杀太重，声名遍野。元理赋云：“平生为富且贵，皆因杀重身柔，中途或丧或危，只为运扶千旺。”又曰：“鬼多无鬼，反不为凶J古歌日：“五阳坐日全逢杀，弃命相从寿不坚，如是五阴逢此地，身衰杀旺吉堪言。又西方金位坐临柔，不怕休来不怕囚，鬼杀旺生多发福，功名催促上瀛洲。”（三）财格何谓之正财？犹如正官之意，是阴见阳财，阳见阴财。受我克制，为我之妻，譬人娶妻，妻赍i,携带财嫁我，我必精神康强，而后可享用。如吾身弱，且自萎懦而不振，虽妻财丰厚，但能自视，终不可一毫享用。正财者，如人成家立业，须得妻室内助之意，故曰妻财，为“我家”之财物，换言之是固定资产，田地房产、积储资产、财物薪水，奴仆佣人等等一切“事”（通侍）我之物，事而能享用之意。何谓偏财，乃甲见戊，乙见己之例，非妻所带，乃众人之财也。切恐有姊妹兄弟分夺，柱无官，祸患百出。可见正财和偏财，一乃妻所带，表示自家财，一乃非妻所带，表示众人外财，风险财竞争财营谋之财，人人得以取之。总之，财为养命之源，凡人八字，不可无财，但不要太多，多则不清。若柱原无财，而行财运，乃有名无实。财为我克，使用之物也，以能生官，所以为美。为财帛，为妻妾，为才能，为驿马（小车之类），皆财类也，个中含义必须分明。三命通会云：“正财之格，主人诚实，行事俭约，赋性聪明，惟有悭吝。”是以正财之人无论多富有，自己会很节俭，做人脚踏实地，克勤克俭，明心见识，犹如正官。职业所属多为政府机构，社会上的集团公司、企事业单位等。若正财无破成格，多是脚踏实地的销售人员、实业家。三命通会云：“偏财格，主人慷慨，不甚吝财，与人有情而多诈，却且是非蜂起，以财能利己，亦能招谤故也J是以偏财人一生慷慨，轻财好义，多情开朗，好扯谈吹水，多招是非。相心赋云：“偏财透露，轻财好义，爱人趋承，好说是非，嗜酒贪花，亦系如此。”1、财格之喜财官相生。是财格财令四柱逢正官或偏官之称。三命云：“凡财格，喜见官星显露，别无伤损，或更食生印助，日主健旺，富贵双全。如干支见杀，亦能享用，即逢财看煞之义”财格喜官得分正偏财而言，偏财喜官，正财不甚喜官。经云：“偏正二财，喜忌大同，惟有喜官星，不喜官星，小异J一般而言，大抵身旺有比劫正财不忌官星，正财身旺带劫刃，反喜官杀的存在，这就是“逢财喜杀而遇杀，十有九贵。正财怕比劫分夺，最爱官杀扫除障碍，财官相生，反为上命。若无劫刃，就正如渊海所论“身旺无劫财，无官星为妙”！财星怕露喜藏，然而财官相生，露亦不忌，盖露以防劫，生官则劫退，譬如府库钱粮，有官守护，即使露白，谁敢劫之？所以，财格用官，乃成格标志。大凡财格配正官，这种命有固定的职业，多数从事于中大型企事业单位、公司。官在哪，职业就是啥。官在年，职业为国家之大型企业或事业单位或跨国企业。官在月，则为门庭企事业，意思是家乡中发展（或民营企业）。官在日，则工作与配偶有关，或结婚后工作得益。官在时，出外打工营运（外资公司多）。这是大概而言，需八字综合品论。财旺生官。元理赋云：“大贵者用财而不用官。”又云：“财临旺地人多福。”定真篇云：“财旺生官，少年承泽。”大抵人命以财官为本，柱无官禄，须以财马为要，大要财星得“天时、地利、人和”而生旺，财旺而复能“生官”，则为福泽！不需要四柱见官。继善篇云：“富而且贵，定因财旺生官J盖财有生官之理，既取财为用，不要见官，若见官则为财官格矣。柱有伤食，虽财厚亦不能生官。如戊己以亥子、壬癸为财，以寅卯、甲乙为官。若生壬子、癸亥月，四柱不见寅卯甲乙，是为财旺生官。如此元命，因富致贵，或纳粟及仪宾之类。若月令财无损克，亦主登科，透庚辛则不能生，不以此格论。财逢印资。渊海云：“大抵财不论偏正，皆喜印绶，必能发福”。若月令得财局，身衰逢印资助，当作富看，正是四言独步所云“先财后印，反成其福”是也。通明赋云：“财逢印助，相如乘驷马之车。”财逢印绶资助，印在哪,贵在哪。印在年，得长辈提拔寻得好工作或发其财禄，或享受国家之津贴奖励，皆贵在年也。印在月，受双亲兄弟之助力而工作顺心财钱称意，门庭中享其亲荫之力。印在日，配偶之贵。印在时，出门工作好潇洒。财逢食生。财皆喜有源有生，则钱财自然细水长流。食神者，人间之饮食财物爵禄,财得食神生助有情，自然能“丰衣足食”，细水长流。食神是财的原神，财的来源也。食在哪，财源在哪。食在年，财源多与国家有关，或享受国家俸禄,或常与政府机关打交道得其财路。食在月，门庭中发财，多在家乡发展或有门面生财之道。食在日，得配偶之力发财。食在时，发财在门户之外，出门工作也。财得食生，主跟商业、金钱流通有点有关。如银行，证券，股票，门面生意有关。食代表饮食、货物。食神空亡，代表卖假货，或者做中间（介）贸易。个中职业，须仔细玩味。财用伤官。即伤官用财。财格配伤官者，要身旺有气财星略弱或犯比劫争夺者见伤官化劫生财则为伤官有情，作吉命论。否则伤官乃凶煞，用财不作吉看，伤官不为美物，财旺何须伤生？一者身弱先犯窃气耗我元神，未生财即伤身；二者伤官高露暗藏，抑制暗损财旺生官，发财之时又会破财，伤官傲物与官对恃则大起大落，恐有灾厄。所以举凡伤官用财者，需要细心辨别伤官之有情无情，无情者多是既善谋财，又娠转破财，辛苦劳碌起落无定之辈。有情者多为一生大发财禄，吃得苦中苦之营谋买卖者、企业家、商人等。财临库墓。经云：“纳粟奏名，财库居生旺之地。”如辰为土日主的财库，生于秋，旺于冬，丑为火财库，生于夏，旺于秋。未为金财库，生于冬，旺于春。戌为水财库，生于春，旺于夏。假令金以木为财，库于未，辛末日生，是临财库，庚日生未时，亦是身临财库，生冬月，谓之财库居生地，生春月，谓之财库居旺地，主一生财帛丰厚，因财致官。凡命喜财官有库，则一生钱财多聚，财官库旺则富而且贵。赋云：“财宜藏，藏则丰厚，露则浮荡是也J财星用神太露，一则惹比劫之贼星暗夺败财，二惹七杀之匪徒抢劫杀人亡身，所谓“钱财不可露眼”乃真言也。财星喜藏，藏则丰厚，如家中珠宝盈柜，满仓金银无人知，家财万贯外表却与常人无疑，不招惹贼星匪徒明抢暗夺，无破之象。是以命术中尤其重视财库，譬如人的小金库，钱包，银行户口等，搜髓论云：“财星入库主聚财。”财星喜有库，有库则有未来钱，更喜三合财局或半合墓库财局，则聚得更多钱。不要一看命主有财库就断此人聚财,经验告诉大家无论有钱没钱的人都会说自己没钱。一是人的天性使然，贪心不足蛇吞象；一是多数人心中没有一根客观之秤，自傲无自知，无知又无畏，每发其财禄总喜与“诚哥”相比，不亦迷乎。2、财格之忌财星被劫。“用之财星不可劫，不用财星尽可劫”是也。用神被克伐，其理自明。财乃养命之源，财神被劫，则财物耗尽，贫乏凄然艰苦伶仃之象。正财乃薪水，被劫则减薪扣粮，节衣缩食、待遇不高之象。有官杀可解。偏财乃众人财，最怕被劫，则福气被洗劫一空，不仅无财反惹起其灾。人鉴论：“劫财夺马，岁时逢而蓬门瓮牖J逢财忌杀。大抵而言，财星不喜欢七杀。七杀有制才名偏官，身强则为财官格，但是七杀无制是为鬼，更逢身弱，必然攻身夺命，是以不喜，所以一般财格遇到七杀无救应，身又弱，当穷命看（女命除外）。千里马云：“逢财忌煞而有煞，十有九贫。“谓身弱逢财，不宜见煞，旺则不忌。万金赋云：“只怕日干元自弱，财多生杀赶身衰，财多身弱行财运，此处方知下九台。”正如渊海所言“或带刑并七杀，凶不可言也二财神怕倒。倒食者，枭神也。正财爱食神引之是为财源，见枭神则倒食，则财星无引无源，断我财路财源，岂能美之？是以经云：“财食入库者福厚，倒食求财者贫天J偏财能制伏枭神，不忌。综而言之，正财和偏财喜忌大略相同，尚有一些差异，正财格四喜六忌，喜身旺，喜印绶，喜食神，逢财看杀；忌官星，忌倒食，忌身弱，忌比肩，忌冲破、忌空绝。而偏财格喜官星，喜印绶，喜食神；忌劫败、忌空亡、忌身旺等。3、时上偏财格喜忌篇云：“时上偏财，别宫忌见J又云：时上偏财，怕逢兄弟，如甲日见戊辰或甲戌时之例，喜见辛官，壬癸生助，忌庚煞乙劫，柱中不宜再见戊己，若身太旺，运东方寅卯则失财，余干例推。此与时上偏官格相似。只要一位，不宜多逢，天元透出为妙，支内所藏次之，柱有官印相助，日主健旺，便作好命看，大怕年月冲破，兄弟辈出，则福气不全。景鉴云：偏财时上，慷慨浮轻，最宜身强财旺，切忌比类相逢，主旺兮峥嫁仕路，日柔兮纵富决贫。通明赋云：时上偏财身主旺，白屋公卿。4、弃命从财格独步云：“弃命从财，须要会财，若逢根气，命损无猜。“假如丁生酉月，柱多庚辛，日干无气，只得弃命相从，运入北方财官旺地，乃为入格，南行灾。古歌云：日干无气满盘财，弃命相从是福胎，运旺财官皆富贵，如逢根助反为灾。参考弃命从杀一节，详之。（四）印绶格印绶者，乃五行生我