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联考模拟仿真卷（一）（解析版）2024年高考语文二轮复习新九省联考模拟仿真卷（一）现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成15小题。材料一屠呦呦从葛洪的肘后备急方中获得了新思路，提取出青蒿素，荣获了诺贝尔生理学或医学奖。这让世界看到了中国古籍的惊人价值。对于古籍的界定有多种说法，其中较为通行的是：1911年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍。古籍的类型除了大量的汉文古籍，还有丰富的民族文字古籍。近年来，随着传统文化热的兴起，认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。古籍的载体材料主要包括纸张、织物和墨。这三种材料由于产生或制作的年代不同，具有鲜明的时代特征，比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸，明代以后大量用竹纸，通过载体材料体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明，为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍，往往还未翻阅，就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者来说，文献价值是古籍的“皮二其他价值则是古籍的“毛”，皮之不存，毛将焉附。据中国古籍总目著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，流传至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产。这些古籍非常稀有，很多作为文物被珍藏在图书馆，读者很难一睹其庐山真面目。（取材于李致忠、梁爱民等的相关文章）材料二古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之“存形”；再生性保护指对古籍的影印、缩微复制和整理出版等，可谓之“移形不过，这两种方式主要解决古籍“藏”与“用”的问题，而古籍的“藏”与“用”长期局限在特定的机构与学者群体中，未能引起普通大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众，让古籍“活”起来，实现古籍从“藏”到“用”最后至“活”的飞跃。人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件。人工智能处理古籍的过程大体包含四步：首先，将古籍扫描并处理成图像文件。其次,通过光学字符识别技术，将图像文件中的文字识别为计算机可处理的电子文本。再次，通过自然语言处理技术，对所获取的文本进行基础性加工，包括自动断句、标点以及词语切分等。最后，识别并抽取文本中的专名(如人名、地名、书名)等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑。目前，研究者引入序列标注模型，在计算机自动断句、标点、专名识别等领域都取得了很好的效果。所谓序列标注，即输入字符串，预测每个字符在该位置的专名属性以及是否在该位置断句。例如，输入“论语云管氏而知礼孰不知礼”，模型应预测为“(B-BOOk)(E-BOOK)S(B-PER)(E-PER)00S0000,其中，“B-B00K”表示书名开头的字，这里指“论”；“E-B00K"表示书名结尾的字,这里指“语”；“S”表示其后应断句的字，这里对应“云”和第一个“礼Z”B-PER”表示人名开头的字，这里指"管"；"E-PER”表示人名结尾的字，这里指“氏”；“0”表示不做任何操作。每一个字都对应一个或一组符号。研究者通过多种机器学习模型，训练计算机自动标注文本序列的能力，进而使其完成自动断句、标点、专名识别等任务。模型预测的综合准确率均达到90%以上。由此，海量的典籍就可以转化为数字化、结构化的文本，从而降低普通人阅读古籍的难度，实现互联网环境下古籍的传承性保护。让古籍“活”起来的尝试还有很多。典籍里的中国等节目不断涌现，各地古籍存藏单位联合举办“中华传统晒书大会”，延续古人“曝书护书”的习俗，不仅晒古籍珍宝，也晒修复、装帧等相关技艺，有的还能让人现场体验。（取材于周余姣、胡韧奋等的相关文章）1 .根据材料一，下列不属于古籍的一项是（）（3分）A.三国志史传散页（刊刻于明代，2018年发现于日内瓦图书馆）B.韩柳文研究法（林纾，1914年铅印本，研究韩愈、柳宗元古文的著作）C.秦妇吟残卷（唐韦庄，1900年发现于敦煌藏经洞）D.春秋左传（明代刻本，记载春秋时期历史的史书）2 .根据材料一，下列对古籍的理解与推断，不正确的一项是（）（3分）A.古籍采用的纸张体现了古籍的文物价值。8 .中医古籍所记载的药方体现了文献价值。C.艺术价值不只包括古籍版印工艺的价值。D.古籍的其他价值都附着在其文献价值上。3 .根据材料二，模拟计算机对“苏子愀然正襟危坐而问客曰"的序列标注，不正确的一项是（）（3分）A. “苏子”应标为（B-PER）（E-PER）w0B. “愀然”应标为“0S”。C. “正襟”应标为“00”。D. “问客”应标为“S0”。4 .根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（）（3分）A.改善古籍的收藏条件属于原生性保护，可以保护其文物价值。B.修补古籍的残损处属于再生性保护，意在保护其艺术价值。C.实现古籍从“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技术。D.人工智能可以处理古籍，并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识。5.请综合材料一和材料二，简要说明为什么要让古籍“活”起来。（6分）1. 案】1.B2. D3. D4. A5. 古籍具有文物、文献和艺术价值，属于文化遗产。一些具有很高价值的古籍因稀有而被珍藏在图书馆里，读者很难看到。原生性与再生性保护有一定局限，传承性保护可以将古籍推向大众。【解析】【点评】（1）本题考查对文本核心概念的理解与把握，解题时首先要找到对这一概念文本论述所在区间即相关句子，再认真阅读选项表述，认真与文本表述进行比对辨析，最后做出准确判断。（2）本题考查学生理解分析材料内容并进行推断的能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动（或删或添或调或漏或拼），注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。（3）本题考查分析文章论点和论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握材料的观点；注意辨析四个选项，判断选项论据是不是都能够证明题干所说的论点，也可以辨别哪一个论据与众不同，即可排除确定答案。（4）本题考查学生理解作者观点杰度并进行合理推断的能力。四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。（5）本题考查学生筛选提取信息并归纳要点的能力。解答此类题目，要精读深析，确定检索区间，然后分类整合，即按照一定标准对信息进行提取、压缩、合并或者删减、替换，保证信息的全面、准确、简练。概括时，要提取精要，独立归纳。有的文章，虽然有概括力强的语句，但与试题要求归纳的角度不一致，这时，就要根据题目的要求，确定范围，提取精要，用自己的语言归纳概括。归纳概括时要注意，尽可能用原文中的词语作归纳。要注意防止要点遗漏。1 .本题作答由材料一第一段“对于古籍的界定有多种说法，其中较为通行的是：1911年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍”可知，ACD均属于古籍，B不属于古籍。故答案为：Bo2 .D项“古籍的其他价值都附着在其文献价值上”推断错误，“古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍，往往还未翻阅，就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者来说，文献价值是古籍的皮'，其他价值则是古籍的毛，皮之不存，毛将焉附”，可见，选项丢了附加条件“对于文献研究者来说”，人们看到古籍时便可享受外在的审美艺术价值，不一定附着在文献价值上。故答案为：Do3 .D项“'问客'应标为SO'"标注错误。由“'0'表示不做任何操作”可知，“问”字处不用做任何操作；由"S，表示其后应断句的字”可知，这里对应“客二可见“问客”应该标记为“OS”。故答案为：I）。4.B项“修补古籍的残损处属于再生性保护，意在保护其艺术价值”理解错误，原文信息是“古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之存形'；再生性保护指对古籍的影印、缩微复制和整理出版等，可谓之'移形“据中国古籍总目著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等”，可见修补古籍的残损处属于原生性保护，不仅在于保护艺术价值，也包括文物、文献价值。C.“只能依靠人工智能技术”错，原文信息是“人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件”“让古籍'活'起来的尝试还有很多。典籍里的中国等节目不断涌现，各地古籍存藏单位联合举办'中华传统晒书大会'，延续古人'曝书护书的习俗，不仅晒古籍珍宝，也晒修复、装帧等相关技艺，有的还能让人现场体验”，可见实现古籍从“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技术这种表述过于绝对。D.“人工智能可以处理古籍，并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识”错，原文信息是“人工智能处理古籍的过程大体包含四步最后，识别并抽取文本中的专名（如人名、地名、书名）等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑，可见选项表述曲解文意。故答案为：Ao5 .本题作答需回归文本进行筛选提取整合分析：由“近年来，随着传统文化热的兴起，认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸，明代以后大量用竹纸，通过载体材料体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明，为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值”“据中国古籍总目著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，流传至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产”得出答案：古籍具有文物、文献和艺术价值，属于文化遗产。由“这些古籍非常稀有，很多作为文物被珍藏在图书馆，读者很难一睹其庐山真面目”得出答案：一些具有很高价值的古籍因稀有而被珍藏在图书馆里，读者很难看到。由“古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护而古籍的藏'与用'长期局限在特定的机构与学者群体中，未能引起普通大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众”得出答案：原生性与再生性保护有一定局限，传承性保护可以将古籍推向大众。故答案为：古籍具有文物、文献和艺术价值，属于文化遗产。一些具有很高价值的古籍因稀有而被珍藏在图书馆里，读者很难看到。原生性与再生性保护有一定局限，传承性保护可以将古籍推向大众。（二）现代文阅读II（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成69小题。江上【注】冯至子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南塑去，是一片人烟稀少的平原。他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去,弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁J“他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，一一我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？一一就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！”季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，一一而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌：日月昭昭乎侵已驰，与子期乎芦之漪。面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心,是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了：日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为？歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急聚了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态,他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？“渔夫倒有些惊奇了。这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前Q渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？n“这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了J“你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？”子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓J他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。（有删改）注历史小说伍子胥写于19421943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，江上为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。6 .下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命"的心情写照。B.“唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。C.子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。D.“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自己的使命有了更深的理解。7 .关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。8 .那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。C.季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。D.季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。9 .舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。（5分）10 渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍于胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。（6分）【答案】6.B7 .D8 .文章开篇写出的风景，表现出子胥逃生后的轻松。后听到岸上人的对话，引发子胥对人生意义的思考。江上渔人的歌声深深触动了子胥，激发了他复仇的愿望、内心的仇恨。当他看到渔人“疏散于清淡的云水之乡”的生存状态，又感觉到“柔情”，矛盾的心情始终交织在一起。船靠岸后，子胥仍然没有从矛盾的心情中解脱出来，他感谢渔人能够带给他片刻的内心安宁，帮助“渡过了我的仇恨”但是又说“将来说不定会有那么一天，你再渡我回去”暗示子胥“仇恨”之深，复仇愿望之强，“渡过”不等于彻底忘记。9 .从语言效果上，将渔夫改写为一个普通渔人，彰显冯至“诗化小说”的特点，冯至本是诗人，同是拒剑的渔夫，本文中的渔人并不是明知伍子胥身份而冒死救他渡江，相反本文中渔人眼中的伍子胥,“只是一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了“。他也不理解伍子胥为什么离乡背井要走得那么远，拒剑后也没有因消除伍子胥的疑虑自尽，而是对他的话一点也不懂，转身架舟翩然离去，这样，更凸显本文诗意化、散文化的隽永意味。从情节和人物塑造上，将渔夫改写为一个普通渔人，其心境平坦，疏散于清淡的云水之乡；对比一个整日整夜浸在血的仇恨里的子胥，凸显渔夫在散淡隐逸中使伍子胥思想发生的变化由复仇心理到灵魂片刻的安适，江上领会到渔夫的美好“世界”，伍子胥对自己的使命有了更深的理解其至救赎。从主题上，渔夫改写为一个普通渔人，他选择的是恬淡的人生，伍子胥承受的则是生命的沉重。你选择命运还是命运选择你是个问题。你有选择的权利时你会选择哪个同样是个问题，“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去J“仇恨”是由爱而生的，而复仇又一定有恨，爱恨相生，人在选择命运时又是身不由己的。对比之下，文章主题层次更为丰富了。【解析】【点评】(1)本题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析类一般为手法和特色概括不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。(2)本题考查对小说思想内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注表达方式，表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。(3)本题考查对文本内容梳理与分析概括的能力。概括人物思绪发展变化，首先要从文中找到描写的相关语段，然后找出反映人物言行的相关语句或词语，修饰性的词语直接提取，描述性的词句可自己概括作答。(4)本题考查小说表现出的价值判断和审美取向的评价鉴赏能力。鉴赏作品的价值判断和审美取向，是对作品表现出的价值观点和审美情趣进行思辨和评价的过程。解答这类试题，可从以下三个方面考虑：整体理解原文，同时调动关于作者创作风格和相关作品主题的知识储备。反复品读富有哲理的句子，以及有观点态度和情感倾向的句子，体悟作品传递出来的价值判断和审美取向。正确分析艺术形象。透过人物刻画，揣摩作者对人物的评价倾向，从而体会作者对所写主题的思想感情。6 .B项中“只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景”赏析错误，此时的子胥是在享受渔夫带给他的“一些从来不曾体验过的柔情”。故答案为：B7 .D项“与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题”说法错误。“渔夫的泛舟江上”只是渔人的客观生活状态，不是隐逸的表现。故答案为：D8 .本题考查对文学文本人物思想情感的概括理解分析能力。“子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开"，实际就是概括事件，再分析出人物的思想情感即可。要注意描写人物心理、心境的语句，也要结合注释以及历史知识进行分析，比如文章开头“子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命”，表现出人物轻松愉悦的心理。听完江岸人的对话后，子胥想“而我永久只是一个人”，体现其对生命的思考。听到江上的歌声，“父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来”暗示人物内心的仇恨，而后文又有“他再看那渔夫有时抬起头望望远方,有时低下头看看江水，心境是多么平坦。”“一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情J,体现其受渔夫影响后的充满“柔情"、暂时平静的、含有矛盾的心理。最后“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去暗示人物心中又重新燃起的仇恨。提示作答时要注意层次，结合小说文本，对伍子胥言行思绪的相关具体文本进行梳理整合概括。故答案为：示例：文章开篇写出的风景，表现出子胥逃生后的轻松。后听到岸上人的对话，引发子胥对人生意义的思考。江上渔人的歌声深深触动了子胥，激发了他复仇的愿望、内心的仇恨。当他看到渔人“疏散于清淡的云水之乡”的生存状态，又感觉到“柔情”，矛盾的心情始终交织在一起。船靠岸后，子胥仍然没有从矛盾的心情中解脱出来，他感谢渔人能够带给他片刻的内心安宁，帮助“渡过了我的仇恨”但是又说“将来说不定会有那么一天，你再渡我回去”暗示子胥“仇恨”之深，复仇愿望之强，“渡过”不等于彻底忘记。9 .本题考查对文本内容的理解分析能力。本题要求学生比较“渔夫拒剑”改写前后文学效果的差别，文学效果可以从人物、情节、语言表达效果、文章中心的表达等方面去分析。考生注意根据自己的阅读经验和审美趣味，进行个性化解读。试题不设置唯一答案或标准答案，而是给出多个要点供阅卷参考，答案只要言之成理即可。故答案为：示例：从语言效果上，将渔夫改写为一个普通渔人，彰显冯至“诗化小说”的特点，冯至本是诗人，同是拒剑的渔夫，本文中的渔人并不是明知伍子胥身份而冒死救他渡江，相反本文中渔人眼中的伍子胥，“只是一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了二他也不理解伍子胥为什么离乡背井要走得那么远，拒剑后也没有因消除伍子胥的疑虑自尽，而是对他的话一点也不懂，转身架舟翩然离去，这样，更凸显本文诗意化、散文化的隽永意味。从情节和人物塑造上，将渔夫改写为一个普通渔人，其心境平坦，疏散于清淡的云水之乡；对比一个整日整夜浸在血的仇恨里的子胥，凸显渔夫在散淡隐逸中使伍子胥思想发生的变化由复仇心理到灵魂片刻的安适，江上领会到渔夫的美好“世界”，伍子胥对自己的使命有了更深的理解其至救赎。从主题上，渔夫改写为一个普通渔人，他选择的是恬淡的人生，伍子胥承受的则是生命的沉重。你选择命运还是命运选择你是个问题。你有选择的权利时你会选择哪个同样是个问题，“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”“仇恨”是由爱而生的，而复仇又一定有恨，爱恨相生，人在选择命运时又是身不由己的。对比之下，文章主题层次更为丰富了。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014小题.（一）积微，月不胜【1】日，时不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比【2】于小事者矣。是何也？则小事之至也数，其悬【3】日也博，其为积也大。大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜悔也。霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜日志也。财物货宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。诗日：“德物4如毛，民鲜克举之。”此之谓也。（取材于荀子）【注释】【1】胜，超过。本句意思是，月不如日重要。【2】敦比：注重从事。本句意思是，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。【3】悬：悬挂，此处意思是存在。4】W：分量轻。（二）使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且【1】治乱存亡则不然，如可知，如可不知；如可见、如不不见。故智土贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事【2】与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子日：”赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子臼：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。（取材于吕氏春秋）【注释】【1】且：连词，表示转折。【2】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。10.下列对句中划线词的解释，不正确的一项是（）（3分）A.时不胜月时：季节B.仅存之国危而后戚之戚：为悲伤C.智士贤者相与积心愁虑以求之相与：一同、都D.取其金，则无损于行行：行为IL下列各组句中划线词的意义和用法，不同的一项是（）（3分）A.故善日者王王者敬日B.亡国之祸败不可胜悔也不可胜日志也C.此之谓也若白垩之与黑漆D.察其秋毫其人拜之以牛12.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）（3分）A.小事之至也数小事出现得很频繁8 .大荒者亡政事很荒疏的国家就会灭亡C.霸者之善著焉霸主的功业很显赫D.赐失之矣赐，你丢失了机会啊13 .将下面句子译为现代汉语。（8分）德例如毛，民鲜克举之不取其金，则不复赎人矣14 .分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。（标题字数限定2-5字）（3分）【答案】10D11 .C12 .D13 .懿德轻的像鸿毛一样，人们很少能够举得动它。不领取赎金，就不会有人再赎人了。14 .第一篇：积微；第二篇：察微/明察秋毫。理由：第一篇通过分析三种人对比论证，证明关注日常小事的重要性；第二篇开篇通过比喻说明世间万物非常细微。【解析】10.行：品行，故选D。IIA项，天，每天；B项，尽，完全；C项，宾语前置标志/音节助词；D项，代词，代人或事。故选C。12 .赐”是子贡的名，“失”意思是犯错，做错。句意是：赐，你（做）错了。13.“躺”可以根据“如毛”推测出来；鲜：少；克：能。金，奖金；复，再。14 .本题可以根据第一题的中心句拟订题目，第一则强调“能积微者速成”，第二则强调“察其秋毫:从而得出答案。【参考译文】（一）积累微小的成果，每个月积累不如每天积累，每个季度积累不如每个月积累，每年积累不如每个季度积累。一般人喜欢轻视怠慢小事，等大事来了，然后才把它提到议事日程上努力去做它。像这样，就常常不如那些认真办理小事的人了。这是为什么呢？因为小事来得频繁，它牵扯的时间多，它积累起来的成果大；大事来得稀少，它牵扯的时间少，它积累起来的成果小。所以珍惜每一天的君主就能称王天下，珍惜每一季度的君主就能称霸诸侯，出了漏洞再去补救的君主就危险了，一切时间都荒废掉的君主就会灭亡。所以称王天下的君主慎重地对待每一天，称霸诸侯的君主重视每一个季度，勉强存在的国家陷入危险以后君主才为它担忧，亡国的君主到了国家灭亡以后才知道会灭亡，临死的时候才知道要死。亡国的君主造成的祸害和破坏，多到悔不胜悔。称霸诸侯的君主的善政显著，可以按季度来记录；称王天下的君主的功绩名誉，就是每天记录也不可能全部记下来。财物宝贝以大为贵，政教功名却与此相反，能积累微小成果的君主才能迅速成功。诗云：“道德轻得像毛发，民众很少能举它。”说的就是这个道理。（二）假如治与乱、存与亡的区别如同高山与深谷，如同白土与黑漆那般分明，那就没有必要运用智慧了，就算蠢人也能够知道。但是治与乱、存与亡的区别并非如此。仿佛能够知道，又仿佛无法知道；好像能够看到，又好像不能看到。因此有才智的人、贤明的人都在千思百虑、用尽心思去探求治乱存亡的征兆，就算是这样，尚且有管叔、蔡叔叛乱的事件和东夷八国不听王命的阴谋。因此治乱存亡刚刚出现的时候就如同秋毫那般，可以明察秋毫，大事就不会出现过失了。鲁国有一条法律，鲁国人在诸侯那做奴隶妻妾的，有人能把他们赎出来的，可以从国库中获得奖金。（有一次），子贡（端木赐）在诸侯那赎了一个鲁国人，却拒绝收下奖金。孔子说："你（做）错了。从今以后，鲁国人不会再赎人了。（你如果）收取国家的奖金，并不会损害你的品行；（而你）不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说："（这下子）鲁国人一定会勇于救落水者了。”孔子从小事情能看到教化的潜移默化的深远影响。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成1516题。送别李白唐代寻阳五溪水，沿涧直入巫山里。胜境由来人共传，君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。云帆望远不相见，日暮长江空自流。15 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.根据本诗内容可知，诗人的友人即将乘船出发，沿水路驶往三峡方向。B.诗人表示友人将去的地方景色优美，而友人的风采正与这美景相称。C.本诗最后两句的表达方式，在黄鹤楼送孟浩然之广陵中也曾使用。D.诗中前后两次使用“君"，都是指即将离别的友人，含义并无不同。16 .本诗是如何表现离愁别绪的？请结合内容简要分析。（6分）【答案】15.B16.通过写秋天萧瑟的芦花，渲染悲凉气氛，强化离别的愁绪；末尾写孤帆远去，江水悠悠，正是诗人绵绵思绪的形象表现。【解析】【点评】(1)本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析,一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。(2)本题考查鉴赏诗歌语言技巧的能力。鉴赏诗歌语言，可从语言内容、语言风格、表达效果三个方面入手，这类试题不是要求揣摩个别字词运用的巧妙，而是要抓住关键词语品味整首诗呈现出的语言特点，注意从诗歌的整体入手，再具体理解每一联的内容，分析手法，体会诗人表达的情感、旨趣。要调动诗文积累，看看是否引用了名人名句或典故。15 .B项“而友人的风采正与这美景相称”赏析错误，结合“胜境由来人共传，君到南中自称美”分析，只是说即将去的那里的风景一直为世人所传颂，友人到了一定会很喜欢，没有选项中意思。故答案为：Bo16 .本题作答注意结合具体诗句展开分析：颈联"飒飒芦花复益愁”意思是说在这芦花被风吹动的飒飒声中我更觉忧愁，写秋天送别友人，本就依依不舍，兼之萧瑟凄凉的景象，心情愈加惆怅哀愁。寓情于景情景交融，渲染悲伤的气氛，一派衰败的景象中，诗人因离别而伤感的情绪浓重，可见友情之深厚，难舍难分。尾联“云帆望远不相见，日暮长江空自流”写远眺友人的船帆已经看不见了，只有日暮下的长江独自流淌，以景结情，委婉含蓄，诗人远望友人离去，直至船帆消逝于视线，可见遥望时间之长久，以杳无踪影的船帆和一去不复返的长江水作结，景象中融入了诗人万般情结，与友人分别后的孤独寂聊凄冷的心境让读者能够以形象的画面中身临其境，更加衬托出离愁别绪的浓重，极具感染力。故答案为：通过写秋天萧瑟的芦花，渲染悲凉气氛，强化离别的愁绪；末尾写孤帆远去，江水悠悠，正是诗人绵绵思绪的形象表现。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17 .补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）诗经卫风氓中男女主人公有过愉悦的往昔，“,”,就是对他们小时候欢乐相处的描写。（2）杜甫登高中“一，”两句都使用了叠字，从听觉、视觉上突出了对景伤怀的感受。（3）辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古中“，"两句，表现了当年刘裕率军北伐时的强大气势。【答案】17（1）总角之宴；言笑晏晏（2）无边落木萧萧下；不尽长江滚滚来（3）金戈铁马；气吞万里如虎【解析】【分析】本题注意准确分析题干的情境提示语，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如（1）注意依据情境语“对他们小时候欢乐相处的描写”来确定，关键字“宴”“晏”；（2）注意情境提示语“使用了叠字，从听觉、视觉上突出了对景伤怀的感受“确定，关键字“萧”“滚”；（3）注意情境提示语“当年刘裕率军北伐时的强大气势”确定，关键字词“戈”“吞、故答案为：（1）总角之宴言笑晏晏（2）无边落木萧萧下不尽长江滚滚来（3）金戈铁马气吞万里如虎【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1820题。能否将珍贵的文物置于掌中观赏品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否与未曾展出的国宝亲密接触？与过去相比，博博物馆已经发生了的变化。有了科技的助为，这些往日因时空限制而的事情都已成为现实。“博物馆+高科技”让那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，为越来越多的人带来不一样的观展体验，让他们可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本来“看不到”的事物。故宫博物院举办的那场名为清明上河图3.0的高科技互动展演艺术，用现代超高清数字技术完美融合古代