论文天祥的爱国精神及其影响.docx

下载原文可修改文字和底色颜色查看原文论文天祥的爱国精神及其影响摘要作为南宋著名的民族英雄和爱国诗人，文天祥的爱国精神也被后人称为“*精神”。古代仁人志士的爱国事迹，是文天祥爱国主义精神的渊源；严格的教育和良好的环境，是文天祥爱国主义思想形成的基础；社会的动荡和时代的变迁，是文天样的爱国主义思想升华的条件；直到生命最后一息的抗元斗争，是其爱国主义思想的生动的具体体现。他宁死不屈，以死报国，其可歌可泣的爱国精神，是整个中华民族的宝贵财富。本文旨在说明文天祥爱国思想的来源、形成、发展、具体表现，以及影响。关键词爱国思想；具体表现；巨大影响AbstractAsanationalheroandpatrioticpoetoftheSouthernSong,WenTianxiangwasfamousbyhispatriotism,whichwasnamed"Wenshanspirit".ThepatrioticachievementofancientpeoplewasthesourceofWen'sunbendingspirit.ThestricteducationcircumstancewasthefoundationofWen'spatrioticthought.TheunrestofsocietyandthechangingoftimescausedthepromotionofWen'spatrioticthought.ThestruggleofthegreatdreamuntilthelastmomentwasthevividreflectionofWen'spatrioticthought.Inaword,hewilldiebeforedishonor.HismovingandheroicdeedsarethepricelesstreasureofthewholenationofChina.Theintentionofthisarticlehopestoindicatetheorigin,formulation,development,embodimentandtheinfluenceofWen'spatrioticthought.Keywordsthepatrioticthought；embodiment；thegreatInfluence.绪论文天祥(12361283),字宋瑞，号*,江西*人，是南宋后期杰出的政治家、军事家、爱国诗人。著有*先生全集。朱德游罗岗祠：“罗岗山下罗岗祠，留有*四首诗,忠心为国声名在,仪表堪称后世师”。毛泽东在读新唐书徐有功传时写下批语：“岳飞、文天祥闻一多诸辈，以身殉志，不亦伟哉！”文天祥矢志不*的爱国豪情、宁死不屈的高尚气节也称为“*精神”。*精神是国家之魂，是民族之根，是中华民族优秀的传统文化。它既激发了中国古代仁人志士反抗民族压迫的斗争，也受到现代无产阶级革命家的赞扬。一、爱国精神的来源及形成文天洋在理宗三年，状元及第。作为南宋末年的爱国志士和民族英雄，在元军大举进攻南宋之时，率领勤王之师奋勇抵抗。在被俘之后又宁死不降，其光辉形象彪炳史册。他那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，己是家喻户晓。他的出现并不是偶然的，是多种因素共同作用而成的。(一)良好的家庭教育文家祖籍*,是西汉*学开山文翁的后裔，有久传的家学渊源。文天祥的父亲文仪，人称革斋先生,是一位有学识的读书人。文仪继承祖业，以读书教书为业，使文天祥从小就受到良好的教育。先君子革斋先生事实中记载：“文仪嗜书如饴，蓄书如山，至天文、地理、医卜等书，游鹫殆遍”。文仪对文天祥兄弟的教育非常严格“夜呼近灯诵日课，诵竟，旁摘曲诘，使不早恬，以习于弗懈，小失睡,即示颜色。虽盛寒暑，不纵检束”。文天祥的母亲曾德慈，知书达礼，勤俭持家,为了延师教子，她典当自己结婚的首饰，并且经常给文天祥讲述历史上忠节人物的故事。文天祥在*哭母小祥中写到“母尝教我忠，我不违母志”。(二)名师的培养塑造嘉熙四年(1240),江万里任*知州时，创建白鹭洲书院，并与当时的*白鹿洞书院、*鹅湖书院并称为“宋代江西三大书院。”江万里是朱熹的再传弟子，创办书院的目的在于传播理学思想,兴学化民，对学生进行爱国主义教育，因此“*理学之风著于海内”。宋恭帝德元年(1275),元军破饶州，赋闲在家的江万里，痛哭流涕地说：“大势不可支，余虽不在位，当与国共存亡！”毅然投水殉国，江万里的爱国壮举，激励着文天祥，是文天祥坚持抗元斗争及其宁死不屈精神的楷模。文天祥曾写道：“公家番阳，城陷，义不辱，自沉而死。予洒血攘袂，颠*驱驰，卒以孤军陷没，无益于天下。追忆公言，辄为流泪。”江万里精神对文天祥的影响是非常深刻的，正如爱国词人刘辰翁所说：江万里“志念在国家，精神在庐。文天祥在白鹭洲书院读书时，又得到时任白鹭书院山长欧阳守道的谆谆教诲。宋史称欧阳守道为“庐*醇儒”，文天祥在祭欧阳巽斋先生一文中写道：“先生之学，如布帛菽粟，求为有益于世用，而不为高谈虚语，以自标榜于一时。先生之文，如水之有源，如木之有本，与人臣言依于忠，与人子言依于孝，不为蔓衍而支离。先生之心，其真如赤子，宁使人谓我迂，宁使人谓我可欺。先生之德，其慈如父母，常恐一人寒，常恐一人饥。其与人也，如和风之著物，如醇醴之醉人，及其义形于色，如秋霜夏日，有不可犯之威。其为性也，如盘水之静，如佩玉之徐；及其赴人之急，如雷霆风雨，互发而交驰。其持身也，如履冰，如奉盈，如处子之自洁；及其为人也，发于诚心，摧山岳，沮金石，虽谤兴毁来，而不毁其所为。天子以为贤，缙绅以为善类，海内以为名儒，而学者以为师”文天祥对这些教诲铭记于心，对欧阳守道的为人更是推崇备至。（三）庐*先贤的激励文天祥的家乡，最著名的忠烈之士莫过于“四忠一节”。他们是见义勇为、疾恶如仇的文忠公欧阳修；为金兵所俘、宁死不屈的忠襄公杨邦义；力主抗金、乞斩秦桧的忠简公胡铃；立朝刚直、力排权贵的文忠公周必大；为官清廉、富贵不淫的文节公杨万里。这儿位客家乡贤的事迹，深深打动了文天祥的心，是他的精神导师和立身楷模，是文天祥学习和效法的榜样。文天祥十八岁入*学宫拜谒欧阳修、周敦颐、朱熹等先贤遗像时就立下了“殁不俎豆其间，非夫也”的雄心壮志，决心以朱熹等人为楷模，为国为民尽心尽力。*州学贡士庄记中记载“：是邦学者，世修欧、周之业，人负胡、杨之气。”这几位著名的乡贤直接促成了庐*“文章节义之邦”的形成。欧阳守道在监丞祠堂记中写道：“当其慷慨城下痛哭以勉守者，但见有吾心，不见有使命也。此时宰之命，非君父之命；此君父之命，非宗庙社稷之命也。臣受命于君，君受命宗庙社稷。”这种“社稷为重，君为轻”的思想，以及欧阳玷的“战败而失其地，他日我师取之直；不战而举以与之，他日我师取之曲”“祖宗之地当死守，尺寸不可以与人！”的爱国格言，对文天祥同样产生了深刻的影响。（四）忠烈志士的影响文天祥“儿时爱读忠臣传"，高中状元后作谢恩诗表示：“第一胪传新渥重，报国惟有厉清忠。”他在千古绝唱正气歌中，将十二位贤哲一一列出，作为民族精神的象征。出使被扣，誓不屈服的苏武；鞠躬尽瘁，死而后已的诸葛亮；死守*,壮烈牺牲的张巡，等等。十二位先贤的理想人格和道德风范，是文天样爱国精神形成的历史文化基因。在诗文创作上，文天祥继承了杜甫的现实主义的文学路线，尤其是受杜甫诗忠君主、重人伦的人格影响最深。在燕京监狱的囚禁生活中，他以坚韧不拔的毅力，顽强不屈的斗志，做集杜诗二百首，实现他“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的梦想。四库全书总目提要写到；“观指南前后录可见，不独忠义贯于一时，亦斯文间气之发见也。”王国维在人间词话中提到：“文*之词，风骨甚高，亦有境界。”（五）自强不息的追求“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”文天祥一生坚持法天不息的革新精神。他认为圣人之所以能齐家治国平天下，都是因为充满着不息的观点。文天祥在御试策中提出，皇帝要在天象、民生、人才、士习、兵力、国计、治安、边防八个方面加以改进。在日后的抗元斗争中，文天祥依然坚持着这一追求，生命不息，战斗不止。蒙古南侵，奋勇抵抗；被拘元营，誓不屈服；历尽艰险，矢志抗元；即使是在被囚禁在狱中最艰难的时刻，他依然以诗歌做武器顽强的和元朝统治者作斗争，直到生命的最后一刻。二、爱国精神的表现宋咸宗十年(1274),蒙古丞相伯颜”将二十万伐宋”水路齐发。南宋王朝在内忧外患的严峻形势下，文天祥以天下为己任，毅然从忠君开始走上了爱国的道路，实践了他早已定下的“报国臣有志，悔往不可渝”“慷慨为烈士，从容为圣贤”的崇高理想和人生价值。在被罢官归隐家乡*时，文天祥仍然时刻关心国家的安危，他在诗中写道“终有剑心在，闻鸡坐欲驰”“近来又报秋风紧，颇觉忧时鬓欲斑”表现了他的忧国忧时的情怀。“德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰，并结溪炯蛮，使方兴召*兵，诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：'今大兵三道鼓行，破*畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏思想；有一种大义凛然、以身殉国的堂堂正气；有一种忠心耿耿、至死不*的高尚情操。他以爱国主义的实际行动，谱写了一曲留芳青史、光耀千秋的正气之歌。他用气磅礴的爱国诗句，影响了后世千千万万、成仁取义的英雄豪杰。参考文献1 .朱德.朱德诗选集.M.北京：北京人民出版社，1977,372 .中共中央文献研究室编.毛泽东读问世古籍批语集.M.北京：中央文献出版社，1995,2373 .文天祥.文天祥全集.M.北京：中华书局，1985,2077024 .徐明德.论十三世纪中国江万里崇高的历史地位.J.浙江大学学报.2000(1)5 .郭或.周易.国.北京：中华书局，2006,106 .脱脱.宋史.M.北京：中华书局，1978,12537 .宋濂.元史.M,北京:中华书局，1977,15088 .罗香林.客家源流考.M.北京：中国华侨出版社，1989,1289 .刘挚.忠肃集.M.北京：中华书局,2002,23510 .张廷玉.明史.M.北京：中华书局，1974,187311 .清高宗.乐善堂全集.M.北京：社会科学出版社，1966,85212 .中共中央政策研究室.江泽民论社会主义精神文明建设.M北京：中央文献出版社.1999