题型05《红楼梦》作文专题精练（二）解析版--整本书阅读《红楼梦》仿真精练（全国通用）.docx

题型05红楼梦作文专题精练（二）一、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）芹溪曹公在文学巨著红楼梦中塑造了众多性格迥异、生动鲜活的人物形象，比如两位集智慧与美貌于一身的女性：林黛玉和薛宝钗。宝钗咏柳时有日：“韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。”黛玉葬花时吟道：“未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟薛诗寄寓了善借外力、成就自我之意，林诗则有坚守自我、保持本色之节。请结合两诗寓意和你自己的人生阅历，谈一谈你对人生品格的看法。要求：选准角度，确定立意，议论文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【详解】本题考查学生写作的能力。【审题指导小这是一道任务驱动型材料作文题。材料借红楼梦中宝钗和黛玉的吟诗内容，引出了两种不同的人生态度，代表了两种不同的人生品格。结合题干中“薛诗寄寓了善借外力、成就自我之意，林诗则有坚守自我、保持本色之节”这一提示语我们可以探知本次作文的写作方向及写作内容,材料意在引导考生辩证看待不同的人生品格，深入思考新时代青年该借助外力成就自我，还是应坚守自我洁身自好。对此，考生可以赞同其中任意一种，当然，如果能够辩证看待二者，兼而有之，则为更佳立意。写作时,要注意提示语部分的要求，结合自己的人生经历、人生理想等进行论述，不能泛泛而谈。写作时，可采用递进式的论证结构，先结合材料引出中心论点一时代青年既应善借外力，又要坚守自我，于外圆内方中成就自我。然后分别论述“借助外力”和“坚守自我”的重要性，接着进一步指出如何正确处理二者的关系，如以“坚守自我”为本，于坚守自我中保持本色；以“借助外力”为基，于善借外物中绘就成功底色。最后，再次强调中心论点：善借外物与坚守自我对立统一，二者兼顾，实现精彩人生。【立意】：1 .内方外圆，人生之道。2 .善借外力，方能成就自我。3 .坚守自我，养君子之风。【例文】：肚中“丘壑”，终成大观红楼梦作为中国传统文化的集大成者，向我们全方位地展示了民族文化的大精义。那些丰富的人生经验、艺术经验、社会经验等，都是当之无愧的无价之宝。而宝钗对“如何画好大观园”的所思所言，即使放至今日，依然可以产生时代的共振。从胸有丘壑的学习到根据实际情况的“添减藏露”，绘画如此，学习、生活亦如此。“肚子里头有几幅丘壑”，宝钗首先向我们强调了学习的重要意义。绘画大观园时，如果肚中没有基本的绘画知识和技能，没有对众多大师之作的学习和揣摩，肚中空空，脑中空空,自然笔下纸上也只能空空了。所以，要想拥有挥洒笔墨丹青时的肆意潇洒，没有预先静下心的学习是万万不可能的。绘画是这个道理,个人成长国家发展同样也是这个道理。今天，当我们赞叹“中国创造”“中国方案”“中国声音”之时，我们也不能忘记“西学东渐”之时，林则徐、魏源、张之洞等人“师夷长技以制夷”，向西方学习先进的工业军事技术；我们也不能忘记李大钊、陈独秀、周恩来等人或东渡日本，或西行欧洲，学习先进的文化精神和无产阶级革命思想。俗话说，万丈高楼平地起。看似不起眼的根基偏偏是兴起万丈高楼的前提。学得肚子里的几幅丘壑，我们才能有笔下的亭台楼阁、万紫千红。但是，“肚子里头有几幅丘壑”固然重要，若不懂得根据实际情况将所学灵活运用，那么我们的笔下永远只有那几幅丘壑，不可能画出一幅宏大壮美的大观园。因此，所谓的“结合纸张特点，添减藏漏”既是宝钗作画乃至为人的要诀，也是国家发展的大智慧。回想当年，从学习前苏联社会主义建设固有经验，到根据中国实际情况提出“中国特色社会主义”；从引入西方核心技术的“中国制造”到努力实现中国自主研发的“中国创造”，中国一直以来都坚定地走在虚心学习、灵活运用的路上，最终走出了自己的风格，画出了独具中国特色的“大观三Iw园。古人云：“博观而约取，厚积而薄发。”只有不断学习可资借鉴的种种经验，只有量体裁衣、活学活用，才能最终实现跨越式发展。绘画如此，于文学，于科技，于个人，于家国也如此。在时代的洪流中，我辈青年更应站在巨人的肩膀上，让“心中的几幅丘壑”最终能够成就笔下的大观园、人生的“大观园”。二、写作（60分）23 .阅读下面的材料，根据要求写作。杳菱急于学诗，想做个诗人。一见黛玉就说明求教之意，黛玉慨然允诺。黛玉在讲解了诗歌章法后，道：“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做不以词害意“我这里有王摩诘全集，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、谢、阮、庾、鲍等人的一看，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了!”香菱听了，笑道：“既这样，好姑娘，你就把这书给我拿出来，我带回去夜里念几首也是好的（节选自红楼梦香菱学诗，有改动）读了上述材料，你有何感悟？请你站在学生的角度，写一篇不少于800字的文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。【审题指导*这是一道任务驱动型作文题。材料以“香菱学诗”为导引材料，要求“站在学生的角度”，写一篇文章，也就意味着我们要从这个故事中参悟到与学习有关的东西。比如可以启发学生对如何学习、阅读经典、写作等进行思考。黛玉说“第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的”，说明写文章时最重要的是要有真情实感；黛玉让香菱读王摩诘全集，让她“细心揣摩透熟了”，这说明阅读不能只是泛读，对于经典作品应当“精读”,细心揣摩；黛玉让香菱读王摩诘的五言律诗“读一百首”,再读“一二百首老杜的七言律”，再读“李青莲的七言绝句读一二百首”，然后还要读“陶渊明、谢、阮、庾、鲍'等人的作品，据此我们可以从必须大量阅读，读精品，才能有所进益，写作时才能得心应手等。或者跳出具体内容，谈学习要讲究正确的方法，黛玉要求香菱熟读王维、杜甫、李白等人的诗作，无非就是强调积累感悟的重要性。还可以从黛玉作为老师，指导正确的读书方法，说明好老师对于学生学习的重要性。比如写阅读应当精读，可以把当下的“快餐式阅读”与“精读”进行对比，论述“精读”对于我们学习知识、磨炼心性的重要性。提倡读书应当读经典作品，要进行必要的筛选等。【参考立意】：1 .书读百遍，其义自见。2 .阅读经典，修养身心。3 .学诗需要技巧，学习讲究方法。3.某班在学习第六单元后，开展了“我的读书观”“我的读书史”班级活动，分享各自的读书观点和读书经历。【范文】:阅读的深度，人生的高度香菱学诗初，林黛玉并未直接让她创作，而是先讲作诗的要点，然后给她介绍经典作家:王维、杜甫、李白，继而扩展到“陶、应、谢、阮、痰、鲍”等作家。其次，把圈点好的王右丞的五律一百首让她“细心揣摩透熟了"。纵观林黛玉引导香菱阅读的过程，或许能给我们以阅读方面的启示一阅读的深度，人生的高度。香菱大量阅读经典作家的作品，并非走马观花式的浅阅读，而是“细心揣摩”的深阅读。深阅读与浅阅读，是时下流行又发人深省的话题。所谓深阅读，就是在阅读具有一定时代意义，富有思考深度和艺术价值的经典名著时，加上自己的思考，个性化的解读、吸收整部作品的精华。相较于深阅读耗时费力的阅读模式，浅阅读得之在即时性、大容量。然而，肤浅化、碎片化的特质是浅阅读无法掩盖的弊端，而将咀嚼、品鉴、回味、成长、生命同构于一炉的深阅读，则充分体现了重拾阅读之美的当代价值。当下社会，人心浮躁。人们热衷于浅阅读，以彰显自己“热衷于阅读，且通晓时下弊端，忧国忧民工无论外表如何光鲜，浅阅读也难掩其走马观花、浮光掠影的本质。相比之下，由阅读经典带来的深刻醇厚、绵长悠久的文化韵味却会始终萦绕，经久不散，最终沉淀为宝贵的精神财富。“腹有诗书气自华”的卓然脱俗，在深阅读的静默中，在远接千古的思想里，被淋漓尽致地呈现。阅读的深度，人生的高度。于个人来说，深阅读就是澡雪精神，其过程如日之升，大气酣畅；其影响如月之恒，使读者得以思接千载，视通万里。深阅读能使贫瘠的精神世界得到文化甘霖的充分浸润，并赋予读者深厚的文化底蕴。由此可见，深阅读能让我们青年，尤其是学生，摆脱幼稚走向心智成熟，变得理性，让我们真正洞悉世间百态，品味千古浮沉，酌理以富才，积学以储宝。于国家、民族而言，深阅读是延续精神的必由之路。大学中说：“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。”通过深阅读，前贤的思想言行滋养了我们，昭示我们应如何修身。礼是中华文化的核心要义，是构建民族精神的重要基因。而充分彰显“礼乐文化”的中国古代经典阅读的缺席，则是国民素质钙质不足的主要原因。可见，阅读是延续中华民族精神命脉的重要文化元素。浓厚的兴趣是深阅读进行的前提。与前贤对话，同大家畅谈，必先培养浓厚的兴趣。而文学、史学、哲学的广泛涉猎，是构成深阅读不可或缺的部分。就如香菱要想学诗，必须大量阅读经典作品一样。另外，沉潜心灵也是深阅读不可或缺的条件，蒲松龄说：“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。”阅读的深度，人生的高度。阅读当如卞生献璧，不知其止，足虽可刖，而璧犹自贵。让我们像香菱一样，沉浸于深阅读之美，在深阅读中有所悟、有所感，褪去铅华，陶冶心灵，收获精彩的人生。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。红楼梦写到“寄闲情淑女解琴书”时有一个情节，宝玉去潇湘馆探望黛玉，见黛玉所看书上的字自己一个也不认得，这书便是减字谱。“减字谱”是中国古冬常用的一种记谱法，体现了中国的模糊哲学。“减字谱”以汉字的偏旁部首加弦名、徽位合成一体，表示左右手的各种指法，省去许多文字，减去部分笔画，能让人更为迅捷地明白指法的要求。但“减字谱”记录的只有指法音高并无节奏等要素，给了弹奏者再创造的空间。上面的材料引发了你怎样的感悟和思考？请就此写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。【详解】本题考查学生的写作能力。【审题指导这是一道引语类材料作文题。材料提到了红楼梦中黛玉的“减字谱”，其中的关键句是“记录指法&高而无节奏等要素，给了弹奏者再创造的空间”。“减字谱”是中国古琴常用的一种记谱法，省去许多文字，减去部分笔画，却能让人更为快速地明白，体现了中国的模糊哲学。由此看来，“减字谱”迅捷高效而又不束缚弹奏者的创造空间。古拙而意味深长的字符，没有说的不代表没有，让我们想起绘画和文学作品中的“留白”艺术。因此，留白是一种艺术，也是一种智慧。可以联想到文学上的“留白”是一种“此处无声胜有声”的意境；书法讲究“疏密”，其中的“疏”就是留白"，方寸之地尽显天地之宽；话剧表演中，遇到一些比较晦涩难懂的台词时，演员会停顿，为观众留下理解空间；人生更需要留白，适度放松一下自己，为身体“留白”，张弛有度才能健康身体；为心灵“留白”，劳逸结合才能迸发无限生活灵感；留白是人生态度和与人相处之道，为自己和他人留有回旋的余地，才能进退自如。行文构思上，可以概述材料，由材料引出观点，如留白能让我们收获更丰富的人生。接下来从艺术到人生的留白展开论述。首先留白是艺术创作的一种境界。可以用例证法，如海明威的“冰山理论”，中国画水墨神韵的“韵外之致”“境外之情”等。其次留白还是人生的一种智慧，充实着我们的人生。可以结合当下“内卷”成风的现象展开论述，迷失于日常你追我赶的疲惫循环之中的我们，早已遗忘了自我和初心，适当的留白，减去一些欲望，能让我们更容易倾听心灵的选择。最后总结，在“留白”的人生中，我们往往会获得更多。心怀空杯，才能接受他人；降低自我，才能出彩人生。【参考立意】：1.减字不减效，留白不留憾。2 .智慧留白，人生至境。3 .懂得“留白”，拥有智慧人生。【范文】:减字不减效，留白不留憾古琴“减字谱”减字出神效，给弹奏者留下了充分想象发展的空间，迅捷、高效，让人感叹。“减字”即“留白二减出神韵，留出丰采。不禁想起那首卓绝千古的散曲，“枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家，古道、西风、瘦马，断肠人，在天涯"，全词没有一个悲字，却形象生动地表达了一个断肠人的悲伤，达到此地无声胜有声的效果；断臂的维纳斯，因为断臂，你可以想象出千万种秀美的双臂，因为无臂散发出一种难以描绘的神秘气氛，无臂胜有臂千万倍；南宋寒江独钓图，天地间，一小舟，一渔翁，垂钓寒江中，画中没有一丝水，却让人感到浩渺无际，满幅皆水，文学艺术上的留白，减省了许多笔墨却达到了至高的美妙境界，不得不令人佩服，赞叹。留白是一种艺术，亦是一种智慧，方寸之地尽显出天地之宽。为孩子的情感留白，他们才能有感知力。现在的家长很忙，记得去年夏天南京福口机场的保洁员核酸阳性，流调他的运动轨迹，竟然不是上班就是送娃上辅导班的路上；现在的家庭亲子关系也很紧张，父母张就是；“孩子没有私人空间，家长不减负'，孩子的情感就会缺失”，家是什么？作家三毛说，家，是树与根的相连，是爱与爱的相交，是心与心的相映,是不离不弃的坚决，是生死相依的热烈，是深深呵护“爱”与“情”的期许，家庭教育留白，会给孩子一段美好的童年，会让家庭变成爱的港湾，我们的家长不妨给孩子留点留白的时间与空间。为学生的教育留白，他们才有学习力，“填鸭式”的教育很忙，教师忙学生忙，忙到最后是低效率，我们为什么不能减少繁复的忙碌，给学生们留白，给予他们时间、空间，让他们发挥自己的学习力呢？学生应该是学习的主人，其潜力是无穷的，你给他们一点阳光，他们会给你带来一片灿烂。学习可以“减字”更“高效”，教育可以“留白”更“辉煌”。古琴“减字谱”减字出神效，给弹奏者留下再创造的空间；艺术“留白”，减笔出奇效，不一一说破，读者尽情想象、思索；人生也可以减字不减效，留白不留憾。走得快了，不妨让脚步慢下来。走得累了，不妨坐下来想想，给人生留下点空白，留下点间隙，就会遇到不一样的美好。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）有人说，新课改就是改语文，改语文不读书的颁疾；新教材就是提倡多读书，专治不读书的痛病。有人说，信息化智慧时代，纸质书箝应该让位给电子媒介，省钱省时省事。有人说，高中学业负担那么重，还哪有时间去读书；好书那么多，为什么让我们读乡土中国红楼梦，费时费力费脑细胞。还有人说，读书是获得教养的主要途径，一个人的阅读史就是他的精神成长史，青年人要读“磨脑子”启迪心智的经典之作。对此，你有什么样感悟、思考，请以“读书”为主题，写一篇识闻。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作、不得抄袭；不少于700字。【审题指导期这是一则任务驱动型作文题。在班级“我的读书观”“我的读书史”的活动中，同学们分享了自己读书的观点和经历：有同学认为新课改提倡多读书，就是改学语文不读书的顽疾：有同学认为纸质书籍应让位给电子媒介，这样更便捷：有同学认为高中学业负担重，没有时间读书：有同学对于教材中安排的名著阅读不接受；还有同学认为阅读能提升个人的教养，促进精神成长。对于读书，同学们或认可或否定，众说纷纭。题目要求以“读书”为主题，写一篇议论文，行文思路应该是开阔的。可以以书为中心，进行一个“思维大爆炸”。首先，单从“书”的角度来看，书有好坏之分（强调书的选择），有课内、课外之别（强调课内精读、课外多读），还有普通的书与名著之异（多读名著），有社会科学类、自然科学类等类型的不同（强调广泛阅读）。从创新的角度来看，读各类书还可以和各种人展开对话。其次，从“读书”的角度说，因人的不同，读书经历、读书生活、读书方法、读书感受、读书收获等也各有不同；因书的不同，读书体验、读书情感、读书功效也会有所不同；或者因环境的不同，读书的感觉又有不同。从创新思维上说，还可以从无字句处读书（生活是一部无字书）。再次，从“赏书”的角度说，可赏精彩段落，也可赏全文；可从结构上欣赏，也可从语言上品析：可赏精品短文，也可析名著大篇等。还有，从“评书”的角度说,可评书的高下优劣，可评书的表现手法，可评书的选材立意，还可评看书之人、买书之异等。只要打开思路，挖掘得法，有关读书的话题的确是一座掘之不竭、取之不尽的丰富宝藏，做到内容丰富是不难的，不愁无话可说。考生可以选择最适合自己的内容，写出丰富、具体而又生动的文章。我们不可能在一篇文章里面面俱到，那样就杂乱无章了。要在考场上快速地确定写作的中心，化大为小，炼广为精。【参考立意*1 .腹有诗书气自华。2 .读书，使生命丰盈。3 .与书共舞。4 .我读书我快乐。范文：多读书，精读书，善读书凡古今之大学者多从书中获取知识，也将本人才学著之于书。读书者，无非三条：多读书，精读书，善读书。杜甫所谓“读书破万卷，下笔如有神”，强调的即是读书数量。古人有头悬梁锥刺骨，有凿壁偷光，宣扬赞赏的就是抓紧一切时间读书的精神，韩愈告诫学生业精于勤，也是这个主张。但善读书者，无之而非书，慧能大师目不识丁，却于其修行中读出“本来无一物，何处染尘埃”的佛学境地，渐开出“南宗禅”；岳飞读书很多，他更多的是从书中读出“国破山河在”“遗民泪尽胡尘里”的亡国之情，于是立大志，终成一代名将。可见书不局限于书本本身，万物皆书，惟多读者广识，惟善读者可用。古今中外各种书籍无穷无尽，诸子百家无所不包，于是我们便需要择其精华而读。龚自珍曾说：“读书过万卷，胸中无适主。”可见书读得再多，如果不能读其精华并融会贯通，那么碰到需要解决问题的时候，你还是想不出好的主意，这告诫我们的即是读书要精。从诗经到四库全书，从荷马史诗到战争与和平，经典名著无一不是当时社会精英用血汗所书的极品。读这些精品，我们可以升华精神，提高修养，感悟人生，寻找真理。其他诸如言情、玄幻类的书不读也罢，因为阅读精品已是“一览众山小”，其他凡品自然难入法眼。当然，读书并非为读书而读书，也并非为在人前显示资本，只停留在此的人至少是肤浅的。读过很多书后，如果佛家、道家、法家、阴阳家全部都接受，容易造成思维的混乱，在各种思想的冲击下，自己的主见反倒容易丢失，最终只能被称为文人墨客，抬手张口子日诗云，却没有自己的主张和见解，最终被可悲的称为“书橱”。其实，读书的目的在于用书，而不只是机械地记忆和套用，这便是尽信书不如无书。读书是基础，而它后面还有学书和用书两个部分。只有三面俱全者才是真正的学者、读书人。何谓“善读书者”？通常文人不是善读书者。他们在乎的是风花雪月，活得狭隘。只在乎文章的格式和语言华美的读书人也并非真人才，充其量是支写文章比较突出的笔。真的读书人从任何角度都能读到整个社会。他们敢于痛斥社会弊端，忧国忧民，惟有如此，方显书生本色。苏轼文章绝伦，惜乎他的才华没能完全发挥，最终没有在朝堂上实现自己的抱负；范仲淹就好一些，因为他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，至少他是努力过的；而文天祥、史可法是真正值得称赞、值得敬佩的，他们读书，而且从书中读出了真理，悟出了责任。这才是真正的善读书者。善读书者，无之而非书。山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。真读书人，不只咏风花，不只诵雪月，亦忧国也，亦怀博爱也。五、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）在红楼梦第四十二回薪芜君兰言解疑癖，潇湘子雅谑补余香中，薛宝钗在指导惜春绘画时，指出绘画构思需要经历两个阶段：其一，“肚子里头有几幅丘壑”供参考借鉴，其二，要结合纸张“地步远近”的特点，“分主分宾，该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露“，起了稿子后，端详斟酌，“方成一幅图样二以上看法,不仅在文艺创作中给我们以启示,也能在更广泛的领域引发我们的深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【详解】本题考查学生写作的能力。【审题】：这是一道任务驱动型材料作文题。材料讲述了红楼梦中薛宝钗在指导惜春绘画时，指出绘画构思需要经历两个阶段，意在引发考生思考。第一个阶段是“肚子里头有几幅丘壑”，意思是在绘画前，内心要有可供参考借鉴的模板蓝图，也就是要做到所谓的“胸有成竹”。由此引申，可理解出博观约取，博采众长，做任何事之前内心要有规划准备。第二个阶段是“分主分宾，该添的要添，该减的要减,该藏的要藏，该露的要露。”其意为绘画时不能照搬照抄，要根据实际情况，斟酌损益，巧妙取舍，如此“方成一幅图样”。材料借薛宝钗之口指出了绘画之道，同时也蕴含着个人成才之道、社会发展之道、国家富强之道。启示我们，无论是个人成长还是社会发展，都要善于参考借鉴，博采众长，充实自我;同时，也要分清主次，学会取舍，走出适合自己、独具特色的发展之路。题干中“能在更广泛的领域引发我们的深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章”这一提示语，提醒考生从材料中的绘画现象迁移到其他领域进行解读，这就要求考生不可以局限于命题材料，就绘画讨论绘画，写成纯粹艺术品鉴文章；也不可以抛弃材料，就主题而说主题。解决这个问题的方式是结合“自己的学习和生活”“时代和社会发展”来解读，写出具有自我体悟特色、时代社会气息的内容。更广泛的领域无穷大，可涉及个体的学习生活、成长成才，国家集体社会的向前向上发展等领域。写作时，可采用递进式的论证结构，从借鉴与取舍的内涵，二者的辩证关系，各自的重要性,如何正确处理借鉴与取舍的关系、行稳发展之路等角度展开具体论证。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举北京冬奥会开幕式上，张艺谋遵守冬奥会火炬之传统，也减去了消耗能源的熊熊劲火，换之以节能环保的小火苗，获得如潮好评的事例，论证师夷长技也要有所取舍，如此方能成就个人特色。也可以引用“君子性非异也，善假于物也”以及“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”等名言，论证唯心中有丘壑，善于借鉴，方能游刃有余，绘就蓝图。还可以立足当下，结合当下社会存在的照猫画虎、故步自封等现象进行反面论证，使文章更具有现实意义。【立意】：1 .习借鉴取舍之道，绘时代发展蓝图。2 .胸有丘壑，兼顾取舍。3 .对他人的经验需增、舍、存、取。六、写僧60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）红楼梦第四十五回“金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词”中，面对宝钗的关心黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人象你前日的话教导我。”有人认为，黛玉的性情、价值观开始逐步呈现“宝钗化”倾向：也有人认为黛玉此时只是一时感动，并没有改变自己的本性。所谓“成长”是要不断地去自我中心化而去适应社会的需要，还是坚持自我？对此你有怎样的体验或思考？请写一篇作文，题目自拟，文体不限，诗歌除外，不少于800字。【详解】本题考查学生写作的能力。【审题指导*这是一道任务驱动型作文题。材料中黛玉因感知到宝钗真诚的关怀而大为感动,她自我剖析,为以前对宝钗的误会而道歉。对于黛玉的表现，有人认为她开始逐步呈现“宝钗化”倾向，也有人认为黛玉只是一时感动，并没有改变自己的本性。我们姑且不去探讨黛玉究竟发生了变化没有，因为材料只是起到导引作用，真正的目的是引出作文的话题：所谓“成长”是要不断地去自我中心化而去适应社会的需要，还是坚持自我？这里我们需要先明确何为自我中心化，所谓“自我中心化”是指依匏其自身的视角来感知世界、不能意识到他人可能具有不同视角和观点倾向。“自我中心化”的弊端是很明显的，不仅会影响到青少年的社会交往，而且也会影响到他们解决问题的方式。红楼梦中黛玉确实有“自我中心化”的问题，比如她过于敏感、多疑，常常以自己的视角去揣测别人，如她对宝钗的敌对，周瑞家的送宫花时认为是把别人挑剩下的给她等等。成长是一场去自我中心化的旅程，当人认知的判断是为以客观角度分析，即能够更准确的判断事物真理标准。面对他人时，能够从主观、客观不断的转化角度，利他就是一种好的人际交往方式。面对自己时，烦恼会更少一些，对世界更加宽容、客观。当然，“去自我中心化”并非失去自我，这是两个不同的概念，如果为了迎合别人、适应社会而抛却了自我个性，那同样是某种意义上的人格消亡，这不叫成长。本次作文让我们思考成长是要不断地去自我中心化而去适应社会的需要，还是坚持自我，其实这二者并不矛盾，可以辩证统一。一方面，随着成长，我们应该学会从不同角度审视世界、社会和他人，懂得社会的多元共存，而不是一切以自己为中心，这样我们看问题会更客观、准确，我们的人际交往也会更加顺畅；同时，不能为了迎合他人而失去自我，要有自己为人处世的原则，遇到大是大非问题要敢于坚持自己的意见而不是墙头草。当一个人能够把适合社会和坚持自我和谐统一以来，能够处理好二者的关系，这就是成长。把这些论述清楚，就是好文章。【参考立意期1 .成长既要适应社会，又要坚持自我。2 .学会理性，不改本性。3 .在适应中保有个性。例文：且放青春“初心”间莫因“功名”凋朱颜守心灵一方净土，不忘初心，方得始终。题记星燧贸迁，“守初心”之信念如春风化雨润泽万物：“弃不义功名”之思想如星星之火燃永夜。故此，且放青春“初心”间，莫因“功名”凋朱颜乃青年所求。流光一瞬，华表千年。有贾雨村之辈饱读诗书，青年之时心怀大志奋发有为，然步入官场，被世俗功名利禄蒙蔽双眼，最终致其枷锁杠。青春正当时，坚守自我的初心和使命是必要的，我们应不断询问自身：“从哪里来，到哪里去。”树立正确的价值观，义利观是成人之根本。合法、正当的功名，足以成为前进的动力：违法、不正当手段得来的功名，只会将我们推向深渊。心怀初心，行稳至远。初心引领我们不断向前披荆斩棘，不畏艰难，毅然奔赴一片荣光。君不见，苏武在贫寒之地牧羊，旌旗飘扬不变的是忠诚为国之心，纵使敌人百般威胁，也宁死不屈；君不见，钱学森不顾美方的重重阻挠，决绝地放弃优渥的工作待遇，只为国家奉献一生，坚守着爱国的初心。无数仁人志士在“初心”和“功名”间选择了“初心”，无怨无悔，任劳任怨。他们如一汩清泉，直击每一个人的灵魂，滋养人们的心灵。君子如布，羽衣昱耀。在“鱼和熊掌不可得兼”之时，君子舍利取义，小人则弃义保利，追名逐利。在时代浪潮中，有勤恳的志愿者帮助他人，给予温暖，也有不法分子拐卖孩童、妇女，令人心寒；有不畏艰难，默默奉献，反哺家乡的黄文秀，也有追求名利、贪婪无耻、丧尽天良的贪官污吏。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”正道之途，君子之风，理应成为共识和全社会的共同价值标准。怀璀握瑜，灌缕沧浪。青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于碉，身为青年应有“且将新火试新茶，诗酒趁年华”的自信与底气，更应有“咬定青山不放松”的坚定的理想信念，不被功名侵蚀，守住自我的初心，为实现人生理想而不断奋斗拼搏，争做有为青年！手执长缨，绘锦绣河山；明星荧荧，展未来画卷。唯有且放青春“初心”间，莫因“功名”遮望眼，方能“直挂云帆济沧海”。七、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）我国有很多大国重器的名字，都充满着独特的“中国式浪漫”。首颗绕月人造卫星被命名为“嫦娥”，寄托了中华民族世代对月球的无限憧憬，一个民族的千年梦想化为了现实；我国第一艘深海载人潜水器被命名为“蛟龙”，寓意让“中国龙”游向深海探秘海底世界：暗物质探测卫星被命名为“悟空”，期望它能不畏艰难，在茫茫太空中以“火眼金睛”探测出暗物质粒子；国之重器核导弹取名“东风”，源自红楼梦中的“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”，展示了中国国防科技不可战胜的信心和力量那些古代的幻想，在前辈的努力下正一点点变成现实。日新月异的科技发展使悠远的古老传说塑形于“当代神话”，让独特的“中国式浪漫”薪火相传。以上材料，引发了你怎样的联想和感悟？请结合自己的体会，写一篇文章。要求：结合材料，自选角度，确定立意；自拟标题；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题指导】本题考查学生的写作能力。本题是材料作文。材料主要讲“中国式浪漫”。注意抓重点句，如笫一段的第一句“我国有很多大国重器的名字，都充满着独特的中国式浪漫”以及最后一段“那些古代的幻想，在前辈的努力下正一点点变成现实。日新月异的科技发展使悠远的古老传说塑形于当代神话，让独特的中国式浪漫薪火相传”。日新月异的科技发展彰显了我们的实力，中国式浪漫让国人找到自己的“源”、自己的“根”，这是一切精神力量的源头，或者说是我们坚信这是种浪漫的底气。“中国式的浪漫”是一种文化自信与文化传承，彰显了我们文化的独特魅力。当一个民族与祖先融为一体，它宛如拥有了无穷的精神力量-因为他不是一个人他属于一种恒久的文化，属于群星中的一颗-他是有使命的，这使命庄严但又美丽，纵然苦楚，但心中有这份诗意，浪漫，归属感，他不会止步。考生可以根据以上分析立意，也可以有自己的看法，只要紧扣“中国式浪漫”，分析其中蕴含的文化自信与文化传承即可。文体可以选择擅长的，本次作文较适合写成议论文。【参考立意】:“中国式浪漫”是前行，同时也是寻根；以“中国式浪漫"，面对世界，走向未来：“中国式浪漫”彰显文化认同；“中国式浪漫”的名字背后，是中国立于世界舞台的自信；“中国式浪漫"，让文化薪火相传；为“中国式浪漫”点赞。【范文】中国式浪漫在经济面速发展，社会惊变的新时代。我们将砥砺奋进的现代化产物与前人在思想文化领域的成果相融合，在当今社会产生文化延绵之回响，可谓中国式浪漫。我们在航天领域所自主研发的卫星系统我们借远古历法之名命名为“北斗”。在高精尖航天领域的成果以庄子的预言命名为“嫦娥工程”单单关注中国新时代下诸如此类的科研成果便能了解一部中国的文明史，岂不有趣？那么这些表现为什么浪漫，浪漫在哪呢？表层而言浪漫在这些远古传说与预言在岁月积淀之下，蒙上了一层朦胧的面纱而产生的神秘感和意境美。嫦娥奔月一传说使我们对于“月”充满了无限遐想，主观上把探索外太空这一严谨任务赋予了诗意。把月亮这一实体星球转化为了“月”这一意象，抽象化了月。如此一来，太多古诗古词借月抒怀的浪漫意境便油然而生，可谓浪漫。然而若只有浪漫的意境，神秘的氛围，再美好的景色也仅仅会留于“昙花一现”般，徒有其表。更不能构成“中国是浪漫”的情结。所谓“中国是浪漫”是远古素材与现代中国人艰辛努力结合而成的产物。若说美好意境是中国式浪漫之本，那么中国在新时代下与别国竞技所体现出的砥砺奋进精神才是中国式浪漫之根。我们通过不懈的努力把卫星系统送上了太空，把探月计划命名为夸父计划，这便是通过我们的努力把古人的想象与期望化为现实，更是一种对于传统文化预言的寻觅与追求。因为这些传说对于我们耳熟能详甚至深信不疑，所以我们才会有如此动力试图一探究竟。这使我们在科技探索的道路上跋山涉水,砥砺前行。中国式浪漫也就是艰苦奋进之后获得的甘甜与欣慰，以传统文化为载体所表现出来的文化共鸣。反观这些成就不难发现，北斗系统的建立不仅在科技领域使中华民族被别国了解，更是一种民族文化的输出与弘扬。以鹰击为名的超音速导弹寄托了我们“挥斥方遒”的豪迈胸怀“中国式浪漫”在当今时代，对于我们个人而言，寄托着我们对于文化的认同，对于乡愁的追索。对于社会而言中国式浪漫是一剂润滑剂，使我们社会在发展现代化科技的同时感受到文化之美。对于中华民族而言，“中国式浪漫”是支撑我们民族砥砺奋进的精神支柱,让我们民族在向前奋力奔跑的同时不忘自己从何出发，使中华民族作为“中国”在世界之林为人所了解。正如陀思妥耶夫斯基所言“真正伟大的民族永远不屑于在人类当中扮演一个次要角色，甚至也不屑于扮演头等角色，而一定要扮演独一无二的角色”。以科技之炬，传“中国式浪漫”日新月异的科技发展，使古老传说塑形于当代神话，让独特的“中国式浪漫”薪火相传。古有嫦娥奔月，今有嫦娥号卫星登陆月球，“嫦娥”和“玉兔”的着陆地点，也被命名为“广寒宫”；古有中国神龙，飞龙在天，今有潜海蛟龙号探测器探秘海底世界；古有悟空火眼金晴，今有悟空探测卫星那些古代的幻想，在前辈的努力下正一点点变成现实。李白蜀道难中有个“五丁开山”的传说，“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”；今日西藏天路纵横，雪域高原迎坦途，高速发展迅猛，铁路也紧随其后；西游记里有千里眼、顺风耳，今日55颗北斗卫星组网、5G手机全球通；庄子的南华经中列子御风而行，旬有五日而后反，今日中国高铁贯穿南北西东前辈以科技之炬，传“中国式浪漫”。很多大国重器的名字，都充满着独特的“中国式浪漫”，彰显着中国的魅力。国之重器核导弹取名“东风”，源自红楼梦中的“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”，展示了中国国防科技不可战胜的信心和力量2020年，我国量子计算原型机“九章”问世，求解数学算法高斯玻色取样只需200秒，而目前世界最快的超级计算机要用6亿年。200秒只是短短一瞬，6亿年早已是沧海桑田。这一突破使我国成为全球第二个实现“量子优越性”的国家。我辈亦当接力科技之炬，传“中国式浪漫”。两千年前，屈原对日月星辰发出了追问，写出长诗天问；两千年后，中国首次火星探测“天问一号”带着中华民族从古至今对真理的探索，开启了漫漫征途。站在前辈的肩膀上，我们应该有高度的国家自信和文化自信，应该有更宏阔的科学视野和文化眼光，更应该有攻坚克难的中国精神。探索永无止境，我辈任重道远。新时代的科技长征路，要科技与文化并重。中国，五千年文明博大精深，中国，大国崛起科技领先。我们要以科技为炬，传“中国式浪漫”。仰望星空，探索未知，我们的征途是星辰大海。有你，有我，中国永远浪漫。八、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）红楼梦写到“接外孙贾母惜孤女”时有一个情节，宝玉初见黛玉，要给黛玉起一个字叫“颦颦”。探春问宝玉出自什么典故。宝玉道：”古今人物通考上说：西方有石名黛，可代画眉之墨况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙？"探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除四书外，杜撰的甚多，偏只我是杜撰不成？”文化的发展过程中，我们既推崇“无一字无来处”的有序传承，也赞赏“前无古人”的天才创造。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示：经典是用来学习的，也是用来超越的；规矩是用来遵守的，也是用来打破的。这会引发你怎样的感悟和思考，请结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。【详解】本题考查学生写作的能力。【审题指导】：本题为一道任务驱动型作文题。材料从红楼梦宝玉初见黛玉起字的情节说起，引出既提倡文化的有序传承，也赞赏文化的不断创新，经典是用来学习也是用来超越的，规矩是用来遵守的也是用来打破的。由此看来，材料中对于文化发展的态度是非常鲜明的，既要重视传承又要勇于创新。画家石涛讲过，“笔墨当随时代”，一方面表明了文化的传承性，另外一方面要能够创作出符合当代中国人精神特质的文艺作品。所以只有大力弘扬传承与创新，中国文化的生命力才能永远旺盛蓬勃，才能切实增强我们国家和民族的文化自信。而且不只是在文化领域，任何事物的发展都需要传承与创新，传承与创新二者相辅相成，在传承的基础上发展，就必须要进行创新,而如果没有了传承，创新就成了无源之水、无本之木，因此两者密切关联，互相依存，不可或缺，既要善于继承前人的传统，又不囿于原有的思路和规格，勇于突破，勇于创新，发展出新形式、新特色，才能有更广阔更美好的发展