《屈原列传》课文重点知识挖空练习附答案.docx

屈原列传课文重点知识挖空练习附答案屈原者，名平，楚之同姓也。为（）楚怀王左徒。博闻强志（），明于治（）乱，娴（）于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任（）之。上官大夫与之同列，争宠而心害（）其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属（）草稿未定，上官大夫见而欲夺（）之，屈平不与（）。因（）谗之曰：“王使屈平为令,众莫不知。每一令出，平伐（）其功，曰以为'非我莫能为也。”王怒而（）疏屈平。屈平疾（）王听之不聪（）也，谗谄之蔽明也，邪曲之害（）公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。“离骚”者，犹离（）忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（）则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事（）其君，谗人间（）之，可谓穷矣。信而见（）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖（）自怨生也。国风好色而不淫（），小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝兽，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡（）不毕（）见。其文约，其辞微（）,其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩（）而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皤然泥而不滓者也。推（）此志也，虽（）与日月争光可也。屈原既细（）,其后秦欲伐齐，齐与楚从（）亲。惠王患（）之，乃令张仪详（）去（）秦，厚币（）委（）质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚（）能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如（）秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈自，遂取楚之汉中地怀王乃悉（）发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟（）怒不救楚，楚大困。明年（），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地,愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃日：“以（）一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（）厚币用事（）者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐味。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。"怀王稚子子兰劝王行：“奈何（）绝秦欢？"怀王卒（）行°入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡（）走赵，赵不内（）。复之（）秦，竟（）死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（）之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀（）幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆（）之，一篇之中三（）致（）志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无（）愚、智、贤、不肖（），莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属（），而圣君治（）国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分（）,故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡（）其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（）屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁（）之。屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色（）憔悴,形容（）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？"屈原日：“举（）世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见（）放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不慌其糟而啜其醵？何故怀瑾握瑜（），而自令见放为？"屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蟆乎？”乃作怀沙之赋。于是怀石，遂自投汩罗以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（）者，皆好辞而以赋见称（）；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。太史公曰：“余读离骚天问招魂哀郢，悲其志。适（）长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊（）之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读服鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”参考答案屈原者，名平，楚之同姓也。为（担任）楚怀王左徒。博闻强志（记），明于治（安定太平）舌L,娴（熟练、熟悉）于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任（信任）之。上官大夫与之同列，争宠而心害（嫉妒）其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属（撰写）草稿未定，上官大夫见而欲夺（强取为己有,也可以解释为改变）之，屈平不与（给）。因（于是）谗之日：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（自夸，炫耀）其功，日以为'非我莫能为'也。"王怒而（表顺承）疏屈平。屈平疾（痛心）王听之不聪（明察）也，谗谄之蔽明也，邪曲之害（损害）公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。“离骚”者，犹离（遭受）忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（困窘）则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事（侍奉）其君，谗人间（离间）之，可谓穷矣。信而见（被）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖（大概）自怨生也。国风好色而不淫（过度，无节制），小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝辔，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡（无，没有）不毕（全都）见。其文约，其辞微（含蓄隐晦），其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩（近）而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，解然泥而不滓者也。推（推赞，推许）此志也，虽（即使）与日月争光可也。屈原既细（同“黜”，指被罢免官职），其后秦欲伐齐，齐与楚从（同“纵”，合纵，联合抗秦）亲。惠王患（担忧）之，乃令张仪详（详：通“佯”，假装）去（离开）秦，厚币（丰厚的礼物）委（呈献）质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚（如果）能绝齐,秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如（到）秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅,斩首八万，虏楚将屈句，遂取楚之汉中地。怀王乃悉（全都）发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟（终于）怒不救楚，楚大困。明年（第二年），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地,愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃日：“以（用）一仪而当汉中地,臣请往如楚。”如楚，又因（趁机）厚币用事（当权）者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？"怀王悔，追张仪，不及。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平日：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。"怀王稚子子兰劝王行：“奈何（怎么）绝秦欢？”怀王卒（最终）行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王,以求割地。怀王怒，不听。亡（逃跑）走赵，赵不内（同“纳”）。复之（到）秦，竟（最终）死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（怪罪，责怪）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（恨）之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀（希望）幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆（回归）之，一篇之中三（再三）致（表达）志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无（无论）愚、智、贤、不肖（不贤），莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属（接连出现），而圣君治（安定太平）国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分（职分），故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡（丢失）其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（诋毁）屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁（放逐）之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色（脸色）憔悴，形容（外貌，模样）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举（全都）世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见（被）放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不饷其糟而啜其醵？何故怀瑾握瑜（比喻保持高洁美好的节操志向），而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蟆乎？”乃作怀沙之赋。于是怀石，遂自投汩罗以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（某一类人）者，皆好辞而以赋见称（称赞）；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。太史公曰：“余读离骚天问招魂哀郢，悲其志。适（到某地去）长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊（凭吊）之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读服鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”