张炜小说诗学研究毕业论文.doc

学 士 学 位 论 文 论文题目：张炜小说诗学研究 姓名 院系汉语言文学院专业汉语言文学年级学号 指导教师 独 创 声 明本人郑重声明：所呈交的毕业论文，是本人在指导老师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果，成果不存在知识产权争议。尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体均已在文中以明确方式标明。此声明的法律后果由本人承担。 作者（签名）: _ 年 月 日毕业论文使用授权声明本人完全了解鲁东大学关于收集、保存、使用毕业论文的规定。本人愿意按照学校要求提交论文的印刷本和电子版，同意学校保存论文的印刷本和电子版，或采用影印、数字化或其它复制手段保存论文；同意学校在不以营利为目的的前提下，建立目录检索与阅览服务系统，公布论文的部分或全部内容，允许他人依法合理使用。（保密论文在解密后遵守此规定）论文作者（签名）：_ 年 月 日毕业论文选题报告姓名 性别 院系汉语言文学院年级学号 论文题目 张炜小说的诗艺研究课题来源教学课题类别基础研究选做本课题的原因及条件分析 1、张炜的小说一直都饱含着一种诗性，读他的小说时一直都能够感觉到其作品散发着诗一般的美，而且在深处存在着一种追寻，一种探索，一种建构。张炜曾说：“城市是一片被肆意修饰过的野地，我最终将告别它。我想寻找一个原来，一个真实”。因此，我想要从诗学方面研究张炜小说，以及在这之下张炜在寻找着什么？相信在老师的指导下能较好地完成论文写作。2、张炜是烟师作家群中的代表作家之一，身为烟师人我希望通过这次论文的写作更加深入的了解张炜创作的心路历程，以及其对社会人生的理想建构，这是我进行这一研究的另一个原因。3、图书馆中的有关张炜的图书比较丰富，而且在烟师作家研究所中也存有大量资料，我在上相关的选修课时也阅读了一些研究资料。指导教师意见:签名： 年 月 日院（系）毕业论文领导小组意见： （公章） 年 月 日 毕业论文任务下达书院（系） 汉语言文学院 专业 汉语言文学 学号 姓名 现将毕业论文任务下达书发给你。毕业论文任务下达书内容如下：一、毕业论文题目赵树理小说的叙事特质与现代启蒙文学的历史选择二、 主要内容文章应结合20世纪40年代的战争环境，特别是当时解放区的特殊性，在充分解读赵树理小说并总结其叙事特征的基础上，概况出其小说的历史特质，并进而分析其小说出现此种特质的历史必然性与内在逻辑性，搞清楚赵树理小说之不同于五四启蒙文学的另一条道路，渐渐趋向保守主义的内在原因。三、具体要求查阅赵树理的相关资料要认真仔细，要做到摘抄详实，领会正确；研读原著要有一个宏观视野，要正确理解内容，仔细体会，要有相应的心得记录；所撰写的文章主题要明确，有价值，结论应清楚明确，小论点与分析要正确，要符合所使用资料的实际；行文过程中思路要清晰，语言表达要准确，概念使用要规范，结构严谨，演绎和归纳等方法的使用要合理科学；论文格式要符合学校相关要求。四、 主要参考文献1董大中.赵树理年谱M太原:北岳文艺出版社,1993年.2戴光中.赵树理传M.北京:北京十月文艺出版社,1987.3宋剑华.前瞻性理念M.北京:文化艺术出版,2005.4黄修己.赵树理研究资料M.太原:北岳文艺出版社,1985.5赵树理.赵树理文集M.北京:北京工人出版社,1980.6丁帆.十七年文学:人与自我的失落M.郑州:河南大学版社,1999.五、 进程安排阶 段起 止 日 期主 要 内 容第一阶段搜集、整理、阅读原著、资料，准备开题。第二阶段提炼写作思路，撰写完成论文草稿。第三阶段对论文进行修改，完成论文定稿。第四阶段认真准备答辩，完成论文答辩。六、本毕业论文任务下达书于 2006 年12 月1日发出。毕业论文应于2007 年 5 月30 日前完成后交指导教师，由指导教师评阅后提交毕业论文答辩委员会。七、毕业论文任务下达书一式两份，一份给学生，一份留学院（系）存档。 指导教师： 签发于 年 月 日 分管院长（主 任）： 签发于 年 月 日毕业论文开题报告姓名 性别院系汉语言文学院年级学号 预计完成时间3月20日至5月30日论文题目 张炜小说的诗艺研究课题来源教学课题类别基础研究指导教师 毕业论文实施方案：阅读张炜小说文集，形成评价性观点；搜集、整理张炜小说相关的研究资料，做好阅读摘抄，了解本课题研究现状，找出突破口，准备开题。 提炼写作思路，与导师协商指导后，开始撰写论文初稿，于5月初完成论文草稿，提交导师。在导师的指导下对论文进行修改，修改完成后，进行论文内容的网上检索对比，确保无重复，多次修改后直至完成论文定稿。认真准备答辩，完成论文答辩。论文主要内容（提纲）： 序论：对张炜创作情况简要介绍，并针对其小说的诗学特征进行简单论述，导入本文 本论：张炜的小说中有浓厚的诗性，本文将从四个方面加以研究论述，也就是从诗性追寻，思想建构等方面论述。这一部分是本文的重点。结论：通过对张炜小说的诗学研究，挖掘出张炜文章深处对人、社会的理想的建构，把握在新时期张炜小说的影响及其命运。指导教师意见： 签名： 年 月 日院（系）毕业论文领导小组意见： （公章） 年 月 日 年 月 日（签章） 年 月 日毕业论文结题报告姓名 性别院系汉语言文学院年级学号 论文题目张炜小说诗学研究课题来源教学课题类别基础研究指导教师 本课题完成情况介绍（包括研究过程、实验过程、结果分析、存在的问题及应用情况等。）1. 由于对启蒙文学和赵树理比较感兴趣，收集了不少资料，为毕业论文作了准备。2. 对文学史宏观脉络的把握相对于其它细节的东西比较好。3. 确定题目，整理相关资料，完成初稿。特别是对赵树理小说创作对于与整个启蒙文学转型的意义有了更多的理解，这也是本文的意义。4. 在老师的指导和帮助下定稿。通过写论文我进一步加深了对赵树理及启蒙文学关系的认识，体会到了论文写作的严谨性、科学性，领会到理论在论文撰写中的意义。指导教师意见：论文经过导师的指导，王群同学在导师指导意见的基础上自己进行了多次修改与加工，在理论模式上，特别是在赵树理小说与启蒙文学转型历史必然性的认识上有很大的提高，本课题难度较大，在论文写作中确实起到了锻炼研究能力，提高学术水平的目的，达到了学校毕业论文写作的相关要求，实现了预期研究目的。同意结题。 签名： 年 月 日院（系）毕业论文领导小组意见： （公章） 年 月 日 论文成绩91毕业论文成绩评定表院（系）：汉语言文学院 学号： 姓 名 论文总成绩优 秀论文题目赵树理小说的叙事特质与现代启蒙文学的历史选择指导教师评语本文在整个中国现代启蒙文学历史变革的大背景下总结并审视了赵树理小说的叙事特质，并在此基础上阐明了赵树理小说叙事特质不仅对于解放区而言是一种新变，同时对于中国启蒙文学、对中国当代“十七年”文学而言也是一种历史性抉择，这种见解的提出并不是建立在以往对于赵树理小说与当代文学联系的简单分析上，而是完全是由赵树理小说自身的叙事特质所决定的。文章的创新点既体现为这种宏观视点的确认，同时还表现在论者较清晰地勾画了中国启蒙文学整体流变特征，以及赵树理的小说创作参与此过程而出现的必然困境。本文见解独到，有较高的学术价值和理论难度，论者研究能力与工作能力较强，较好地完成了综合训练的相关要求。同时，作者在整个论文写作过程中研究态度认真，值得肯定。当然，由于本课题涉及到多个方面的理论问题，部分问题在本文并没有完全解决，希望王群同学在今后的学习中继续深化本文的一些理论问题。同意推荐其参加学士学位论文的答辩。评定成绩： 91 签名： 年 月 日评阅人评语本文资料充实，能够用较科学的思维方式、较科学的理论模式对赵树理的小说进行了分析总结思考，在此基础上对中国现代启蒙文学的发展规律也进行了探讨，有较高的学术价值和方法论意义。本文结构严谨，思路与分析层次比较清晰，语言通顺，准确，论文写作规范，符合相关要求，反映出作者具备了较高的研究能力和工作能力，完全达到了综合训练的相关要求。同意推荐其参加学士学位论文的答辩。评定成绩： 91 签名： 年 月 日答辩小组评语论文选题有较高学术价值，有一定的创新性，同时也有一定的理论难度。论文在答辩过程中，作者能够理解并回答出各位老师提出的关于启蒙文学的一些问题，特别是赵树理小说的转型意义理解较好，体现出论者对于该学术问题比较熟稔，也对此进行了较多的思考，整个答辩过程较为圆满，同意其通过本科毕业论文的答辩。建议授予其学士学位。答辩成绩： 91 组长签名： 年 月 日注：1、论文总成绩=指导教师评定成绩（50%）+评阅人评定成绩（20%）+答辩成绩（30%）2、将总成绩由百分制转换为五级制，填入本表相应位置。目 录摘要1引言2一、张炜小说诗性追寻2二、传统意象的丰富4三、野地与现代文明的双重话语9四、抒情品格和浪漫情怀11 张炜小说的诗学研究 摘要：启蒙是中国现代文学一贯秉承的思想传统，这一传统在现代文学前两个十年的创作中体现为强烈的理性批判意识与对感性生命自由的重视等方面，精英意识与纯文学色彩都比较浓，体现出鲜明的现代性特征。1937年以后，特别在此后的解放区文学中，由于历史与时代特殊要求，现代文学的启蒙传统发生了一次深刻的变化，最能体现这种变化特质的是赵树理的小说。他的小说以独特的叙事特质，从文学观念，到内在的价值观念，再到艺术形式等都表现出深刻的变革意识，喻示着启蒙文学的一次转型，抽象的历史力量最终代替了感性生命的自主表达，从而终结了启蒙文学的现代性品质，并最终走向了另一反面文化保守主义。关键词：赵树理；小说；启蒙文学；转型；终结The Narrative Particularity of Zhao Shulis Novels and the Historical Choice of Modern Enlightenment Literature Abstract: Enlightenment is a tradition upheld by all intellectuals of modern Chinese Literature. In the first two decades of modern literature, this tradition was embodied by a strong sense of reason critique and an emphasis on perceptual life freedom; characterized by elitism and pure literature, it carries a distinct quality of modernity. However, after 1937, especially in the liberated area, due to the special request of history and times, this Enlightenment tradition of modern literature underwent a profound change, which is best presented by Zhao Shulis novels. With their unique narrativeness, together with a profound sense of reform in their literary ideas, intrinsic values as well as artistic form, Zhaos novels imply a transformation of the Enlightenment Literature. In this transformation, the abstract historical power eventually replaced the free self-expression of perceptual life, thus putting an end to the modernity of Enlightenment Literature before eventually turning into its oppositecultural conservatism.Key words: Zhao Shuli; Novels; Enlightenment Literature; Transformation; The End 引言张炜是近二十年来我国文学发展过程中的一个重要作家，他一直勤勤恳恳努力创作。仅仅在上个世纪九十年代，张炜就出版了我的田园、九月寓言、柏慧、家族、外省书五部长篇小说。近期又创作了刺猬歌等优秀作品，是一位极富创作力的作家。在这些作品中我们可以看到张炜一直在他的心灵田园中跋涉寻找，也不断在生活这一现实的大地上耕耘着，在他作品优美的抒情中又充斥着愤怒、反抗、沉思与超越。本文便是针对这些特点从诗学方面研究张炜小说，从而更好的更为准确的理解作家介入现实的独特性以及其在艺术表现方式上的独特性，重在挖掘在张炜的小说创作中所蕴含的思想与追求，能够更准确的看到作家的精神创造如何丰富了自己的艺术世界，同时又为当代中国文坛提供了生命的热情和浪漫。一张炜小说的诗性追寻我们看张炜所创作的小说作品，如果用一个字来概括其小说的核心，那就是诗。因此想要更好的理解张炜，读懂张炜的作品，我想只有从这个角度出发。涉及到诗，我们必须十分小心，正如张炜自己所说的，“当我们极力去理解诗和诗意的时候，倒往往离他的本质越来越远”。1(P98)我想张炜的这种担忧是与我们现实生活密切相关的。可以说，在经济发展，科技腾飞的今天，我们生活是处在一个诗意日渐干涸的状态，在文学与新兴消费娱乐文化的碰撞冲击之下，诗歌是最早受到质疑批判的，诗歌的边缘化已经成为不争的事实。但就是在这样的一种形势下，张炜却反其道而行之。在这样一个对诗极为排斥、不利的年代，他选择了诗，并走向了诗。我们说艺术的本质是诗，诗性与抒情品格是一切伟大艺术作品共有的特征。只有在这种特征下产生的诗意状态才能提供人类共有的情感栖息地，使情感有一个抒发的对象。在过去的小说中，往往语言的理性的力量显得过于强烈，因而使得艺术渐渐的失去了抒情性，作家也似乎没有那种浪漫情怀了，艺术作品失去了抒情的基础，也就失去了更多的抒情对象。作家们更倾向于理性的分析，而不是情感心理的体验，这样的创作倾向使得作品只剩下空洞的分析的力量。比如孙甘露、王安忆的小说，都是如此。他们与诗意的情怀相抵触，我们仅仅可以将他们看做是一个思者。而张炜在深情的追忆中坚持了诗性的艺术立场，张炜的小说充满着抒情性，各种象征手法的运用使得其小说充满浪漫主义色彩，贴近生活，贴近自然，使得张炜小说中的文学感悟和思考带有浓厚的生活气息和乡野的生命色彩。声音是带有林间晨曦的那种明媚的诗意，一潭清水则更多地展示着乡野大地的澄清。作品中两个老人生活的苦涩是包容在大地的生命和各自的劳作沉默里，小林法这个男孩可以称作是生命和大自然的精灵，从而给秋天的乡野带去更多的希望和温情，但作品中不经意又透露出人性隐约的伤害。我们也许可以将其归咎于张炜的少年时代的内心忧伤的，但同时这忧伤又在大地的绿色和生命聆听的热情中滋生了美好，使他不至于走向心灵的黑暗，使他永远有一种生命的浪漫。在秋夜、秋天的愤怒等集子中，张炜一直有着自己的坚守，在自己熟悉的生活和田野的生命里发掘自己的文学感悟和思考。张炜的小说中亦讲述了许多不无生命色彩的田园牧歌式的故事。所谓田园牧歌式是指文艺复兴后出现的一些专写古代田园生活的田园诗或散文，也是牧歌一类文体的引申。现代批评家常把这种偏于表现单纯素朴生活，并常与现代繁复生活相对照的作品，都称作“田园牧歌式”的作品。张炜小说就极具这种特点，比如浪漫的秋夜、秋天的愤怒等等，在这些作品中，张炜极力开拓人物的内心空间，深入把握事物的关系，对主要人物加以理想化的描写，作品在艺术表现上充满飞动的气氛和浓郁的抒情，这些都使得张炜的作品具有一种浪漫主义的精神，充满诗意与抒情性。海德格尔曾经对诗这样界定，“凡艺术都是让存在者本身之真理到达而发生；一切艺术本质上都是诗”2(P292)，“思想乃是作诗，而且，作诗并不是在诗歌和歌唱意义上的一种诗。存在之思乃是作诗的原始方式思是原诗；它先于一切诗歌，却也先于艺术的诗意因素，因为艺术是在语言之领域内进入作品的。思的诗性本质保存着存在之真理的运作”3(P539)要而言之，作品的“诗性”主要体现在其反映人的生命的“内在深度”方面：对人的存在，人类的命运及生命意义的追问与探询。张炜的小说创作在这一方面同样突出。作家张炜就是以自己鲜活的生命感受力，体察着现代人的生存困境，他每时每刻都立足于人的主体性之中，关心的是人类的内在生命，而绝不仅仅局限于物质层面的可视之域。作品古船从乡土意义上是对整个中国文化历史的反思，作者对现实生活在思考，更是在近现代历史的视野里寻思琢磨我们民族的文化和生活的人们之所以如此的历史根脉和缘由。家族这部作品则主要是通过从人的精神的纯洁性来寻找人物的历史承继关系及其中存在的道德价值，张炜对二十世纪经历的民主革命进行了文学的再解读，而且更注重于新中国“十七年”以来文学的宏大叙事所缺失的个体心灵，尤其是知识分子心灵的诗性关照，并在此基础上对人性被遮蔽和革命道德的伪善性有了部分的反思。在近代历史的视野里寻思琢磨我们民族文化和生活的人们所以如此的历史根脉和缘由得更为开阔的文学关照。面对历史的沉重和文化的责任感，促使作家从中华民族的心理路程和精神血脉里寻求原因。家族之后，张炜写作有一段时间的沉寂。新世纪开始又连续不断的推出了一系列的长篇小说，“就是苍凉的外省书，以及想努力不苍凉，最后还是有些苍凉的能不忆蜀葵。”【4】同时，张炜融入野地的情怀越来越多地变成了形而上生命的焦虑。生存大地被毁坏，心灵的安居只能靠想象的诗意田园来安放，所以你在高原·西郊、能不忆蜀葵、丑行或浪漫几部作品的内心想象成为现代社会人的灵魂不能安宁的一种奢侈和逃避。像丑行或浪漫，用雷达的批评的话来说：“这是一部清新澄澈的书，包含着当代人精神救赎的复杂内涵；这是一部突出大地神秘的书，摒弃了农业文明的乌托邦神话；这是一部情节相对单纯的书，但故事的舞台上却盛满了精妙的细节，丰盈的意象，包含新鲜汁液的语言，仿佛有一种魔力在吸引人读下去。”【5】我们可以从这些作品中深深的体会到张炜对社会对人生的探索思考，感受到作者对诗性的追寻以及生命意识的建构。二传统意象的丰富如诗人艾青在我爱这土地一诗中所描绘的那样：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”。土地是我国文学作品中的传统意象，在张炜的作品中，土地这一意象得到了丰富与发展。由于对土地的深厚的血缘和精神联系，张炜的作品中无处不体现出土地情结。土地这一意象几乎可以看作是张炜小说的代表意象。在不同的创作时期张炜的土地意象有不同的表现形式。张炜早期的小说创作中土地意象的表现形式主要以乡土为主。可以说，刚刚步入文坛的张炜是以一个乡土歌手的形象出现的。他在他的第一个短篇小说集芦青河告诉我中所描绘的充满诗情画意的芦青河世界是十分富有乡土意味的。阅读张炜早期的作品，我们可以看到张炜是如何展现乡土的美丽与自然的。无论是长满野枣的海滩，充满诱惑的瓜田，还是多姿多彩的山楂林，野趣横生的拉拉谷，都是笼罩着清新质朴的乡土气息，散发出淡淡的土地的醇香。与张炜小说中乡土诗意之美联系在一起的，是他在作品中所极力表现得人性的美善纯朴。看野枣中的大贞子，声音中的二兰子、小罗锅，一潭清水中的小林法、徐宝册，这些人物都是那样的坦诚朴实，富有人情味。张炜这些早期作品中所描述的芦青河畔古老的传说，秀丽的山水，淳朴的民风，藏满动物的林场等等一系列乡土生活场景体现出了张炜对自然生活认识的最初的、最纯净的感知，而这些感知带给张炜的便是乡土及乡村人的诗意美。随着对历史的现实的种种灾难的认识，张炜笔下诗意的温馨的充满欢乐的土地意象的表现形式由乡土转变成了恶欲膨胀、血流成河的荒原。代表性作品古船便将“荒原”的景象勾勒得怵目惊心。土地斗争会场惨无人道的暴虐杀戮、公报私仇，文革中的游斗，社会上的浮夸风。但是即便是面对悲凉的荒原，作者仍要在荒原中筑起诗意的城墙，点缀善意的人性。如对热闹的晒粉场、空旷的河滩、怡人的月夜的描写，对善良纯真的大喜、闹闹，对充满智慧的隋不召，李知常等人物形象的塑造，还有张王氏那极富民俗色彩的酱油、酿酒和高超的厨技。作品最后隋抱朴的话颇有深意：“我们满身都是看不见的锁链，仅仅的缚着。不过我再不会服输，我会一路挣脱着往前走。哪怕我的胳膊被这些锁链捆折了，两手淌血，我还是要挣脱。”这句话正是说明作者在人性方面的觉醒和反抗，作品中还说，“地底下还有一条芦青河”，从而表明了作者对淳朴诗意生活回归的期盼和向往。九月寓言的出现将张炜小说中土地意象的运用发挥到了极致。土地成为张炜的最高抒情对象。在这一作品中，作者极力向我们展现土地的“大地性”，让读者们体会到土地作为“大地”对我们人类的意义。土地给小村人提供所需的食物，土地生出“白毛毛花”，可以直接采来做棉衣。土地野物出没，与人类灵性相通，浑然一体。人生于土地，葬于土地。人一生永远离不开土地，无论在如何得漂泊不定，最后总是被土地所承载。在这里，张炜看到土地是万物的生命基础，她养育万物，而万物的归属亦是土地，这是一个走出与返回的过程。比如九月寓言中小村人因为逃荒而进入小村并定居在小村，逃荒是一次走出，小村接纳了他们，表明最后再次返回土地，这一过程便是一次循环。而小村被开矿的工人“拣鸡儿”所毁而被迫迁徙，这又是一次走出，到肥与廷芳回来寻找小村遗迹，这里又是一次返回，从而用完成了一次循环，唯一不同的是这一次返回是一次缅怀和追忆，是一种假想的返回。因此我们可以从这部作品中看到，张炜在极力地告诉我们一个事实，土地是一切的基础，是永恒的归属。在九月寓言的世界中，无论悲欢离合，酸甜苦辣，最终都归于土地。土地成为小村人繁衍生息，耕耘劳作的乐园。同时作品中展现了人们劳动后的成果，闪耀着小村人的勤劳质朴，描述着小村人爱情的生动和粗犷，将人类的自由天性和作家返归自然的主体倾向充分流露在这诗意盎然的世界里。张炜在丰富土地意象的同时亦在其中创作了芦清河意象，这一意象在小说中一直都具有象征或隐喻的作用。小说中的芦清河从世纪初河水丰满到水源枯竭再到八十年代地下芦清河奔涌而出，重现繁荣景象，直至九十年代无节制开发污染芦清河，这些都是有一定的暗示意义的。我们可以将河水看作生命的源泉，也是土地的血脉，所以小说中芦清河的变化亦是暗示着生命强盛或枯萎。从古船到柏慧对芦清河的描述的变化中我们可以看出张炜开始从对生活的回忆与沉湎转向了对社会以及生命的哲学思考。张炜十分偏爱于秋这一意象，我们可以从他的许多作品中看出，比如秋雨洗葡萄、秋天的思索、秋天的愤怒等等，无论长篇或短篇，即使作品名与秋天没有什么关系的小说，张炜亦喜欢将人物活动安置在秋季。其实秋这一意象自古便有许多文人使用，但相比较之下张炜更为痴迷。可以说张炜最喜欢的秋是在九月寓言中，作品中“地瓜”作为中心意象连接 这人与大地。之所以如此是因为地瓜埋藏在土地中，更能说明大地对人的赐予。张炜笔下的秋天有着果园、葡萄园、菜园等等，这些使作品散发着让人喜悦的收获之感。三野地与现代文明的张力对现代文明负面影响的文化批判是张炜作品一贯的主题。可以说，张炜是敌视现代文明的，他拒绝城市，甘愿在野地上忍受贫困和死亡的威胁。在张炜看来，只有返回故地是真实的，文明的修饰使一切变得虚假和残酷，在这虚假与残酷的背后，隐藏的是膨胀的罪恶和欲望。九月寓言写“乡村世界”与“工业区”的对立与冲突以及“工业区”盲目地开矿导致乡村世界的最后消失，隐喻了工业文明的罪孽。柏慧的故事是在象征野地文明的葡萄园与象征现代文明的新的工业之间展开。作品中的主人公“我”从地质学院毕业来到0三所，不能承受人际纷扰，再到一家杂志社，还是不能适应这城市的生活，转移到登州海角（一处穷乡僻壤）的一个葡萄园。终于远离城市的浩浩人流和拙劣的建筑，找到自己的“世外桃源”，并决心“守望”这片绿色的土地。但现代化的脚步还是来到了这里，建立现代矿井的隆隆的炮声意味着“我”将失去美丽的赖以生存的家园。这是野地与现代文明的对抗。我的田园中的宁枷充当了世俗反抗者的角色，远离嘈杂的城市而坚守田园。外省书中史珂希望远离“现代文明”的地方寻找宁静自然的生活，而其周围则是现代工业文明的浮躁、盲目、势力、庸俗、贪婪，作者把这些剥开来给人看。最新创作的刺猬歌也无疑重复了这样的主题，仍然是叙写“农业文明、渔业文明”对现代“工业文明”的抵抗。以唐童为首的利益群体身上体现出了民营企业家在资本积累时期所暴露出来的手段的残忍、欲望的贪婪、自我的迷失。他们对无边的密林的砍伐，对三叉岛胡乱的开发，对棘窝镇周围大量土地的任意圈用、侵占，都显示了现代“工业文明”推进所带来的后果，这也是主人公廖麦归来之后内心痛苦的主要原因。可以说，棘窝镇的发展史就是一部罪恶的血腥史和暴力史，这是作者所进行的文化批判和反思。张炜看到了现代文明所带来的坏境污染和其他种种社会弊端，从而激起人们的守望森令、山川、河流、果园等一切大自然的热情，这是合理的，是可以肯定的。改革开放所带来的现代文明如果妨碍到了人的善良之心或者诗意的栖息地，又有什么意义呢？但这样一来又带来了新的问题，如果一味的倾向于野地，那是否说明我们的现代文明应该停下来，否认以前的发展，科学不应再提倡，物质文明不要再发展，人类应退回到原始的状态。这一疑问在评论张炜的小说价值取向上是一直存在的。其实，我们有着充分的理由为张炜辩护。张炜作为一名人文知识分子的作家，他并不是从政府官员、社会学家、企业家的角度来观察社会。文学是上层建筑，它由社会的经济基础来决定，但同时又有其相对独立性，所以，它可以审视、反思这种政治的、经济的在实践中所产生的社会效果。张炜的这一取向是有益于人类精神环境的平衡，人的全面发展的。他看到了历史发展过程中的复杂性和种种负面的情景，特别是历史发展所付出的人文道德的代价，这样他就从另一个角度真实的揭示了历史的“本来面目”。事实上，张炜在对野地与现代文明之间的认识是徘徊矛盾的。作为人文知识分子的作家，张炜既要顺应历史潮流，同时他又要特别关注人的情感状态，重视人的良知、道德和尊严，并在作品中艺术地体现出来。可以说，现代文明是历史的潮流，所以张炜应顺应，而野地则代表了人的良知、道德和尊严，张炜也应特别关注，这一不可调和性出现在张炜作品中，表现就是作品中无处不在的怀疑与焦虑。首先表现在张炜对野地的怀疑。现代社会的今天，“野地”正在遭受着来自各方面的人类的伤害，张炜所维护的“野地”已成为一个正在消失而且无法挽回的概念，它也许仅仅是一个理想。在柏慧里出现了一个充满劳作之欢乐的葡萄园，使之成为人类精神家园的代指物。葡萄园在柏慧中更多以避难所的身份出现，而在九月寓言中张炜的大地确实被描写成人类的永恒归宿，在这里张炜的野地呈现出一种步步后退的情景。九月寓言中那个小村象梦幻一样，连苦难都是充满诗意的，那时的张炜有足够的自信相信自己拥有了这些，认定土地就是他的栖居所。但是，到了柏慧确有了微妙的变化：面对现代文明的迫逼，张炜意识到，葡萄园将会有消失的可能，即时将不得不寻找新的土地，土地上的居所。张炜甚至说：“我并不认为以前有过居所，那不过是风雨飘摇的驿站。”这让人想起了张炜在融入野地一文中最后留下的疑问：“野地到底是什么？它在何方，野地是否也包括了我浑然苍茫的感觉世界？”这些表明，张炜在土地面前的心里还是矛盾的，他心中没有一个找到精神家园的人该有的踏实与欢悦，在柏慧中甚至出现了一种连张炜都可能没有察觉到的怀疑的意识，所以他会在柏慧的后面确认一种流浪精神是可以接受的。其次是表现在对于现代文明的认识。应该注意到，张炜在九月寓言开篇所说的“城市是一片被肆意修饰过的野地”与他在文学是生命的呼吸这片对话中谈到的“城市文明应该是好的，有意义的、健康的”的意思，是有一些出入的。张炜自己说过“城市也是野地的一种”，“它们只是人类种植的另一类花和果”，6可以看出，张炜在对现代文明的认识上反抗也是有着余地的。正是由于张炜对野地与现代文明的这种矛盾与徘徊，使得张炜作品表达方式上中也显示出一种焦虑。比如家族这一长篇小说，它的文体是分裂的，抒情体与叙事体交错，历史叙述与现实叙述分离，形成诗体与小说体双体并立的格局。全篇共十三章，叙事体虽然属主要部分，但其中镶嵌的抒情部分也不容忽视。每当叙述部分顺利延伸时，彼此并没有关联的散文诗节总会突然切入。这就切断了统一的叙事流，而让抒情流居上风。抒情流又急切的让位于叙事流。这种局面可以看做张炜生存体验的表现形式。我们知道，诗体往往高度浓缩了说话人的激情，因而比叙事体更接近激情本身，在小说叙事无力的关头，可以用诗体抒情来填补。因而张炜小说中诗体与小说体的冲突实际上是其内心激情和焦虑集中凝聚的表现，这种冲突是如此强烈和不可遏制，以至要求冲破现成的文体规范而创制新体。四抒情品格和浪漫情怀张炜的小说作品的意义十分明确，其个人化的追求在作品中也是一目了然，那就是回归大地的文学想象和努力。正因为这样，张炜在作品中为此堆积而抒情，营造着小说的浪漫情调。我们说张炜