《百喻经》偏正式复音词调查.docx

百嗨三iEit三三i稠查百喻经是研究中古词汇系统的一部重要语料,书中偏正式复音词内部的语义和词性构成较为复杂,对其构词状况和特点加以探讨,可以为中古时期偏正式构词法的发展特点提供一些佐证。百喻经；偏正式;构词百喻经是六朝时代随着佛经的传译而传入我国的古印度文学作品之一,该书用98则寓言故事来宣传佛法教义,由古印度僧伽斯那辑录而成,南朝时经懂得汉文的印度法师求那毗地译成汉文,该书语言通俗生动,口语性强,对我们研窕南北朝时期的汉语具有极高的语料价值。双音化是汉语词汇发展史上一个突出的现象,这一趋势从上古后期就开始了,到中古时期复音词的数量增长更快,复音词的使用频率、义项的丰富程度都有了很大提高,构词方式也基本完备,本文通过对百喻经中偏正式复音词的探讨,试图为中古时期偏正式构词法的发展特点提供一些佐证。结合以往学者对复音词的判别标准,我们采取以下三点作为百喻经复音词的判别标准:是词汇意义标准。从词汇语义的角度考察复音组合的结合程度是否密切,即是否已经凝固成具有完整意义的不可分割的整体。二是语法结构标准,利用现代汉语对复音词的研究,着眼于组合成分之间的结构模式和组合方法,利用扩展、替换等手段判断组合单位的语法属性。三是形式标准,主要有“词缀”标志、使用频率、结构对比等154-63c根据以上标准,我们调查出百喻经中复合词共920个,其中偏正式有274个,占复合词总数的29.8%,下面就从其内部的语义构成和词性构成两方面,对其构词状况和特点加以探讨。一、语义构成偏正式复音词是由一个修饰、限制的语素和一个被修饰、限制的语素构成,前者我们称之为偏语素,后者我们称之为正语素。根据正语素所表示的人、事物,或者动作、行为,可以把本书中的偏正式复合词分为两大类型：（一）正语素表示人或事物这一类偏正式复音词,偏语素是从身份、职业、性质、特征、情态、材料、用途、领属、类属、方位、数量等方面对正语素加以修饰、限制、说明的。1 .偏语素表示身份、职业,正语素是指人名词偏语素从身份、职业等方面对正语素加以限制、说明,正语素主要是“人，“师”、"主"、"客”、“夫”等表示人的名词例如:主人、众人、世人、野人、村人、侍人、使人、远人、大人；导师、大师、瓦师、陶师、医师、金师、船师；村主、果主、麦主、商主；贾客、估客；田夫、傍夫。此外,还有木匠、辅相等。2 .偏语素表示性质、特征,正语素可以是指人名词,也可以是指物名词正语素是指人名词的。例如:愚人、痴人、贵人、富人、贫人、异人、佞人、智人、贱人、仙人、圣人、秃人、凡夫、妖女、大臣、小儿。正语素是指物名词的。例如:邪说、正教、正行、苦行、甘蔗、善果、明镜、恶业、善业、美味、净成。3 .偏语素表示状貌、情态,正语素多表示具体事物例如:大海、大河、旷野、露地、平原。4 .偏语素表示材料、用途,正语素是指物名词例如:木筒、瓦器、澡盥、卧具、磨石。5 .偏语素表示领属,是正语素的领属主体,正语素可以指人或指物例如:县官、国王、王女、狱卒、女色、牛乳、官库。6 .偏语素表示类属,代表的是事物是种概念,正语素代表的事物是属概念例如:麻猴、窿牛。7 .偏语素表示时间、方位例如:昔日、外国、傍人、前人。8 .偏语索表示数量,正语素属于可计量的事物例如:五欲、三涂、四辈、众生、百姓。9 .偏语素由代词性词语构成例如:尔时、然后。（二）正语素表示动作、行为这一类偏正式复音词,正语素为动词,偏语素主要是从神情、状态、方式、手段、时间、方位等方面，对正语素加以修饰、限制、说明。1 .偏语素表示神情、状态,如:密语、妄言、妄想、思施、强求、虚弃、徒劳。2 .偏语素表示方式、手段,如:窃听、仰求、仰卧、怀挟、担负、寄卧。3 .偏语素表示时间、方位,如:后生、前进。二、词性构成从词性的角度看，百喻经中的偏正式复音词,以构成名词的为主,构成动词的占少数,也有构成连词的情况,没有出现构成形容词的情况,从构成复合词的两个语素的词性看,有如下情况：（一）构成名词的1 .名十名T名:佛法佛果世间人间星术中路福报法海道果地狱法典火坑天祠山羌天眼中道外道法服家务国人福报外典法相道品耳玲2 .形十名一名:胜果慈德良医威仪淫欲远处恶鬼杂物妙因远方大会少时久时大王旷路重禁老母3 .动十名T名:行伴先业生理举世学徒导师死尸戒律死贼4 .数十名一名:两头六界五道百姓六情六尘三界5 .形+动一名:乐想饱想众生（二）构成动词的6 .动+动T动:窃听仰卧仰求7 .形+动一动:横生反问胜致苟容8 .数十动一动:四出9 .名+动T动:心行（三）构成连词的10 副+动一连:不如11 代十名一连:然后三、语义和词性构成的特点分析从上述分析中,我们可以看到百喻经中的偏正式复音词,在语义构成和词性构成上,在继承先秦时期偏正式复音词构成特点的基础上,也有新的发展,符合中古时期偏正式构词法的发展趋势。具体从以下三方面来看：第一,语义构成方面。表身份、职业类名词的正语素有所变化。先秦主要是“王、子、人、夫、师、侯”等，百喻经中也有由“人、师、夫”等构成的词,但同时又出现了“主、客、匠、相”等,魏晋南北朝时期“客”作为表示职业的正语素构词能力很强,上古以“客”为正语素构成的复音词只有“食客"、“说客”等少数几个,上古说的“贾人",魏晋时多说成“估客”，百喻经中就出现了“贾客”、“估客”两种说法,并广泛使用。第二,词性构成方面。百喻经中的偏正式复音词主要是名词,动词占少数,连词更少,虽然还没有出现形容词、副词、代词等性质的词,但各类词内部的词性构成是较为复杂多样的。名词的构成以"名+名T名”、“形+名T名”、“动+名T名"、"数+名T名"四类为主,这与上古汉语是一致的,但又有新的发展,出现了“形+动T名”等构成方式。动词的构成中"动+动T动”、“形+动一动”、"名+动一动”三类是继承先秦而来,同时也出现了“数+动一动”这一构成方式。百喻经中还没有出现如现代汉语中的“笔直”、“雪白”等偏语素表示性质、状态的形容词性质的词。第三,词义发展方面。百喻经中多数流传至今的偏正式复音词意义没有发生变化,如“愚人、世人、佛法、瓦器、威仪、旷野、平原、苦行、众生、百姓、大师、窃听、徒劳”等,但也有一些词和现代汉语相比,意义发生了变化,如"老母”一词，百喻经中指“老太婆”,原文:“老母于后伺其夫主不在之时,以一死尸置其家中J'210（妇诈称死喻）,现代汉语中指“年岁大的母亲:“导师”一词，百喻经中指“引路的人,向导”,原文:“昔有贾客,欲入大海。入大海之法,要须导师,然后可去。”229（杀商主祀天喻）,现代汉语中则指“高等学校或研究机关中指导人学习、进修、写作论文的人员”,或是指“在大事业、大运动中指示方向、掌握政策的人”网254。四、结语百喻经中偏正式复音词的数目仅次于联合式复音词,这也可以看作中古时期偏正式构词法的能产性的个例证。从语言发展的事实来看,偏正式复合词的增多是与人类思维发展渐趋精密的特点相致的。沈怀兴先生在汉语偏正式构词探微一文中指出:“自然界与人类社会中无比丰富的客观事物及人们对其的认识,为大量偏正式复合词的产生提供了最为广泛的客观基础。世界上的事物十分纷繁,每一种事物又各有其性质、特点,当人们认识到某一事物的某一特点,出于表达的需要,给它起个名字,这个名字不仅要一般地指称该事物,而且要准确地反映该事物的某一特点,以达到突出该事物并区别于他事物的目的,于是词汇中便相应地产生了一个偏正式结构的词。"4190魏晋时期人们的思维更加精密,对事物的认识也更加深化,偏正式复合词也就在这种趋势的推动下大量产生了。另外,由于百喻经是佛教性质的著作,运用了大量来源于印度佛教的词汇,如：“邪说、正教、正行、苦行、善果、恶业、善业、净戒、佛法、佛果、福报、法海、道果、地狱、法典”等,这些词使用频率都很高,这里面有很多词被汉语词汇系统所吸收,这同样丰富了魏晋时期汉语的偏正式复音词系统。1马真.先秦复音词初探北京大学学报,1980(05).2周绍良.百喻经译注M.北京:中华书局,1993.3中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典:2002年增补本Z.北京:商务印书馆,2005.4沈怀兴.汉语偏正式构词探微J中国语文,1998(03).