唐朝时期书法家国诠《楷书善见律全卷》传世经典书法作品赏析.docx

唐朝时期书法家国诠楷书善见律全卷传世经典书法作品赏析2023-01-0307:33听月工作室大唐处于封建社会盛期，国家统一，社会相对安定，经济繁荣及对外经济文化交流地频繁与活跃,都给文化艺术地发展带来了新地机运,使绘画艺术形成灿烂辉煌的局面，涌现出一批在历史上具有重大影响的著名画家。唐代绘画体裁仍以人物画为主，宫廷衙署及寺观壁画占相当比重，褒扬功勋的功臣画像仍在继续,石窟及寺观壁画较南北朝有着更大的发展,其规模之宏伟、技艺之卓绝在历史上都是空前的。佛寺壁画中流行大型的经典题材，达到了空前的水平，穿插描绘有大量的生活场景，塑造的佛教形象中人性化的成分明显增强，甚至出现以宫娃为模特塑造菩萨形象的现象，附于佛寺壁画中的供养人占了更大壁面，这一切都展示出佛教绘画适应社会好尚而趋于世俗化的倾向。唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐三个时期。初唐以继承为主,尊重法度，刻意追求晋代书法的劲美。中唐不断创新，极为昌盛。晚唐书艺亦有进展。唐代最高学府有六种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学。其中书学，专门培养书法家和书法理论家，是唐代的创举。历朝名家辈出，灿若繁星。如初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良等；中唐的颜真卿、柳公权等，都是书法大家。晚唐有王文秉的篆书，李鹦的楷书和杨凝式的“二王颜柳”余韵。唐朝是我国古代书法艺术发展的鼎盛时期，出现了许多著名的书法家，他们都留下了极为珍贵的书法作品，楷书、草书、行书在唐朝也都上升到一个更高的层次，具有鲜明突出的时代特点，对后世的书法产生极为深远的影响，因此有“书至初唐而极盛”这一说法。此外，唐朝的书法教育也为唐朝书法取得非凡成就做出了不可磨灭的贡献，而且对后世影响深远。书法是指以文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。我们今天能够看到的汉代以来的书法理论，具有自己的系统性、完整性与条理性。这里分享唐朝时期著名书法家国诠书法作品。国诠，唐初太宗时人（七世纪），名不见经传。贞观（627-649）中经生。国诠工书，有善见律传世。工书，明代都穆寓意编谓“其书精熟匀净而近媚”。明代詹景凤东图玄览提到：“唐贞观中经生国诠奉敕作指顶许字，用硬黄纸书善见律。”他写的经卷，今唯见此一种。善见律卷后有明人徐*跋中提及家中所藏兰亭禊序乃楚人国诠摹写，善见律又为奉敕之作，可见国诠非一般经生。唐人写经，多不落名款，有的虽有名款但非名人，故以往书家并未给予足够注意。其实，由于唐代重书学，特别在中唐、盛唐，写经书法水平一般很高。唐朝时期著名书法家国诠楷书善见律赏析唐朝著名书法家国诠楷书善见律乌丝栏纸本，275行，行17字纵22.6厘米横468.8厘米，故宫博物院藏。本卷标题为“善见律卷”，尾题：“贞观廿二年十二月十日国诠写”,并详具校、装、监各道工序人名。从书法上看，结体平正秀劲，承袭了陈、隋楷书传统，其精熟匀静的笔法，直接虞（世南）、褚（遂良）风规。-4宿世4遥合<钱柄后者屋M弟孑皓范瘠非针脖也¾者有回何瑞¾H一者行二者住三者坐8者卦X共g;i名虎.等如世 <言王出若到A1或行位坐科 <今±fl3是含者是道士名也者有道士居住外也住古有W是其也妁就道士已¾圉N迨士名号为合加王合威昔有<"王义相代W心伐外城其名故号王金城.合斯亦aW走令4名?有何镯J工余听月工作室唐朝著名书法家国诠楷书善见律放大版31张之一释文：今次随结摩触戒，从身心起二受。乐不苦乐，是名二受。念母者，以念故，触母身突吉罗，女姊妹亦如是。何以故？女人是出家人怨家，若母没溺水中，不得以手捞取。若有智慧比丘。有请圄麻宵及雅黑物皆索邪聚M图故名>有Da战4无ty N十音毒於 R旱噪钛<曲叠多孙甯蒲寿春客迦苗也者是FtJX.*"欲<<戴者¾欲火而战颜色憔悴才<醺瘦4即日次第入句易可解可不流卷若有兼<我冬令该 L<瞅者乂不乏慧片区躲痛也若0日映之念菜茶旃嗡M如俑/簟中<伴<Ft÷多汰洗浴欲眼皆作是念我M未此卷经书工整，结构点画均匀秀劲，运笔灵活熟练，轻重适宜。全篇一气呵成，造诣精湛。用笔精妙绝伦，无点滴油滑轻浮之感和张扬外露之态。横势起笔露锋，稳健自然，遒逸灵巧，朴实直率。妹而田丝,着3是驱、心若花亦W知l月至某雯若无月美至4-11T杷常念佛¾初於十法中一一中心听念瞅M-薇Ft工不作是念而映乞锹叶绝士改弄出不浮於磨中者法钟口律¼i事除去中畀典爹俱出不停何M阶素K耳俳>於制月<不制<冻是乂嚏中无罪的作÷中能俳吉<t工法作如it支Ft口故弄出精僧珈4尸沙出精者战土和精出乂急道“经生体”字体多样，除多数是隶楷或楷隶相间的正体外，还有朴厚的章草和流媚的今草。“经生体”既有浓重的隶书笔意，又有楷书的用笔方法，继承了汉代简牍书体的遗风。“经生体”笔画丰富,书写熟练，因其形成时间与二王存世的年代相同，可以以此窥见魏晋时期的墨迹风格，与传世摹本王羲之的姨母帖、十七帖等书写风格和用笔方法极为相似，从中能够领略出王羲之书法的气度和神韵来。<无赖国心情者律中十«觎溪沙囊斛有十何需*十<黄盖0木1匕油皂此皂在色株,精都¼<不<x腰弟<<-1'不M,果有精孕於募C及脓皮无精者精¼变至道不至道乃出乃至能一建得信加娄尸孙T若有执作行未勤及病族旬生不犯落有R槿一者8大不和二无见三者皿者想磨冏日去何8大不和要吞同皿大不和荽者乳特要山旗或乘W/J空唐朝是中国书法的一个至高点，尤其是楷书，是一座不可登攀的高峰，其他朝代和唐朝相比要逊色很多，唐朝的小楷也是一个高峰，唐人写经不仅仅书写虔诚，而且尽显小楷之精妙，唐人写经有很多名不见经传的小人物，他们既不是什么大家，也不是有名的书法家,但是小楷水平却十分的精湛，他就是其中一位，他叫国诠，他小楷作品善见律成为后人学习小楷的范本之一。或良虐狼钟孑低逐此上回大不和要直不贵<不要者或ta是成力或黑A易冢文花米更是狗龙是此旅，质不贵未(芳<有善代就天、有知谨A人善知<无人遢善法歹令将4M者令人得想<<嗦此作真<想7者共入前界或有福德或有穿着福德看现老要索看现要加蓍茬等拈歹善校初欲入胎标桂夕15象<功利天下入Jt右肠风戛想沽歹乜苦要礼国诠，工书法，但是对他的介绍仅此而已，他是唐人写经最典型的代表，我们知道这一批人小楷水平是十分了得的，国诠代表作善见律，现在藏于故宫博物院，该作品整体上总共有275行，每行有17个字，横长468.8cm,宽22.6cm,该部作品整体上工整，用笔灵活熟练，点画轻重分明并且十分合适，运笔遣劲匀净，结体秀媚平整。佛in布兹教徒功德M亦想漫注即可此善祐歹中-<不«想也春日亦不映亦不赞后-T取是贫者於可有-T1是茹歹是领事典律有冏日有何逢益曰拈歹见欲事无4得腌罪人律中该推-要中无家若加M看要叩屋也春日不多何乂故心稀景瞅佛多军中色佛告太王世tfflA拈歹外拗雅瞅是故有基日葵善耶篇无耶冬日亦有善有不善者亦有无者嬖礼<该作品虽然是唐人写经体，但是从整体上看还有王羲之黄庭经和乐毅论的意蕴，同时也充满了唐朝楷书的整秀之风，该作品得到了历代大家的肯定，在该卷尾有赵孟、倪瓒、董其昌等等九位书法大家的题跋，可见其地位是不容小觑的，也是这些大家研习小楷的一种重要参考。洼M逐善切施若濠<俞谖野洪M是不若拔歹£赤向*黄，已站是无把要乜冏目着小者慝殳果裁茶目不<馨<何乂执M心案赢弱敌不侏箴案葬金故件中栽准除梦中值小<尸次者僧加者僧也类者初乜尸沙者A乜口*何僧初卷可Hrt工巴得索桑欲浦等往到博开博决武利变沙是各初典<利奏?<次舆六农行摩邮墙¾中残者我何与可那是白偌加M尸讲工善见律在小楷历史上有着承上启下的作用，为后世研究唐朝小楷起到了积极的促进作品，今人学习小楷也有从该作品开始，该作品可以作品初学小楷的最佳范本之一。4即日但取裳未不消算其文与M兼推情像治非一二三人故名僧加要尸沙得战.出*需灌加方便酢想雁M方便者A令出内邑欲出水三俱出内小居空中勤如是方便故名方便也畤有五根一者欲也畤二者大俅起三<小优g者虱勤工者矗偏是名工蕤青欷转至等根便强堪用遭此不<僚B亦如是<有朝中睛花那力除病者如有十句&篇初亦有十故於此作为国诠所书，唐朝尚佛，因此抄经很盛行，大多都是不落款的,但是这篇作品却有名款，因此疑为奉敕之作，也就是奉皇帝命令写的。就像褚遂良奉敕写大字阴符经、欧阳询奉敕写九成宫醴泉铭一样。律¼中血户扎4初内邑我A色斶龙堪司摩中勤亦内亦A色且勤战得罪矗者及矗身有毛斶寿拓超即皮堪用作尊或布施或枸祀或我或“生天或作裁覆着作如金者皆得靠若故出精(<三KL吵家者故出精痴不出不得罪祚故出者亦无罪法即可次勺易得黎胜至毗犬的可蛆犬辟次斗弟l龙制勿需藏-i勃我加督钾狭如病者国诠此人，在历史上存在感非常低，在书法史上也名不见经传，但是他的这篇小楷，却是不可多得的佳作，个人认为比起小楷圣经灵飞经，也相去不远。斤<悔痛不假言脚痛噜即翼祸亦不>可道言呼无不斛钱廉故秋可一一的我竟若重皓重，着«给M毗师粮十一欲十一方便冏口何司4十一秋各已一者<二者医出<三者乙出g者欲<工者解泰六者再桑七者比桑八者坐呼九着¼<+背磬家篇十一者折林也徐忠寡者若Ft工麻J电心桑然桑故精精火符传加喽/秒若战去>#不出得命筋巡蒙走rl上心想木瞅龙作方便乂脚夹或小于握根作想而瞅花要精出得僧加<尸沙靠欲a不泮翻不济而减之心情无垢不映若夕精出无罪是名<出<一心出<<>汁E瞅而要作欲车国出将受布不勤报桶4J无罪左Ifc而勃<得靠着手土百念言多行衣舜不缥出命"于杼幻伸出水<也索者有雄心得罪必备W靠乙我不萌无罪若¼<更弄出罪是名乙出<漱熊着Ft今日所见唐人写经主要为百年前敦煌藏经洞发现，多出民间写手，且断烂残破。此卷则为千年传世之本，首尾俱全。卷末题名中有“赵模监”、“阎立本总监”字样，赵氏为宫廷“搦书人”,曾摹兰亭序；阎氏后官至右相，曾绘步辇图。研究者据此认定此卷是当时奉敕所作的皇家珍品。上做超不相去飞楷无罪何r<故<必事故得突-等兼若至<界得我等展罪务梃区笛痴湾不、我军美埼素精出得信加装万头罪必名欲禁斶率<内W京.小徜内者去乂于R强因情故稍出不犯若有出心食e得罪金名内斶A斶寿Ft丘歙(W大厅或<或唐帆湄宿出不犯乂丹解故得得珈4Z沙聚云率W桑桑出雅俱得霏拜<者或矫为底A鹤芳根奔乂孑同样难得的是此卷的传承过程。它曾入南宋内府，铃有高宗“绍兴”、理宗“缉熙殿宝”二玺；元代曾归赵孟澳、皇姊祥哥剌吉两大藏家；明代华夏、董其昌及清初王鸿绪曾藏；入清宫后著录于秘殿珠林续编。卷后赵孟冯子振、赵岩、邢侗、董其昌等大家的题跋相互辉映，为之增重不少。艳之精者无霏若抿是因勤出犯<见<着、右代发或£4根根也品熟视精不犯僧仇荚/T得究等密若1巴勃根济出得僧加焚尸沙霏是名见条坐普者Ft/庚女、关静雯坐去番勺柏出乏索时都支坐得绘霏考生欢心因劲腰蹲传仅4尸，沙家毛名生都备<者M六'竹¼雯磊兴根击阿篇句¾黑肥¾作如飞i精出无罪因A备得借伊荚Z沙索-<有出心劫犯借例</(能名籍<家者Ft工邃槌赳家乂念故A号乳若蚌M于母袈或也楠出不花因躅坟得哭告箪霏者序妥收出精犯索是名熊室布林十多孑菇或N杳革楣狼更相让邃觞致宙乂此J何义故香革<根<皆仁林出故名林若女人备的义大傀的和杳美瓶小卷在饷冬大樵令FtEIH乙欲精出不犯君因便找土犯黎人因不出得命命常法拜6是名十一毗龙卿善M乙有靠无常fe重整言重者竟重如律小W*<*如上作善湾2警呼*'fe离病病我>病者得愈督辟得T故出不停者3¾心舞出而不弄不勤者#出不犯若斶若痒无士心无需有出心有家命浮中者若Fb立唉典女、头作漱事或渗共犯共阻外金破$次第法句常为若精上无靠若反出击曼因此廉出我乂手在X雨解夹犯罪-¾战有智蕙FtE若瞅蓼慎莫勤善，看精出想打衣带于杉桂至<<不犯毛根有创病N油生(或会卷>磨不<情出无霏藕狂人精出无案第初末制式不犯第一僧加斐尸讲就力师俳傥6¼蜀和树蛤孙猾圉楣公法即日豌表前乙筋M唐鹤式I句者老有第斛者戒令解竟於可前者爱隹者非X呵蔺若爱代N非妻呵胸若爱而r<作非五海心"布国精令饯林中故名可询若)rt上B面冏明常中信裳署能M者耳中巧啰匏H章镖治双靛(不思法一枪朗普若困一定舜爱也网右司以森心叩锦窸M爱穆M七番乙类簟叩定身念言此要等n-.很锻家三霍藏瘀炎露者听N袋露者欲遮罩ST出家心故何C高作如是本高德者处次施高水-T大：,大火普有大”，或无大来宾A孑去相L曼心<尤欲(同一11一一，/J如衣乂居入心乏其木打老象潮泼不僚自出美SL费心或而4无有赖愧我心吏欲或激曼心W故律手中该秀<<心心肝深著而如曼著H片唐1蜀著也g去看飞即畴金也其况为醴源未*者解其身昔和名犯僧加<尸沙若遗x紫<草夷、兼着出俣我一爱犯<花假加M殆生亦如是可祝大相于初磨解细冷H飞鹿行也故律不中食爰梃于注肺日於<覆孰于者附篇初乃至人是名彳也尤言枝湾至相本刍蒿于M者此<无者束<*"乐者工邕纹也薮在<龚知花翦初#企据看取金布<或窗花去.<花及根推疥甯装>亦名部会强於此工杷如是展者皆得僧保契尸以FtH言我裹雅薮需无得脆君Ft工A和一<赤将而类Z沙隆及及于神爱磨斶患名H滑若Ft工能二另外想借仙英Z渺4麾滑去.若花于若<辱看度斶新循分别有十二养龙令t现梃«四初律不中<和者不磨解者不和不磨是名解也相者<置一裳名花饰句易可解耳此句冬tsA嵬着土作文想让上锹心乂身相斶理中乙<若花<得僧例类尸沙梃置更武把多少卷僧缶斐/沙(FtE心一手唐偶乃至(日僧加装，沙何故翦不蠲于故偏赤WT弱者惫.至脚A<不置亦得一情缶z讨着我巳更挖出多少二僧加<尸吵上解者<脚至解者宓业(蕨但M而臭直了所作不置得一僧加荚尸沙拳<亭就其9透者M其9任将皆相比人去一九旬不勤于<一僧依娄方沙若置臾梃二和得僧例<尸沙若岬衣卷若隔裂谷梃阶阖遮若衣穿著内僧加揍万沙人士作人士超僧,如4万沙(丈作多9想命葡送人为是偷蔚这人大作黄I3I想命毓遮人文作易孑想偷前遮人女作t生想命豳遮黄H作黄H阶毓遮黄Sfe笑吉军男9畜生作n想突尊罗孑作多孑想突告簟泉孑是究箪累孑作人大掴作畜生想哭苦等盲生作离生粗臾告罩二女者主<初若我二小二僧缶类/秋者梃来为去冬手情加篓尸沙若<多(累森一家君秘和得美>少一一僧加<尸讨若中央大不著微商述Ft工M衣逵稀菜多夫奉士命葡逸中共出不著衣突告簟Ft丘片绝堵生小衣哭手罩着代人次第去<膝相著Ft鱼把著上<第一大僧加<尸"绛大突告军若合和衣第一六院询避第二代突告绰第三长rx下玄霏若唐躅生(厚衩阶面避着长J细薄衣比出席斶僧加凄尸多看武工黑女(联,我相署君心相著人人相著-毓遮何N故臂)何战球唧6rxM捐瞽骂得一T急得失多霏如赤身坐邺K信床七>二K告军四生不练二命前遮不得多写今<技昔wm欲奉比资wx÷¾量聚法*frt者女也根者是去想欲者虏斶牺滞欲斶者为三去/?身加此事得僧34尸沙绘者瘠蔺避有欲心房才得倩%奏Z沙若无欲心麴突告罩存之人M+衣费?布暇Fk工银鹰斶衣恨得比、身僧加斐尸班次至掩句看无大想k于掩土、导也笑C若军若夫(共Ft工-威坐大不找欲哭心味1三把Ft丘rt上有欲心勤导僧加娄尸日期日知次弟黄n界子-T生T有重法白<为W('和rtErl上乂欲心C<不勃哭*尊若去(以打宿Ft工Ft丘M微心喜染意哭告等若Ft上乂未想嫁心友¼身或勤导勤于勤乏神抵无想不稠更心也笑告-若去人屋wFt丘耳rt丘有欲心身不勤才罪来胧<若FtW有梵仃<-Ft五i*军挽狄斛得胭一切不加若六人不少力壮车拒FtWFt五力嬴不谦替勤其可作若陶行漱桂汁工1方便求生得胭，罪不故者是不战斶去身或去A度卦或度把ft欲<相解无霏无想者Ft发於去，无想比工或券僚字号来相斶那故偶A是无靠不知者会去，作零子装抹Ft万一不乱共者无霏不受者若来>大人共和Ft丘不受<无罪乘初未利为痢狂心<无罪第二借t*军税狄斛得胭一切不犯若去人不少力壮车也吐丘Ft鱼力藏不俅勤其W作若隐行奖4共工1方便求生得胭无霏不故者是不战W女身或卡A度卦或<推撞欲袭相解无罪无想者Ft上於去,无想比E或<除字灯来相解非故斯一是更霏不加者若去，作方子装梳Ft上不礼衣甫无罪不受者若果>大人头梃Ft鱼不爻本无罪窠初未制式>狂心<走紫第二Zt加4Z"寤竟<今次磨三AW卑心二殳<不苦嚼是名二笑念学者M念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3 .留L朦凰 小号也;-it¼，者芭ft-.ffi÷工( 未非壮闻-也没*有B可耕% 8 一音 行二者仅三者.wl>者叶XM 是后造 界 2 此 /-x±也者到做tAfi*冲 伟港小南本f“uy'哥 去4/f*昔 有4土居住及七伐-<x)4也*能道 已为自窃M通士名5-合桁加夏令曲 号奇特格JE火拘代ta伐H蜕乂M:&尿 号4工小/>*j而我*士小苗人名育可盆多 Ta方女-鼻物皆表姮限Na发名 再 A*依小 %2举音-*- 聿笑做发 在嗖电升之rtJ%)欲丑嫌*者需破大 N地收例im忤号傲力双4S-9次第% 句S-)'断彳不讣灸视片有<-<枝金*丸 机*M叭者儿不定必r<M瞬积匕若«0 瞅某H茶府'茎"篇,草中超解* Ft上老法去治忙狱M合作走念我武从 蛛管旦*"-r.w也我亦N1Hf其 ti*-月灵 w-t雷也由公伸初 於+ l中二抽中怅曲代公裳代叫M 炎nJfc-不作未会而映上秋斗较上杖军士 不力於落中者注阡叶作卞梃小於修中不 要爆出不号何乂生夏本田体以衣制用 *不制意<是乂*+z"件¼中花很 告渚rt£法常作弋机*Ft丘比导出 物情>展/,沙土稣者故出R±*<¾逋 尊名他隹心器老体中中 秋砒兴沙受加方 十可割4十俄东«木火乙油兰4LiQ 色探巳相瓢¼¼安/联¾发人言不g 来健奇博察於我人及泳氏心就去鲂热米 爱交道不至4乃-KO更能一把得律£故宫博物院藏所以，唐代书法的繁荣昌盛，固然首先要重视那些载于史册的书法家，但也不能忽视名不见经传的书手在其中所起到的作用。作为书写者个体，学习书法方式的差异、书写水平的参差不齐使得书手的书法亦具备了率真奇趣、丰富多彩的风貌。不仅如此，书手在长期实用性书写过程中，甚至形成了某种特定的风格流派，影响了一代书风，如“经生体”、如“官楷”。充分肯定书手墨迹其不容忽视的书法价值，对于了解唐代书法的真实状况以及书法时代变迁的基本脉络，无疑具有积极意义。中国书法不仅是中华民族的非物质文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中也是独具一格，非其他书法所能及。所谓艺术无国界，书法作为艺术的一种表现形式，以多种方式深入到世人的生活与工作中,在这个快速发展的时代，书法带给人的慰藉已远超金钱所带来的满足感。