庄子识人“九招”.docx
庄子识人“九招”作为管理者，在选人用人方面一定要知人善任。怎样才能超越人的表象认识其本质，进而选拔出德才兼备的人才呢？庄子从忠诚、敬慎、能力、智识、信誉、廉洁、节操、仪态、人际等九个标准，提出了遴选人才的办法。远使之而观其忠忠诚，从古至今都是为官之人必备的品质之一。在中国古代社会，“忠”指尽忠于自己的上司、君王。而庄子的“远使之而观其忠”，是指权力中心有意疏远、冷落考察对象，看他是否依旧忠心耿耿，会不会立马牢骚满腹，由此观察他的忠诚度。在当代，“远使之”的观察点则落在考察对象是否仍能坚持全心全意为人民服务，是否在工作岗位上继续恪尽职守，是为自身的利益而谋官，还是时时处处都能服务于人民、服务于群众。如果因为远离了权力中心，远离了领导层，就开始心理失衡、言行失度，甚至破罐子破摔，辜负人民群众和党的重托，这样的人，其用心不言自明。近使之而观其敬与“远使之”相对，庄子还有一个“近使之”的考察策略,即与考察对象近距离接触，建立私交，观察他是否还能保持应有的礼仪与尊敬，是否就由“对事负责制”变为“对人负责制”，是否会进一步发展为恃宠而骄、得意忘形。普通人大约都有这种“远则怨，近则不逊”的人性弱点。只有秉持无私的纯粹的执政为民的为官宗旨，才能无视距离权力中心的远近；只有意在有所作为而非为个人谋利，才能专注于发挥自己所能，任职一方，造福一方。烦使之而观其能人是复杂的，又是独特的，能力总会有所偏长。如果要达到“各司其职，各尽其能”的良好工作局面，对人能力的考察不可避免。庄子的“烦使之而观其能”，即给考察对象安排很多有挑战性的工作，看他能否游刃有余，借以观察其工作能力。诸葛亮选定的接班人费祎就是一位能人。当时蜀国正值多事之秋，公务繁杂琐碎。费祎担任尚书令，见识过人，且有过目不忘之能。他常在早晨和傍晚处理公事，听取大家意见，日间接待宾客，宴饮娱乐，使人人尽兴而公事井井有条。费祎拥有这种能力，除了天赋异禀，还要靠个人修养。佛教说“定能生慧”，不能“定”，就不可能处理好繁杂的工作，更不能作出高质量的决策。而能不能“定”，主要还是靠个人的后天修养。卒然问焉而观其知智识是为官者又一必备条件。突然向考察对象提出其职责范围内的问题，看他是否胸怀全局、应付裕如，可以考察其对工作的了解程度以及相应的分析归纳概括能力。历史上“卒然问焉”的事例有很多。公元前179年，汉文帝突然问右丞相周勃：“全国一年内判决案件有多少？”周勃谢罪说不知道。文帝又问：“一年内全国钱谷收入有多少？”周勃又谢罪说不知道。紧张和惭愧之下，周勃汗流泱背。作为领导干部，在自己的职责范围内，每出现一个新情况可以说都是一种“卒问二只有对所负责的工作有详尽细致的关注了解，才能应对来自各方的“卒问二明朝大哲学家王阳明说：“知是行之始，行是知之成J能做到知行合一，以“知”来指导“行”，以“行”来验证和修正“知”，这是庄子对人才综合素质加以判断的重要依据。急与之期而观其信“信”，从“人”从“言”，词意“诚”也，是中国传统文化中重要的价值观。诚信从来都被视为立政之本。不仅儒家提出“上好信，则民莫敢不用情”，法家对诚信立政的作用也很重视，认为“小信成则大信立，故明主积于信二对庄子而言信”是非常重要的德行。“急与之期而观其信”,意即仓促与考察对象约定见面时间，以此来观察他的守信程度。古代交通不发达，因此“急与之期”，再看他能不能按时赴约，是检测个人信用的一种方法。现代社会是契约社会，“诚信”是人与人之间建立合作关系的基石，而领导者想要“取信于民”则更应做好表率。委之以财而观其仁“仁”在此处是廉洁的意思。官员是否廉洁关系到权力是否会沦为私人牟利的工具。古语云：公生明，廉生威。廉洁与否还会影响干部的公信力和威望。对此，庄子的考察方法是“委之以财而观其仁”，即安排考察对象管理财物。时至今日，金钱与权力的勾连仍然是“官场”一大弊病，金钱的诱惑仍是公职人员时常面临的一大考验，对人才廉洁品质的考察无疑仍是至关重要的一环。告之以危而观其节领导干部必须有处理突发事件的应变能力。庄子的“告之以危”，即是将考察对象置于某种危难处境中，以观察其是否能临危不惧、处变不惊、持守节操。尤其在当代社会，如何处理突发事件、应对危机，不仅是一种“节”，更是一种“能”、一种“识”。“告之以危”考察的是综合能力，包括经验、学识、判断力、执行力等，当然也有着对节操的考察。面临危机，是临阵脱逃,还是冲锋在前？德行之高下立现。戊戌变法失败后，慷慨赴刑的谭嗣同是这么说的：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始J在谭嗣同这里，“节”完全是一种置生死于度外、甘愿为理想献出生命的高贵情操。醉之以酒而观其则让考察对象喝醉，然后观察他的行为仪态。鬼谷子上说“夫情变于内者，形见于外”。一个人内在感情有所变化的时候，会在情貌上有所表现，如歌哭、舞蹈、怒笑等。而庄子以酒醉将人对自身有意无意的伪饰尽量解除，还原其本真状态，借以观察他平时不在人前显现的真实情志，从而对他的为人、仪表等作出接近本质的判断。这种考察方式可见庄子对人性体察之微。杂之以处而观其色“色”，本义是脸色。察言观色，可以考察一个人的世界观、人生观和价值观。这一方法是让考察对象和各式各样的人相处,通过他的面部表情考察其处理人际关系的能力。综上言之，庄子识人之法即将人放在九种情境中观其表现,察其人品，识其能力，从而完成对人的综合考察。而这九种考察方式都是基于对人性的深刻认知，全面且有针对性，对于当下领导干部及社会各方面人才选拔有着很好的借鉴意义。
