读《毛泽东传》有感.docx

读毛泽东传有感环抱着田园山冲的翠绿群山，掩映在山峦绿茵里的土墙草房。踞守谷底的老石桥，沉闷结实的土砖房。寻常的乡村氛围里潜伏着一些许不寻常的气息。家里刚发生了一场争吵。父亲当着满屋子客人的面骂他懒而无用，儿子顶撞了父亲，随后逃出了家门。父母都出来追赶他，客人们也都茫然地跟了出来。儿子跑到了池塘边上停了下来，声称如果父亲再靠近一步，他就要跳下去。父亲压住雷霆之怒，转而同儿子论理而不去揍他。他现在只要儿子对自己的无礼表示道歉并磕头表示以后顺从就行了。儿子在客人面前的反抗举动迫使父亲做出了让步。儿子向父亲道了歉，但只磕了半个头，父亲许诺不打他。他说，从那以后，他似乎开始清楚地明白，只要反抗就还有活的机会，要是连反抗都不反抗，那就只有死路一条。身上发散出的不安分因素，与他的小农局限的家庭，与他陈旧闭塞的家乡，显得格格不入。然而，他是毛泽东。一切的格格不入都顺利的被认为是理所当然。抚平扉页的褶皱，脱身于文字幻化的故事，恍如一梦。我第一次这样近距离地接触到伟人，第一次这样自由地深入到伟人的生活。读毛泽东传，我甚至感觉到有那么一刻，我和伟大站在了一起。除了人民，他是孤独的；除了真理，他是寂寞的。他注定孤独。不同于他的父亲，他认为传奇小说里的英雄好汉比牛棚、粮仓、猪圈、磨坊可爱的多。不同于他的私塾先生，他认为儒家经典是衰败乏味而不是神圣高尚的。不同于他的同龄伙伴，他认为探究事物大本大源应该取代传统的循规蹈矩成为怀抱世界的本分之举。不同于他的故乡人民，他认为冲破束缚，告别古旧才是重振乡里，改革民风的唯一途径。他必然寂寞。他憎恶儒家经典里的清规戒律，崇拜自由思考。他憎恶礼教盲从，崇拜平等公正。他拒绝繁文婚节，他蔑视等级秩序，他挣扎，他反抗。孤独是磨砺人心的砾石。寂寞是涤荡心灵的清泉。孤独和寂寞是坚实的轨道，引领他走向真理，贴近人民。承受孤独，甘忍寂寞。毛泽东是在孤独与寂寞的冷峻反思中走上了马克思主义的道路，孤独与寂寞赋予了他一种更执著、更实在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。而这就使得他能够完成前人未能完成的事业，到达前人未能到达的巅峰；这就使得他能够逐步成熟，稳步成功，即使他同时代的许多昨日英雄徘徊不前甚至步入歧途；这也就使得他成为带领大家走向光明的天才。孩儿立誓出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生何处不青山。十六岁的泽东为自己制定了稳妥可行的出乡关计划。他从母亲娘家那边的亲戚和自己家的朋友们那里东借五块钱西借十块钱为自己的行动做准备。他直接公开自己要到东山高小读书的意愿，强硬，不容人劝说。他试探性地考量父亲的贪婪程度，询问自己行动的应付代价，他的守财奴父亲竟然要求他弄到一笔钱来支付雇来顶替他的长工的工资。泽东也不想把贪婪的父亲逼得太甚，他又从一位尊重学问、并曾经资助过族人上学的T立亲戚那儿借了一些钱。这样与众不同的青年，这样卓尔不群的先行者。立誓出乡关，竭尽全力摆脱所有迂腐破败禁锢他思想的恶物，远离韶山，远离那些被他认作是老古董的人和事，飞往自由平等的韶山以外的世界。求学、成名，不达目的誓不罢休。他身怀大志，力拔山兮气盖世，猛烈而已！不斩楼兰誓不还，不畏而已！八年于外，三过家门而不入，忍耐而已！闭门求学，其学无用，欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚已。"这样的话语总是回荡于他广阔的胸怀。他坚持治学，在学习期间，给自己规定了三不谈：一不谈金钱，二不谈身边琐事，三不谈男女恋爱方面的问题。被同学们誉为身无分文，心忧天下。他勤于思考，在他的生命里，只有游泳的时由房是停止思考的，因为水中思考容易呛水和沉水。他曾经说过，大丈夫要为天下奇，即读奇书、交奇友、著奇文、创奇迹、做个奇男子。事实上，它便是奇男子的完美诠释。要有最朴素的生活，与最遥远的梦想。在生命的旅途中，我们扮演的总是匆忙的赶路者。在期盼与等待中，时光且行且逝。我们竭尽全力地去生活，却不明白生活的纯粹。我们奋不顾身地追求梦想，但有时却忘记梦想的初衷。我们总是埋怨世界对自己的那些不公，却永远鼓不起勇气去奋斗。我们总是记恨那段似乎走不出的阴霾，去从未尝试燃起激情来改变。对比毛泽东传中那个有理想、有担当、有胆识、有毅力、有作为的进步青年，羞愧的情绪瞬间充满了我整个大脑，随后浮上两颊。那样的青春，那样的成长，好像真的就是我所不能抵达的世界。伟人与凡人的区分停在我面前，清晰到灼伤眼睛。真的，真的就是我所不能抵达的世界。然而，纵然是不能抵达，脚步还是在继续。回想自己的工作和生活，虽然平凡如一，但仍值得我们去努力，去奋斗，去拼搏。悟以往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。要有最朴素的生活，与最遥远的梦想。在伟人精神的照耀下，我也将逐渐成长。总有一天，我也能绽放属于自己的青春之光。