《泷冈阡表》练习.docx

洸冈阡表（节选）欧阳修修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之日：汝父为吏廉，而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余。日：“毋以是为我累。”故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，日：“祭而丰不如养之薄也。”闲御酒食，则又涕泣，日：“昔常不足而今有余，其何及也！”吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则日：“此死狱也，我求其生不得尔。”吾日：“生可求乎？”日：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也，知求而有得邪？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生犹失之死，而也常求其死也。”回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，日：“术者谓我岁行在戍将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。'其平居教他子弟，常用此语，吾早熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁，吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。【参考译文】我不幸，四岁时父亲去世了，母亲立志守节，家境贫困，她靠自己的力量操持生活，还要抚养我、教育我，使我长大成人。母亲告诉我说：“你父亲为官清廉，乐于助人，又爱结交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩无几，说：'不要让钱财使我受累！'他去世后，没有留下可赖以生存的家产。我靠什么守节呢？我对你父亲有所了解，因而把希望寄托在你身上。从我成为你家媳妇的时候，没赶上侍奉婆婆，但我知道你父亲很孝敬父母。你自幼失去父亲，我不能断定你将会有成就，但我知道你父亲一定后继有人。我刚出嫁时，你父亲为他母亲守孝刚一年。岁末祭祀祖先，他总是流泪说：祭祀再丰富，也不如生前的微薄奉养啊。'偶然吃些好的酒菜，他也会流泪说：'从前娘在时常常不够，如今富足有余，又无法让她尝到！'刚开始我遇到这种情形，还以为是刚服完丧不久才这样。后来却经常如此，直到去世。我虽然没来得及侍奉婆婆，可从这一点能看出你父亲很孝敬父母。你父亲做官，曾经在夜里点看蜡烛看案卷，他多次停下来叹气。我问他，就说：'这是一个判了死罪的案子，我想为他求得一条生路却办不到我问：'可以为死囚找生路吗？'他说：'想为他寻求生路却无能为力，那么，死者和我就没有遗憾了，何况去寻求生路而又办到呢！正因为有得到赦免的，才明白不认真推求而被处死的人可能有遗恨啊。经常为死囚求生路，还不免错杀；偏偏世上总有人想置犯人于死地呢？'他回头看见奶娘抱着你站在旁边，于是指着你叹气说：'算命的说我遇上戌年就会死，假使他的话应验了，我就看不见儿子长大成人了，将来你要把我的话告诉他。'他也常常用这些话教育其他晚辈，我听惯了所以记得很清楚。他在外面怎么样，我不知道；但他在家里，从不装腔作势，他行事厚道；是发自内心的！唉!他是很重视仁的啊！因此；我就是知道你父亲一定会有好后代的原因。你一定努力啊！奉养父母不一定要丰厚，最重要的是孝敬；利益虽然不能遍施于所有的人，重在仁爱之心。我没什么可教你的，这些都是你父亲的愿望。"我流着泪记下了这些教诲，不敢忘记。【破题】本文写于宋神宗熙宁三年（公元1070）。欧阳修在父亲欧阳观（字仲宾，封崇国公）死后，曾于宋仁宗皇祐五年（公元1053）作先君墓表，但未刻石；宋神宗熙宁三年他任青州(治所在今山东青州)知州时，才在先君墓表的基础上加以精心修改，写成这篇浅冈阡表，相距已近二十年，离其父下葬已六十年，作者时年六十四岁。阡，墓道。阡表，即墓表、墓碑，是一种记叙死者事迹并表扬其功德的传记性文体。浅冈阡表的前半部分称赞先人的仁德，后半部分记述家世恩荣。全文平易质朴，情真意切，历来被视为欧文的代表作品，与唐代韩愈的祭十二郎文、清代袁枚的祭妹文同称为我国古代“三大祭文”。【赏析】(1)避实就虚、以虚求实、以虚衬实的写法由于欧阳修父亲亡故时，他才四岁，无法知悉亡父的生平行状，这就使他在撰述本文时遇到了困难。作者的高明之处亦即本文最大的特点之一，即是在文章中采取了避实就虚、以虚求实、以虚衬实的写作方法，巧妙地穿插了其母太夫人郑氏的言语，以她口代己口，从背面和侧面落笔。一方面以此为依据，追念和表彰其父的仁心惠政；另一方面，也顺水行舟，同时颂扬其母德妇节，使一位贤妻良母型的女性形象，栩栩如生地凸现在读者眼前。父因母显，母受父成。文章构思高明的地方，即在于一碑双表，二水分流；明暗交叉，互衬互托。(2)文风舒徐有致、简易平实文章语言平实，其谦恭平和、实事求是的态度，更使一切浮华失实的谀墓文字黯然失色。诚如明人薛顼薛文清公读书录所谓：“凡诗文出于真情则工，昔人所谓出于肺腑者是也。如三百篇、楚辞、武侯出师表、李令伯陈情表、陶靖节诗、韩文公祭兄子老成文、欧阳公洸冈阡表，皆所谓出于肺腑者也，故皆不求工而自工。故凡作诗文，皆以真情为主。”(3)在选材上，都是些琐事琐谈，不事描绘，而又句句入情。这篇文章在选材上很有特点，看似琐碎平淡，但这些琐事，看似随意而选，实则经过精心筛选，很好地表现了父亲的孝顺与仁厚。欧阳修在论尹师鲁墓志中曾指出写人切忌备举人物的全部事迹，而要选择一二重要实例来突出人物的精神风貌。“其事不可遍举故举其要者一二事以取信”，本文取“居家廉洁、奉亲至孝、居官仁厚”这三方面典型事例就很好的做到了这一点。这一点甚至深刻影响了明代归有光的家庭记事小品,如项脊轩志先妣事略等。陈情表习题精讲一、李密请求晋武帝同意他辞官不说的理由是什么？命题意图：主要在于引导学生整体把握的主要内容，即李密“陈情”的目的理由。参考答案：李密请求晋武帝同意他辞官不就的理由是：扶养他长大、与他相依为命的祖母刘氏年老病笃，家中无人照顾，所以请求晋武帝允许他先为祖母养老送终之后，再为朝廷尽忠效力。二、封建时代“以孝治天下”，其根本目的是什么？这与“忠”有何关系？命题意图：主要在于引导学生了解封建时代提倡的“忠”“孝”伦理观念的内容及其相互关系，初步探究“忠”“孝”的本质，学会用现代意识去评价民族传统文化，吸取精华，剔除糟粕，培养良好的道德情操。参考答案：封建时代“以孝治天下”，其根本目的是用封建伦理纲常来维护君臣关系，维持封建统治秩序，因而不少封建王朝将“以孝治天下”作为治国纲领。“忠”“孝”其实不可分割。父为子纲，所以子在家里要孝敬父母；君为臣纲，所以臣在国家要忠于君主;这就是所谓的在家为孝，入孝为忠，“君君臣臣父父子子"，尊卑有序，不可逾越，构成了封建社会人际关系的基本准则。三、本文创造了许多富有生命力的词语，这些词语长期以来被人们所采用而变为约定俗成的成语。请查阅最新出版的成语辞典，看看课文中哪些词语己经变为成语。命题意图：主要是引导学生积累词汇，古为今用。流传至今的成语，有“零丁孤苦”“茕茕孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山"“气息奄奄”“朝不虑夕”“生当陨首，死当结草”等。四、理解并解释下列加点词语的意义和感情色彩。1 .逮奉圣朝2 .拜臣郎中3 .猥以微贱4 .伏惟圣朝以孝治天下5 .是以区区不能废远6 .臣不胜犬马怖惧之情7 .谨拜表以闻命题意图：文言文的谦敬类词语体现了当时社会制度和文化观念的要求，与现代有较大的差距。命题的主要目的是突出这个以前不太注意的难点，让学生熟悉古代书牍文的体例、行文风格和相关的文化常识。参考答案：奉：敬辞。拜：授官。猥：辱，卑贱，自谦之词。伏惟：旧时奏疏、书信中下级对上级常用的敬语。区区：谦言私爱，形容感情恳切。犬马：作者自比，表示谦卑。拜表：上奏章，拜，表示谦敬。五、背诵全文。