《石钟山记》读背资料（文言词句释义、作文素材提炼、文言知识归纳、文化常识梳理、名句默写精选）.docx

石钟山记读背资料（文言词句释义、作文素材提炼、文言知识归纳、文化常识归纳、名句默写精选）一、文言词句释义水经云（说，记载）：“彭蠡（三）之口有石钟山焉（兼词，相当于“于之“，在那里）。"郦（Ii）元以为下临（靠近）深潭，微风鼓（激荡，掀动）浪，水石相搏，声如洪钟。是（这个）说（说法）也，人常疑之。今以（将，把）钟磬（qing）置水中，虽（即使）大风浪不能鸣（使动用法，使发出声响）也，而况石乎！至唐李渤始（副词，才）访其遗踪，得（找到）双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越清脆悠扬）,椁（血）止响腾（传播），余韵（声音）徐（慢慢地）歇。自以为得之（指石钟山命名的原因）矣。然，但）是说也，余（第一人称代词，我）尤（更加）疑之。石之铿（kng）然有声者,（句式：宾语后置句）所在皆是也，而此独以（用）钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自（从）齐安舟（名词作状语，乘船）行适（到去）临汝，而长子迈将赴饶之（结构助词，的）德兴尉，送之（他，指苏迈）至湖口，因（因而）得：能够）观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硅（k6ng）硅焉形容词词尾，相当于“然”，的声音）。余固（本，原来）笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧（倾斜）立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏（抓，扑）人；而山上栖鹘（qihU）,闻人声亦（也）惊起，磔磔（ZhcZhQ云霄间；又有若（像）老人咳且（一边，一面）笑于山谷中者,（句式：宾语后置句）或（有的人）日（说）此鹳鹤（gudn也。（句式：判断句）余方（正在）心动（内心惊恐）欲还，而大声发于水上,（句式：状语后置句）噌眩（chengh6ng）如钟鼓不绝（断）。舟人（船夫）大（非常）恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（xi）（裂缝），不知其浅深，微波入焉（形容词词尾，相当于“然”，的声音），涵澹（handan）澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当（面对）中流1.江河水流中央），可坐百人，空中（中间是空的）而（连词，表并列）多窍（窟窿），与风水相（互相）吞吐，有嶷坎（kudnkan）像鞫（tangt）之声，与向（之前）之噌眩者相应，如乐作（演奏）焉（助词，表陈述语气）。因（于是）笑谓（对说）迈日：“汝识（Zhi）（知道）之乎？噌眩者，周景王之无射（yi）也;（句式:判断印）莪坎链鞫者，魏庄子之歌钟也。（句式：判断句）古之人不余欺也!（句式：宾语前置句）”事不目（名词作状语，亲眼）见耳（名词作状语，亲耳）闻，而臆断（根据主观猜测来判断）其有无，可乎？郦元之所（“所”9其后动词组成名词性词组，可译为“的”）见闻，殆（大概）与余同，而言（指用文字表述、记载）之不详；士大夫终（终究）不肯以（用，凭借）小舟夜泊绝壁之下，故（所以）莫（没有什么人，没有谁）能知；而渔工水师虽（即使）知而不能言。此世所以（的缘故）不传也。（句式：判断句）而陋者乃（竟）以斧斤考（敲击）击而求之，自以为得其（它的）实（指事情的真相）。余是以（表原因）记之,（句式：宾语前置句）盖（连词，表小原因）叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（句式：判断句）二、作文素材提炼与运用素材提炼1：实践、实事求是“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”有调查才有发言权，不经调查即道听途说，或瞎指挥，肯定误事。苏轼为了弄清石钟山命名的来由，“以小舟夜泊绝壁之下”，虽也未弄清真正的原因，但其精神行为就值得赞扬。运用示范：关于石钟山得名的原因，虽然早有成说，但本文作者却不一味迷信和盲从古人，而是在文章一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李渤的说法的怀疑。难能可贵的是，他能够在“暮夜”“乘小舟”实地考察。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿实地考察的精神一致。素材提炼2：文化之美中华民族对美有独特的感受和追求。文学大师们在一篇篇精美绝伦的文字中为我们展示了中华民族丰富多彩的审美情趣。运用示范：中华民族对美有独特的感受和追求。文学大师们在一篇篇精美绝伦的文字中为我们展示了中华民族丰富多彩的审美情趣。归去来兮辞表现了“采菊东篱下，悠然见南山”的愉悦、淡泊之美；赤壁赋在清风、明月、饮酒、赋诗的诗情画意中流淌着旷达和超然的情怀之美；项脊轩志满载着归有光“多可喜，亦多可悲”的细腻真挚的亲情之美；祭十二郎文饱含着骨肉分离字字血泪的至爱亲情之美；石钟山记凝聚着清雅、深沉之美；孔雀东南飞歌颂了爱情忠贞之美；陌上桑赞颂不为权势所屈敢于斗争的秀外慧中的女性之美这些空灵而丰富、至真而至纯的审美情趣，无不体现出深沉的美学积淀。素材提炼3：淡泊平和、诗意人生生活是诗意的乐土，诗意是生活的霓裳。世上不是缺少诗意，而是缺少发现诗意的眼睛；世上不是缺少发现诗意的眼睛，而是缺少感受诗意的灵魂。一旦有了诗心、有了诗情、有了诗魂，则入目即是诗，下笔即成诗，也就成为自己生活的诗人。运用示范：（一）成为自己生活的诗人，是把诗意融进灵魂深处。苏轼的一生，仕途不顺，日子也过得相当清苦，可他身在井隅，心向星光；笔下有诗，自在远方。在偏远的黄州，被突如其来的大雨淋成落汤鸡，却洒脱地写下“一蓑烟雨任平生”；在荒凉的惠州，他庆幸自己能吃到荔枝，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。漂泊半生,不是已经被贬谪,就是走在被贬谪的路上,但他没有放弃对生活的希望，反而悟出了“此心安处是吾乡”的意境。在人生经历大起大落后能够宠辱不惊，在风浪过后葆有闲看庭前花开花落的逸致，在纷纷扰扰中拥有漫随天外云卷云舒的豁达，在田园牧歌的吟咏中享受远离世俗的恬静，把诗意刻进灵魂深处，成为自己生活的诗人。（二）是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？三、文言知识归纳（一）重点词语1、是：是说也，人常疑之（这个）2、置、虽：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也（放在；即使）3、始：至唐李渤始访其遗踪（才）4、腾：椁止响腾，余韵徐歇（传播）5、是：所在皆是也（这样）6、适：余自齐安舟行适临汝（往）7、赴：而长子迈将赴饶之德兴尉（赴任，就职）8、因：因得现所谓石钟者（因而）9、其、焉、固：于乱石间择其一二扣之，硅硅焉，余固笑而不信也（其中的；同然，形容词词尾；本来）10、然：如猛兽奇鬼，森然欲博人（形容词词尾）11、而：涵淡澎湃而为此者（因为）12、因、识：因笑谓迈曰：汝识之乎？（于是；知道）13、终：士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下（终究）14、所以：此世所以不传也（的原因）15、乃、考：而陋者乃以斧斤考击而求之（竟；敲）16、是以、盖：余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也（因此；大概）（二）通假字至莫夜月明（暮）（三）一词多义1、鼓：微风鼓浪（振动）噌眩如钟鼓不绝（一种打击乐器）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（击鼓）2、殆：吾非至于子之门，则殆矣（危险）郦元之所风闻，殆与余同（大概，可能）学而不思则罔，思而不学则殆（通怠，懈怠）且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已（几乎,近于）3、莫：至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下（通暮，日落的时候、傍晚）士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知（不）愿早定大计，莫用众人之议也（不要，不可）四境之内，莫不有求于王（没有谁、没有人）4、发：而大声发于水上（发生，发出）见其发矢十中八九（发射，射出）有时朝发白帝，暮到江陵（出发）舜发于吠亩之中（启用，被任用）发闾左征戍渔阳九百人（征发，征调）5、何：不然，籍何以至此（什么）徐公何能及君也（怎么）水何澹澹（多么）而此独以钟名，何哉（为什么）豫州今欲何至（哪里）（四）词类活用1、下：郦元以为下临深潭（名作状，在下面）2、鼓：微风鼓浪（名作动，振动）3、鸣：虽大风浪不能鸣也（使动用法，使鸣）4、名：而此独以钟名（名作动，命名）5、舟：余自齐安舟行适临安（名作状，坐船）6、目、耳：事不目见耳闻（名作状，用眼睛；用耳朵）7、夜：士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下（名作状，在夜里）（五）古今异义词1、其实：古义：事情的真相。今义：副词，表示所说的是实际情况。2、空中：古义：中间是空的。今义：天空之中。（六）特殊句式1、石之铿然有声者（定语后置）2、噌眩者，周景王之无射也（判断句）3、森坎镣辂者，魏庄子之歌钟也（判断句）4、古之人不余欺也（宾语前置）5、得双石于潭上（介宾结构后置）（七）难句翻译1、南声函胡，北音清越，椁止响腾，余韵徐歇。译：南边（那座山石）的声音重浊而模糊，北边（那座山石）的声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音还在传播，余音慢慢消失。2、古之人不余欺也。译：古代的人没有欺骗我呀！3、事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？译：事情没有用眼睛看到用耳朵听到，就凭主观想象去推断它有没有，可以吗？4、余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。译：我因此记下这件事，大概慨叹郦元的简单，和笑李渤的简陋。5、石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？译：铿然有声的石头，到处都是这样，但唯独这座山用钟来命名，为什么呢？四、文化常识梳理苏轼（1037年TlOI年），字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家。宋神宗时曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因乌台诗案被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、僧州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥文忠。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称苏辛；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一。苏轼善书，宋四家之一;擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。五、名句默写精选1 .在石钟山记中，苏轼用一个定语后置句认为“敲击后能发出声响的石头，到处都这样的"是：,。（石之铿然有声者，所在皆是也）2 .在石钟山记中，苏轼认为石钟山的得名由来在世上没有流传下来的原因，除了郦道元记录不详细和渔工水师不能用文字记载以外，还在于“”,从而说明了实践的重要性。（士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下）3 .在石钟山记中，苏轼用一个略带反问的疑问句指出“任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，这样做是不可以的”的句子是：,?（事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎）4 .在石钟山记中，作者用一个宾语前置句来表达自己知道石钟山得名的原因后轻松愉快的心情的是：O（古之人不余欺也）5 .苏轼在石钟山记中用反诘句提出全文的中心是：,?”这句话是作者经过实地考察后得出的必然结论，也是对李渤的主观臆断、自以为是态度的批评。接下来讲的三方面情况”都是在说石钟山得名的由来在世上没有流传下来的原因。（事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？；郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；土大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言）6 .石钟山记里郦道元认为石钟山得名的原因是：石钟山靠近深潭，,才发出洪钟一样的声音。（微风鼓浪，水石相搏）7 .石钟山记中，苏轼对郦道元关于石钟山得名的理由持怀疑态度，他的理由是：，,更何况是石头呢？（今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也）8 .石钟山记中写唐人李渤通过敲击不同的山石聆听声响深究得名的由来，李渤发现声音的区别是：,。表现山石敲击后余音悠长的句子时:,（南声函胡，北音清越。椁止响腾，余韵徐歇）9 .石钟山记中，苏轼对李渤看法更加怀疑，他的理由：,o（石之铿然有声者，所在皆是也）10 .石钟山记中，苏轼夜游石钟山，到了绝壁下，他看到的景象是：,O（大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人）11 .苏轼一直有“夜游”情结，石钟山记直接交代他夜游情形（时间、地点、方式）的句子是：,O（至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下）12 .石钟山记中，苏轼寻访石钟山，写得有声有色，夜色中的声音更能引人注意，其中写宿巢隼的句子是：,o描摹鹳鹤声音的一句是：O（Mj山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间。又有若老人咳且笑于山谷中者）13 .石钟山记中，苏轼寻访石钟山，在两山之间他发现一块大石，交代石头位置的一句是：。石钟山嶷坎锋鞫之声形成的原因是：,O（有大石当中流；空中而多窍，与风水相吞吐）14 .石钟山记中，苏轼非常欣喜自己的发现，他引用典故向苏迈描摹石钟山发出的动人声响，其中跟周景王有关的是：,；和晋大夫魏绛有关的是：，O（噌眩者，周景王之无射也；簌坎镇情者，魏庄子之歌钟也）15 .石钟山记中，苏轼对自己发现非常得意，认为自己和古人达到了共鸣,这句话就是：!（古之人不余欺也）16 .石钟山记中，苏轼在文末表明写作本文的意图是：,O（盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也）17 .石钟山记中，苏轼通过实地考察发现石钟山下全是石穴罅，当水波动荡是发出的声音是：。而处于水流中心、中间是空的、窟窿遍布的大石与风水相吞形成的声音：._o（涵淡澎湃而为此也。有薪坎镇鞫之声）18 .石钟山记中，郦道元交代石钟山的地理位置的一句是：。（彭蠡之口有石钟山焉）19 .石钟山记中，苏轼徐徐观察，发现发出噌弦声音的原因是：（则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也）20 .石钟山记中，苏轼笑而不信的内容是：O（寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，磴硅焉）21 .石钟山记中，介绍中间大石头情况的句子是：,（有大石当中流，可坐百人，空中而多窍）22 .石钟山记中，苏轼指出鄙陋之人只从表面去解释石钟山得名理由，却得不到它实际情况的句子是：.，.（而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实）