03709自考串讲.docx

第一章物质世界及其爱展规律笫一节物质世界和实践一.物质世界的客观存在（一）世界是统一的物质世界（单选）世界观，就是人们对包括自然.社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。（单选）出维和存在或意识和物政的关系问题是也学的基本问题，（多选）哲学的基本问题包括两个方面的内容.第一方面是物质和意识哪个是本原，哪个是第一性的问题.这在哲学上属于本体论的问题.是最重要的方面.如何【回答这个问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。其次方面是思维和存在的同一性何胞,主是指思维能否相识存在的何胞,即世界可不行以相识的问题.这在哲学上属于相识论问题.（单选）及哲学基本问胞相一样,社会存在及社会意识的关系问眶是社会历史观的基本问题。如何回答社会存在和社会意识哪个是第一性的问题,是划分历史唯物主义和历史唯心主义的标准。凡是认为社会存在确定社会意识的，是历史唯物主义；凡是认为社会意识确定社会存在的，是历史唯心主义.（单选）世界的本质问烟，实质上是世界的统一性问题。（单选）否认世界的统一性，认为世界上的万事万物有物质和精神这两个相互平行，各自独立的本原，这种哲学就是二元论.（单选）笛卡尔是二元论的著名代表.他认为，物质实体是有广延性的，被动的，不能思想的.心灵是没有广延性的，能动的.能思想的.物战和心灵是各自独立的.（单选）在世界的统一性问题匕唯物主义和唯心主义共同之处在于二者分别认为世界上的万事7j物有一个共同的本质成本原。（单选）贝克莱提出的“存在就是被感知”,“物是感觉的柒合“，我国宋代哲学家陶九和提出的“宇宙便是杼心，科心即是宇宙”，明代哲学家王守仁提出的“心外无物”，“天地万物皆在衽心中'缗，都是主观唯心主义的观点.（多选）雎物主义哲学随着社会实践和科学的发展，阅历了三种基本形态：古代的朴实唯物主义，近代的形而上学唯物主义，现代的辩证唯物主义和历史唯物主义.（单选）古代朴实唯物主义把世界的本版或本原归结为某一种或某几种具体的物质形态.（多选）古代朴实唯物主义的最高成就，是古希册锢想克利特的“原子论”和中国的元气说”（单选）近代形而上学唯物主义以当时在自然科学中占主导地位的原子论为依据,把原子看成是世界的本原.认为原子是构成世界万物的最小物质单位.（多选）形而上学唯物主义四个明显的局限性：一是机械性,它把一切运动都归结为机械运动，企图用力学原理说明一切现效,甚至把人和动物都百成受力学规律支配的机器，因为形而上学唯物主义也称机械唯物主义；二是形而上学性，它把切事物都看作是彼此孤立的,在本质上是不发展变更的，-：是直观性，它对待世界,相识，都缺乏实践的观点：四是不彻底性，它只在自然观上坚持唯物主义，在历史观上则陷入唯心主义,把精神看成是社会发展的确定力气.（单选）辩证唯物主义和加史雎物主义，是唯物主义哲学的第三个历史形态，是唯物主义哲学的最高形态.（多选）辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义一元论,其基本思想是：第一，承认世界的统一性，坚持一元论,反对二元论.其次,认为世界统一于物质.坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论。第三，认为世界是运动发展的.无限多样性的统一，克服了IH唯物主义把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态的局限性.（多选）自然界,人类社会和人本身构成整个世界，（多选）人和人类社会是客观的.首先，人和人类社会的形成是客观物质过程：其次，社会存在和发展的基础生产方式是客观的.（二）物质是不依靠于意识又能为意识所反映的客观实在。（单选）物质的唯一特性是客观实在性.（三）运动是物质的根本属性（简符）运动和静止的含义及二者之间的关系运动是物质的根木属性和存在方式，运动囊括宇宙中发生的一切变更和过程。（单选）物质是运动的担当者，是运动的主体，切运动都是物政的运动。（单选）形而上学和唯心主义的运动观，都是把物质和运动相割裂，前者主犯没有运动的物质，后者主犯没有物政的运动。相对静止，是标记物质运动在确定条件下,确定范围内处于短何稳定和平衡状态的哲学范畸，相对抑止主要有以下两种情形：第个事物对另个事物来说没有发生位置的移动.其次,事物的质没有发生根本变更,即事物质的相对稳定性。（单选）（2）世界上的事物都是确定运动和相对峥止的统一,是动中有静，静中有动。（四）时间和空间是物质运动的存在方式（单选）时间的特点是一维性，即时间总是朝着一个方向向前发展。即不是循环，更不是倒退，也就是具有不行逆性。（单选）通常说的“光阴好比河中水，只能流去不流回”,“失落黄金有垂以，错过光明无处寻”,“盛年不理来，日难再展二“一寸光阴寸金，寸金难买寸光阴二“少壮不努力，老大徒伤悲”，”机不行失，时不再来”等谚语，都说的是时间的一维性特点.（多选）辩证唯物主义时空观的观点：时间和空间是内在故一不行分别的：时间和空间是运动着的物质的存在方式，时间和空间及运动着的物质不行分别，世界上既没有脱离时间和空间运动的物质，也没有脱离物质运动的时间和空间；时间和空间既是确定的.无限的，又是相对的.有限的，是确定和相对.无限和有限的统一，二,实践的本质.特点.形式和作用（用选）实践的观点是马克思主义哲学同旧唯物主义和唯心主义的根本区分。（单选）（）实践是主体能动地改造和探究客体的客观物质活动（单选）毛泽东把实践规定为“是主观见之于客观的东西”。（多选）实践主体可以划分为个人主体，集团主体和类主体:种形式.（多选）实践客体是主体实践活动所指向的对象，实践客体具有客观性.对象性和社会历史性。（多选）实践具有客观性，自觉能动性.社会历史性.（多选）实践的基本形式有：物质生产实践,处理社会关系的实践.科学试脸。（二）人生活于其中的世界是及人的实践相联系的物质世界，第一，人的实践活动及自然界的二重化。（多选）人通过自己的实践活动使自然界二生化，即分化为自由自然和人化自然，（单选）其次，社会历史是人们的实践活动创建的.（单选）第三,实践是人的存在方式.（简答）三，社会生活在本质上是实践的（单选）马克思主义认为,实践是人类社会生产.存在和发展的基础,是社会生活的本质.（单选）第一，劳动实践是人类和人类社会产生的确定性环节。（单选）其次，物质生产实践是人类社会得以存在的嘱础。第三，实践活动是推动社会发展的动力。其次节物质世界的普遍联系和永恒发展联系及发展的普遍性和多样性（单选）唯物辩证法认为，物质世界是普遍联系和永恒发展的，联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总特征.（-世界联系的普遍性和多样性（单选）联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响.相互作用和相互制约.（单选）钱如只见事物之间的区分不见联系就会把原来有联系的事物孤立起来，孤立地把世界,这是形而上学的观点,假如只见联系不见区分,就会抹煞事物之间侦的界限，把世界看成是不分彼此的混沌状态，这是用I对主义的观眯。这两种观点都是错误的，（单选）联系具有多徉性。（多选）事物联系的主要形式有：干脆联系及间接联系,内部联系及外部联系,本质联系及非本质联系,必定联系及偶然联系，等等（一）世界的运动发展（单选）发展的实侦是新事物的产生和旧事物的灭亡.（单选）区分新IH事物的根本标记在于它是否符合事物发展的必定趋势.是否艮有强大的生命力和远大的发屣前途.（多选）新事物必定战胜IH事物.是由新IH事物的本质特点和事物发展的辩证本性确定的：第一，新事物符合事物发展的必定趋势.具有强大的生命力和远大的发展前途，而旧事物则不符合事物发展的必定趋势，丢失了其存在的必定性。其次，新事物优起于旧事物，第：,在社会历史领域内，新事物是社会上先进的.需有创建力的人们创建性活动的产物，它从根本上符合广袤人民群众的利益和要求,因而能怫斛到广袤人民群众的拥护和支持，它必定战胜旧事物.（简答）新事物战胜IH事物不是一帆风顺的，必定阅历一个限难曲折的过程.这是因为：新事物的成长壮大须要阅历一个由弱小到强大，由不完善到比较完善的曲折发展过程：IH事物在确定时期内不有相当大的力气总是对新事物加以压制和扼杀：社会历史领域内的新事物被广袤人民群众相识和理解,得到广袤人民群众的拥护和支持，也须要经过个或长或短的历史过程。但是，不管例历怎样的限难和曲折，新事物必定会战胜并取代旧事物，（三）两种对立的发展观（论述）唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观，是关于世界如何存在的两种根本不同的观点。它们之间的对立主要式现在以下三个方面：第一，联系观点和孤立观点的对立.其次，发展变更观点和静止不变观点的对立.第1.承认事物内部冲突和否认事物内部冲突的对立.（单选）唯物辩证法及形而上学的根本对立和斗争焦点在于是否承认冲突是事物发展的动力.（单选）对立统一规律提示了事物发展的动力和源泉。（单选）质量互变规律提示了事物发展的状态和形式。（单选）否定之否定规律提示r事物发屣的趋势和道路。唯物辩证法的其他范畴则提示r事物联系和发展的琪本环节。（简答）对立统规律是唯物附证法的实质和核心，是宇由的根本规律，因为：第一，对立统一规律提示了事物普遍联系的根本内容和发展变更的内在动力.其次，对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畸的中心线索，是理解它们的钠匙.第=,冲突分析法是最根本的相识方法。第四,承认不承认对立统一规律以及冲突是事物发展的动力,是唯物辩证法及形而上学的斗争焦点和根本分歧。二，世界联系及发展的基本规律（一）对立统一规律（论述）1.冲突的同一性和斗争性的含义以及二者的辩证关系：（1）对立统一规律亦称冲突规律，其基本内容是：任何事物都包含着冲突，冲突双方既统又斗争，由此推动事物运动变更发展。（单选）冲突双方的对立和统一这两里关系确定了冲突具有两种基本属性,即同一性和斗争性。（2）冲突的同一性是指冲突双方相互联系.相互吸引的性质它包括两方面的含义.冲突双方相互依存。这是冲突双方互为存在的前提，冲突的一方必需以另一方的存在作为自己存在的条件，双方共处于一个统一体中。（单选）冲突双方相互贯穿。它主要表现为以下两种情形：其一是冲突双方的相互渗透或相互包含。其二是冲突双方在确定条件下相互转化的趋势，即冲突双方在确定条年下向自己的对立面转化的曲势，例如，福及祸.安及危.先进及落后.胜利及失败等等，无不在确定条件下相互转化。冲突的斗争性是指冲突双方相互排斥，相互对立的性质.（多选）故对阶级之间的阶级斗争，弱肉强食的生存竞争当然属于冲突斗争性的表面，生物体内的同化和异化的区分，社会生活当中人民内部的指责和自我指责，不同看法的争论和商讨等等,也都属于冲突的斗争性的表现（3）冲突的同一性和斗争性是既相互区分，又相互联结的。首先，冲突的同一性和斗争性是冲突的两种相反的基本属性，它们在冲突运动中所处的地位是不同的。冲突的同一性是相对的,冲突的斗争性是确定的。冲突同性的相对性是指它的条件性。冲突斗争性的确定性是指它的无条件性，其次，冲突的同一性和斗争性乂是相互联结，不行分别的.一方面，同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性.另一方面.斗争性寓于同一性之中，没有同一性也没有斗争性.2.冲突是事物发展的动力（W）事物发展的动物和源泉是事物的内部冲突。（多选）冲突的同一性在事物发展中的作用主要表现在：（1）冲突双方相互依存，使事物保持相对稳定性，为事物的存在和发展供应必要的前提。（2）冲突双方相互从对方吸取有利用自身的因素而得到发展，（3）冲突的同一性规定着事物发展的基本趋势.（论述）内因和外因的含义及其辩证关系，并说明这一原理原我国社会主义建设的重要意义.（1）内因就是事物的内部冲突“外因是一事物及他事物的相互影响和相互作用即外部冲突。（2）内因和外因的关系是：第一.内因是事物发屣变更的依据,是第一位的缘由.事物发展变更的根本缘由不在事物外部,而在事物内部.其次，外因是事物发展变更的条件，是其次位的缘由，第三，外因通过内因而起作用。（3）唯物辩证法关于事物发展的内因和外因辩证关系的原理，是我们党制定和执行独立自主,自食其力以及时外开放方针的垂要理论基础。我国的社会主义现代化建设，必需首先依靠本国人民，独立自主，自食其力，艰苦奋斗，只有这个才能建立起旺盛昌盛的社会主义强国.中国的发展寓不开世界，对外开放是建设中国特色社会主义的项基本国策。当代世界经济全球化深化发展.各国经济技术法系特殊密切.在这种状况卜闭关自守只能殍致愚昧.落后,不行能实现现代化,我们必需从我国的实际动身，主动地借鉴和吸取世界各国一切文明成果，为我所用，增加我国自食其力的实力，加快我国社会主义现代化建设步伐。（论述）3.冲突的普遍性和特殊性的含义及其坏证关系。冲突的甘遍性是指冲突存在于切事物的发展过程中，存在于一切事物的发展过程的始终。冲突是普遍存在的，但不同事物的冲突又各不相同，都有其特殊性，冲突的特殊性有三种形式：其不同事物的冲突各有其特点；其次，I可事物的冲突在不同发展过程和发展阶段各有不同的特点：其二,构成事物的诸多冲突以及每一冲突的不同方面各有不同的性质.地位和作用.冲突的特殊性原理具有更要的方法论意义.分析冲突的特殊性就是坚持具体问题具体分析。一方面,分析冲突的特殊性是正确相识事物的基础.另一方面，分析冲突的特殊性是正确解决冲突的关键。不同的冲突只能用不同的方法解决，只有具体地分析冲突的特殊性，才能找出正确解决某一特殊冲突的特殊方法，即“一把钥匙开一把锁”，从而取得胜利（单选）具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂.冲突的普遍性和特殊性的关系，也就是共性及特性，一般及个别的关系，它们是辩证统一的.第一,冲突普遍性及特殊性是相互联结的.一方面普避性存在于特殊性之中一般只能在个别中存在,只能通过个别而存在。另一方面,特殊性中包含着普遍性,特殊性及普谓性相联系而存在。假如割裂了特殊性及普涧性的联系，就会导致“白马非马”的能辩命题，其次，冲突的普遍性及特殊性是相互区分的。第三，冲突的普遍性及特殊性在确定条件下可以相互转化。（单选）冲突的普遍性及特殊性辩证关系的原理，是冲突的问题的精笛，是我们整持马克思主义普遍篁理向中国具体实际相结合，建设中国特色社会主义的理论法础，4.冲突发展的不平衡性（多选）冲突发展的不平衡主要表现为：主要冲突和次要冲突的不平衡：冲突的主要方面和次要方面的不平衡.（多选）主要冲突和次要冲突的关系是：首先.二者相互影响,相互作用.其次,主要冲突和次要冲突在确定条件卜Ur以相互转化,即主要冲突转化为次要冲突,次要冲突上升为主要冲突。（单选）主要冲突和次要冲突.冲突的主要方面和次要方面关系的原理，要求我们在实际工作中坚持两点论和重点论的统一。（二）质量互变规律（简等）度的含义以及把握度的意义度恐指事物保持自己质的数值限度（或范围,幅度），它体现著质和做的统%学驭事物的度对于相识和实践等都具有理要的意义。在相识上，只有把握了事物的度.用意确定质的数量限度才微精确地相识事物的质，在实践上，只有把握了事物的度，才能提出指导实践活动的iE确准则，坚持适度原则，防止“过”或“不及”。（用选）所谓“用急分寸”，“驾驭火候“适可而止:”过犹不及，守等，都是要求在实践中坚持适度底则.（单选）砧变和质变是事物发展变更的两种状态。（单选）事物的变更是否超出度的范围，是区垂做变和质变的根本标记.（简答）量变和质变是辩证统一的：（1）股变是质变的必要准备.质变以量变为前提和基础（2）质变是量变的必定结果，（3）量变和质变相互渗透“（多选）量变和质变是辩证统一的，割裂二者的统一，就会导致激变论和神俗进化论。（三）否定之否定规律（单选）唯物辩证法的否定观集中体现了马克思主义哲学批判的,革命的本质。马克思说：”辩证法在对现存事物的确定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必定灭亡的理解.”（单选）否定是事物发展的推动力气.（单选）坚持辩证的否定观,就要对一切事物实行分析的后法，要从实际动身进行具体分析,反对不加分析地确定一切或否定一切,而对于中国传统文化,就是要实行批判地继承的看法。（论述）事物的发犍是前进性及曲折性的统的原理及其现实意义.事物的擀证否定不是次完成的，否定之否定规律的基本内容是：事物的发展经过两次辩证的否定，由确定阶段到否定阶段，再到否定之否定阶段，从而使事物的发展表现为螺旋式上升和波浪式前迸的过程.否定之否定规律提示了事物的发展是前进性和曲折性的统一.否定之否定规律揭示了事物发展的总趋势是前进的，上升的.否定之否定规律揭示了事物发展的具体道路是曲折的。（单选）事物的发展是前进性和曲折性的统一，假如割裂了二者的统一，会导致循环论和直线论的错误。（单选）否定之否定规律是世界联系及发展的普幽规律，它带有很大的总括性，它的作用要在一个较长的过程中，在事物的发展完成一个周期（即经过两次否定.三个阶段）时，才能完整,充分地显示出来.把握否定之否定规律，军特事物的发展是前迸性和曲折性统一的原理，对我们正确相识社会主义现代化建议事业具有重要意义。首先，要坚信社会主义的前途是光明的，对我国社会主义现代化建设事业充溢必胜的信念,高举中国特色社会主义的宏大旗帜.坚决不移地走建设中国特色社会主义道路.其次.要准备走曲折的路.彳j克服各种困难的精神准备,三.世界联系及发展的暴本环节（一）缘由和结果（单选）因果联系的一个显著特点是：缘由在先，结果在后.（论述）缘由和结果关系的原理及其意义.（1）缘由和结果之间的关系是对立统一关系.首先.缘由和结果是对立的“其次，缘由和结果又是统一的，表现在：第一.缘由和结果相互依存。其次,缘由和结果在确定条件卜相互转化.第二,缘由和结果是相互作用的。（单选）因果联系是完观的.普遍的，但具体.表现是困难多样的，其中几种主要的类型是：一因多果，同因异果；一果多因，同果异因；多因多果，复合因果。（2）驾驭缘由和结果辩证关系的原理具有重要遗义。首先，只有找出某邛物或现象产生的缘由，才能相识其本质和规律，提出解决何超的有效方法,其次，正确把握因果联系，才能很好地总结阅历教训，以便更好地指导今后的行动。（一）必定性和偶然性（论述）必定性和偶然性关系的原理及其意义，（1）必定性和偶然性之间的关系是对立统一关系.首先，必定性和偶然性是对立的，它们是事物联系和发展中两种不同的趋势。必定性产生了事物内部的根本冲突,在事物发展过程中居于支配地位，确定事物发展的前途和方向。偶然性产牛.丁事物的非根木冲突和外部条件，在事物发展过程中居于从属地位，对密物发展的过程起影响作用，加速和延缓事物发展变更的进程.其次，必定性和偶然性乂是辩证统一的，表现在：第一，必定性通过大Ift的偶然性表现出来，由此为自己开拓道路,没有脱离偶然性的纯粹必定性.其次,偶然性是必定性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏芾必定性并受其支配,没有脱离必定性的纯粹偶然性.第二,必定性和偶然性在确定条件卜相互转化.（多选）必定性和偶然性是辩证的统一，把.者割裂开来，只强调一方面而否认另一方面，就会导致形而上学的机械确定论和唯心主义的非确定论的错误观点。（2）驾驭必定性和偶然性辩证关系的原理具有重要意义.首先，因为偶然性是受必定性支配的，必定性确定着事物发展的方向和前途，所以我们必需通过科学探讨发觉必定性，按必定规律办事，不要被偶然现象所迷惑，其次，因为必定性是通过大量偶然性表现出来的，偶然性是必定性的表现形式和补充，所以我们应当抓住偶然性供应的机遇，揭示偶然现象背后隐藏的必定性.此外,偶然性对事物的发展有重要的影响作用,我们决不能忽视偶然性（三）可能性和现实性（四）内容和形式（单选）内容是指构成事物一切要素的苒和，即事物的各种内在冲突以及由这屿冲突所确定的事物的特性.成分,运动过程和发展的趋势等的总和。形式是指把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式.（五）本质和现象（单选）本旗是指事物的根本性质以及组成事物基本要索的内在联系.（单选）现象是指事物的表面特征以及这些特征的外部联系.（简容）本质和现象关系的原理及其意义.（1）本质和现象之间的关系是对立统一关系。第一，本质和现象是相互区分,相互对立的，主要表现在：首先，现象是事物的表面特征和外部联系，然露于事物外部，可以为人的感官干脆将知；本质是事物的根本性质和内在联系，深藏于事物内部，是不能干桅感知的，只有通过理性思维才能把握，其次，现象是个别的,具体的，是多种多样的：本质则是同类现象中般的,共同的东西。再次，现象是多变的，易逝的：本质则是相对稳定，相对宁静的，其次,本旗和现象又是相互联系.相互依存的.一方面.本质不能脱离现象,任何事物的本质都要通过这样那样的现.象表现出来,不表现为现象的纯粹本质是不存在的。另一方面,现象不能脱离木质，任何现象都从确定的方面表现音本质，不表现本质的纯粹现象也是不存在的.木质确定现象，是现象存在的依据,现象的产生和变更归根原委是依糕于本质的，（2）驾驭本版及现象的辩证关系的原理具有感要意义.首先，本质和观望是有区分的，对立的,我们时事物的相识不能停留在表面现象上，有必要通过科学探讨揭示事物的本质.其次，本质和现象是统一的，对大量的现飘进行深化分析是揭示事物本质的正确途径.笫三节客观规律性及主观能动性一.自然规律和社会规律（简答）规律的含义及其特点（1）规律就是物质运动发展过程中本质的，必定的.稳定的联系。（2）规律具有两个特点.第一，客观性.规律的客观性是指.规律是运动着的事物本身所固有的，是不以任何人的遨志为转移的.人股不能任何地创建或歼灭规律，也不能随意在变更规律.人们只能相识规律，利用规律.其次，普遍性“规律的普遍性是指，规律不是只在个别的，特殊的事物和现象里起作用，而是在较大的范围和领域起作用.二.立识及其能动作用（一）意识的起源和本质（多选）意识的起源：意识是自然界长期发展的产物：意识是社会性劳动的产物，（单选）社会性劳动在意识产生过程中起者确定性的作用。（单选）社会性劳动是意识的物质器官和物破外壳形成和完善的基础，是由动物心理发展到人类意识的确定性力气.（简答）意识的本质包括，（1）蔻识是人脑的机能人脑是意识的物侦器官I（2）（单选）意识是客观世界的主观映像,是人脑对客观世界的反映（3）意识是社会的产物。（二）意识的能动作用（论述）物质和意识关系的原理及其意义。辩证唯物主义认为，物政及意识的关系是：物质确定意识，物质第一生，意识其次性；意识对物质又具有能动的反作用.（单选）物质确定意识和意识的能动作用是辩证的统一割裂这种统一,会导致唯心主义和形而上学唯物主义的错误.唯心主义片面夸大意识的能动作用，否认物质时意识的确定作用。形而上学唯物主义确定物质对意识的确定作用,但它忽视了意识的能动作用.（简答）意识的能动性主要表现在：意识活动具有目的性和支配性；愈识活动具有主动创建性；意识对于人的生理.活动具有确定影响作用：意识能通过指导实践改造客观物质世界.（单选）实现意识能动作用的根本途径是人的社会实践。（三）（论述）发挥主观能动性和敬重客观规律相证关系原理及其现实意义要正确发挥人的主观能动性，必需正确处理主观能动性和客观规律性的关系.第一.敬重客观规律是正确发挥主观能动性的前提.其次,相识和利用规律又必需充分发挥人的主观能动性.敬重客观规律和发挥主观能动性辩证统一的原理具有重要的现实意义,在社会主义现代化建设和各项工作中，我们必需把发挥人的主观能动性及敢更客观规律结合起来.把高度的实践热忱及科学的求实看法结合起来，既要充分发挥广袤人民群众的主动性和创建性，又要踏踏实实，按规律办事。坚决反对片面强调发挥人的主观能动性，无视规律，百目蛮干，我们既要从实际动身，实现求是，按规律办事，又要解放思想，饯意进取，势于开拓创新，只有这样，才能把建设中国特色社会主义的宏大事业不断推向前进，其次章相识的本厨及其镇律第一节相识的产生及本质相识的产生单选哲学本体论是一切哲学的根墙，它制约若哲学的相识论。（单选）相识论的对象是人类相识，它的任务是揭示人类相识的本质和发展规律，二,（多选）实践是相识的基础（单选）实践的观点是附证唯物主义相识论之第的基本的观点1 .实践是相识的来源.2 .实践是相识发展的动力（多选）实践不仅是相识的来源,而且是推动相识发展的动力.具体表现在：社会实践不断提出新的须要，新的探讨课施,推动相识的发屣：社会实践为相识不为供应新的阅历和新的视察.探讨的物质手段；社会社会实践推动人的思维实力的发展。社会实践的发展推动人的相识实力的提尚。3 .实践是检验相识克理性的唯一标准。4 .实践是相识的目的。=.相识是主体对客体的能动的反映（单选）相识主体具有能动性，这是相识主体的突出特点.（多选）相识主体的结构分为个体.群体和人类整体诸层次.（单选）人类整体是最高层次的相识主体,它包括地球上的人类总体，既包括现在的人,也包括历史的人,还包括将来的人.（单选）相识客体是指人的实践活动和相识活动所指向的对象.（多选）相识客体的性质：客观实在性,对象性，（简答）相识的主体和客体之间存在誉既对立又统一的辩证关系,二者的同一关系即相互依存.相互作用，并在确定条件下相互转化。具体说来，它们的关系表现如下：第一，主体和客体的实践关系.它是指主体及客体之间改造和被改造的关系，主体作用于客体，就是对客体的改造，也就是实践.（单选）实践关系是一切其他关系的前提和基础，也是主体和客体之间的苜要的基本关系.其次,主体和客体的相识关系。它是指主体及客体之间反映和被反映的关系。第1,主体和客体的相互作用。主体对客体具有改造和相识作用,这是主体能动性的表现.（单选）相识的本侦是主体对客体的能动反映.（单选）第一，唯物论的反映论及唯心论的相识论的对立。在哲学上有两条对立的相识路途：一条是从物理学到感觉和思想的路途；条是从感觉和思想到物的路途。前条是唯物主义的相识路途，后条是唯心主义的相识路途。第四，可知论及不行知论的对立.（单选）哲学上的不行知论是指那些认为世界不行相识或不能彻底相识的哲学相识论.英国的休漠和建国的康物是不行知论的典型代表.（单选）笫：.辩证唯物论的能动的反映论及IH唯物论的机械的反映论的对立。在相识上，唯物论都是反映论,但在马克思主义哲学以前的唯物论的反映论是机械的。其次节相识的辩证运动一，（单选）从感性相识到理性相识即相识的笫一次飞跃（单选）感性形式产生于感性相识，感性相识是相识的初级阶段，它是对事物的各个片面,现象和外部联系的反映，是具体的.丰富的.生动的；然而，它是表面的.个别的,不深刻的。（多选）点性相识分为感觉,知觉和表象:.种形式.（单选）理性相识包括概念，推断和推理三种形式.（多选）感性相识及理性相识的联系表现在：理性相识依靠于感性相识：整性相识有待于发展到理性相识,理性相识中包含感性的成分“（多选）在实际工作中阅历论和唯理论是阅历主义和教条主义的相识认根源,（多选）感性相识向理性相识的飞跃要具备两个条件：第一，必需有正确的思维方法。其次，感性材料应是丰富的.全面的，而不是零散不全的。二.（单选从理性相识到实践即相识的其次次飞跃（单选）相识过程的其次次E氏是把第一次飞跃获得的理论用于指导实践，实现对客观世界的改造.三,相识过程的多次反亚和有限及无限的辩证统一（论述）相识的反处性原理.相识在实践中产生,先是感性相识,然后上升为理性相识再由理性相识回到实践,这是一个由实践到相识,再由相识到实践的完整的相识过程一个正确的相识常常不是通过实践相识一再实践一次反复就能完成的，而是要经过多次反复才能完成。（小选）一个正确的相识须要经过多次反复才能完成，整个人类的相识是有限及无限的统一。（多选）相识的反受性是由以卜缘由确定：从客体方面来考察.人的相识必定要受到社会历史条件和科学技术条件的限制。从相识主体来考察,人的相识受到主体的生理因素.学问水平,生活阅历,相识实力及其立场.观点.方法的限制。（用选）每个时代的人的第一次具体的相识都是有限的，整个人类的相识具有无限性。（单选）主观和客观,相识和实践是具体的历史的统一。第三节贡理及价值真理及其属性（简答）简述真理的属性（1）共理的客观性真理的客观性有两个含义：W-.是指任何真理都包含不依攀于主体.不依靠干人类的客观内容,就是说，真理的客观性就是承认相识的内容来自客观实际又符合客观实际。简言之，直理的齐观性就是指我理的内容是客观的。其二，我理的客观性是指检脸式理的标准是客观的。（单选）检验真的标准只能是实践。（2）直理的确定性和相对性,（单选）承细致理的客观性，这是在真理问题上坚持了唯物论：承细致理既是确定的乂是相对的，这是在真理问题上坚持了辩证法.任何真理都是客观生.确定性和相对性的统一，这就是真理观上唯物论及辩证法的统一通常把真理的确定性称作“确定真理：其理的确定性有两个方面的含义：第.任何文理总是包含若不依靠主体和人类的客观内容这是无条件的.确定的,其次,无限发展着的物质世界的存在是确定的，（曜选）真理是确定的,又是相灼的.是确定性和相封性的统真理的确定性相互依存肉次，真理的Ift定性和,出互渗透第.：.，相对此理向确定真理转化.（多选）在哲学上有两个对待确定性和楣对性关系的错误看法，即相对主义和确定主义.二，实践是检验真理的唯一标准（多选）真理标准问题上的两种错误观点：第一种，提出用伟人.天人之言作为衡鬓真理的标准。如在我国占代有人提了“以孔子之是非为是非”：其次种，好用主义哲学提出的“有用即我理（单选）马克思主义哲学提出实践标准，实践是人的主观见之于客观的活动，它能把主观相识和客观实际联系起来加以比照，来确定相识及相识对象是否相样,相符合，从而使相识到得检验.=,真理及价值的辩证统一（单选）价值是指外物对人纪要的满足,表示某物具有对人有用或使人快乐的属性.（多选）文理及价值的统一表现在：文理能够指导社会实践：文理及正确的价值观相一样，正确的价值观是在真理指导卜形成的.（多选）真理的价值表现在真理的功能上；真理具有指导实践,再相识.教化和激励的功能，第四节相识世界及改造世界的统单选楣识的目的全在于运用二,一切从实际动身，实事求是（单选）思想路途,是指一个阶级及其政党作为指导思想并用以支配行动的相识路途.（多选）党的思想路途的内容是：一切从实际动身理论联系实际，实事求是.在实践中检脸真理和发展JX理（单选）一切从实际动身是马克四主义哲学的根本要求,也是马克思主义哲学相识路途在实际工作中的具体表现。（单选）实事求是是党的思想路途的核心,也是马克思主义哲学的精的,它充分地体现了马克思主义相识论的根本原则.（单选）实事求是呆早出现于东汉班固汉书中的河间献王传，文中写道：河间献王“修书好古，实事求是.”（用选）“实事”就是客观不在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去探讨。（论述）马克思主义也学相识认及党的群众路途的一样性及坚持群众路途工作方法的重耍意义。党的群众路途是：一切为了群众，一切依探群众，从群众中来，到群众中去.“从群众中来“就是从实践到相识的过程，到群众中去“就是从相识到实践的过程，“从群众中来，到群众中去''不断循环往复的过程，也就是实践相识实践不断婚环往史的过程.这表明群众路途同马克思主义哲学相识论是完全一样的,是马克思主义哲学相识论在实际工作中的运用.人心向仃确定一切,我们要忸久不脱禹人民群众,和人民群众在一起.在新的历史时期，照IH要坚持党的群众路途,赚IH要坚持从为人民群众谋利益这个根本前提动身，信任和依靠擀众，实行“从群众中来，到群众中去”的工作方法和腕导方法，只有这样，才能完成振兴中华的宏大历史任务，第三章人类社会及其发展短律第一节社会基本冲突及其怎动规律（单选）生产力和生产关系之间的冲突，经济基础和上层建筑之间的冲突是人类社会的基本冲突.社会存在及社会意识（多选）社会存在是指社会物所生活条件的总和.包括地理环境.人口因素和物质生活资料的生产方式“（多选）地理环境是人们的物质生活的必要条件之一,人类生存依靠着地理环境.这种依靠性主要表现在以两个方面：地理环境是人类生存的场所：地理环境为人类供应生活资料和生产建设的资源。（论述）地理环境对社会发展的影响作用主要表现在：（1）地理环境通过对生产的影响，加速或持续社会的发展。（2）地理环境还可以通过对军事政治的影响，在确定程度上制约不同国家社会的发展。（多选）地理环境对社会发展不起主要的确定作用.这是因为地理环境不能确定社会制度的性质和社会形态的史竹，地理环境在社会发展中的作用受社会因素，主要受生产力和生产关系的制构.（简答）（单选）人口因素也是社会物质生活的必要条件之一，对社会发展起着制约和影响作用。主要表现在以下两个方面：第一,确定数量的人口是社会物质生产的必要前提。其次，人口状况能加速或持续社会的发展。只有及物质生产相适合的人口状况，才最有利于促进社会的发展，（单选）物质资料生产方式是生产力及生产关系的统一。（多选）生产方式在社会发展中起确定作用，主要表现在以下几个方面：生产方式和生产活动，是人类从动物界分别出来的根本动力和人类区分于动物的根本标记.生产方式或生产活动是人类和人类社会得以存在和发展的基础，生产活动是形成人类一切社会关系的基础，生产方式确定社会制度的性质和社会制度的更替.（单选）从反映社会存在的程度和特点来看社会意识包括社会心理和思想体质.（多选）社会意识的相对独立性主要表现在以下五个方面：第一，社会意识及社会存在变更发展的非完全同步性，社会意识往往落后于社会存在，先进的社会意识能在确定程度上预见社会发展的趋势，成为社会变革的先导。其次，社会意识及社会经济发展水平具有不平衡性，社会经济发展水平较高的国家，某些社会意识形式的发展发平可能较低，及此相反，社会势济发展水平较低的国家,某些社会意识形式的发展水平可能较高：第三（单选）社会意识的发展具有勿史维承性，任何时代的社会意识都和以前时代的社会意识有联系.它的产生和发展要以前人所积累的思想材料为前提，继承前人的思想成果，第四，社会意识各种形式之间相互作用,相互影响。第五，社会意识对社会存在的反作用或称能动性，是社会意识相对独立性的卡要表现。（多选）凡是认为社会存在确定社会意识的，属于历史唯物主义：凡是认为社会意识确定社会存在的，属于历史唯心主义。二,生产力及生产关系的冲突运动规律（简答）生产力的含义以及生产力系统的要案.生产力是人类利用自然，改造自然，从自然界获得物质资料的实力，生产力范畴反映的是人及自然界的关系.（简答）生产力系统包括四类要索：（1）独立的实体性因素.包括劳动者,劳动资料和劳动时象0（2）运筹性的媒合因索，包括分工协作,经济管理.预料决策等.（3）渗透性因素，主要指自然科学。（4）准备性因素，主要指教化。（单选）生产关系是指人们在物质生产过程中结成的经济关系。（多选）生产关系包括三项内容：（