文言对比4——孟子和过零丁洋.docx

文言对比4孟子&过零丁洋对比篇目：孟子:生于忧患，死于安乐鱼我所欲也文天祥：过零丁洋一、默写（一）生于忧患，死于安乐舜发于联亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。,必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，O人恒过，然后能改；困于心，一而后作；征于色，发于声，一出则无敌国外患者，国恒亡。_。【中心主旨】文章采用和相结合的方法，第一段列举六个历史人物，阐释的道理，第二段从和两方面说明的道理，最后得出“”的中心论点。（二）鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。,。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，O如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。，人皆有之，O箪食，-豆羹，得之则生，弗得则死。,乞人不屑也。，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以己乎？【中心主旨】本文论述了孟子的一个重要主张：。（三）过零丁洋辛苦遭逢起一经过，O身世（）雨打萍。惶恐滩头说惶恐，O人生自古谁无死？O【中心主旨】本诗表现了诗人的爱国热情和的高风亮节，以及的人生观。二、相关练习(T)过零丁洋辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古雄无死？留取丹心照汗青。(乙)鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者皆我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【丙】生于忧患，死于安乐舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奥举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。1.解释下列句中加点词。(1)今为所识穷乏者得我而为之()(2)傅说举于版筑之间()2,用现代汉语翻译下列句子。(1)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。(2)故天将降大任于是人也。3 .孟子认为，在“生”与“义”无法兼顾时，应当.文天祥用自己的言行印证了孟子的观点。文天祥在甲诗中写道：“w;4 .【丙】文中，作者列举的历史人物在经历了“难”之后的结果是,主要是因为这些“难”对于他们具有“”的作用；