文言文阅读训练：《说苑-常摐有疾老子往问焉》（附答案解析与译文）.docx

文言文阅读训练：说苑常描有疾，老子往问焉（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。常抿有疾，老子往问焉，日：“先生疾甚矣，无遗教可以语诸弟子者乎？”常接日：“子虽不问，吾将语子。”常抿日：“过故乡而丁卒，子知之乎？”老子日：“过故乡而下车，非谓其不忘故耶？”常报日：“嘻！是已。”常攒日：“过乔木而趋，子知之乎？”老子日：“过乔木而卷，非谓其敬老耶？”常攒日：“嘻！是已J张其口而示老子日：“吾舌存乎？”老子日：“然！”“吾齿存乎？”老子日：“亡J常报日：“子知之乎？”老子日：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”常抿日：“嘻！是已。天下之事已尽矣，何以复语子哉！”曾子有疾，曾元抱首，曾华抱足，曾子日：“吾无颜氏之才，何以告汝？虽无能，君子务益。夫华多实少者，天也；言多行少者，人也。夫飞鸟以山为卑，而层巢其巅；鱼鳖以渊为浅，而穿穴其中；然所以得者饵也。君于苟熊兀必利害身则辱安从至于官怠于宦成病加于少愈祸生于懈情孝衰于妻子察此四者慎终如o诗日：'靡不有初，鲜克有终。魏公子牟东行,穰侯送之日：“先生将去冉之中本矣，独无一言以教冉乎？”魏公子牟日：“微君言之，牟几忘语君，君知夫官不与势期，而势自至乎？势不与富期，而富自至乎？富不与贵期，而贵自至乎？贵不与骄期，而骄自至乎？骄不与罪期，而罪自至乎？罪不与死期，而死自至乎？”穰侯日：“善，敬受明教J高上尊贤，无以骄人：聪明圣智，无以穷人；资给疾速，无以先人：刚毅勇猛，无以胜人。不知则问，不能则学。虽智必质，然后辩之；虽能必让，然后为之。故土虽聪明圣智，自守以愚；功被天下，自守以让；勇力距世，自守以怯；富有天下，自守以廉Q此所谓高而不危，满而不溢者也。（节选自说苑敬慎）【注】常擦（chuang）：古达人也，老子师事之。曾元、曾华：曾参二子也。穰侯：即魏冉，秦昭王母宣太后之异父弟。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.君子苟能无以利害身/则辱安从至乎/官怠于宦成/病加于少愈/祸生于懈惰/孝衰于妻子/察此四者/慎终如始B.君子苟能无以利害身则辱/安从至乎/官怠于宦成/病加于少愈/祸生于懈惰/孝衰于妻子/察此四者/慎终如始C.君子苟能无以利害身则辱/安从至乎/官怠于宦/成病加于少愈/祸生于懈惰/孝衰于妻/子察此四者/慎终如始D.君子苟能无以利害身/则辱安从至乎/官怠于宦/成病加于少愈/祸生于懈惰/孝衰于妻/子察此四者/慎终如始11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.下车，有官员初到任所的意思，成语“下车伊始”与文中的“下车”都是此义。B.趋，古代一种表示礼貌的行走方式，本文中的“趋”与“他日趋庭”(滕王阁序)的“趋”均有此意。C.先生，古时指老师或年长有学问的人，穰侯以此称呼魏公子牟，含有尊敬之意。D.山东，古代不同时期指不同地域，战国时称靖山、函谷关以东地区或秦以外的六国之地。12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.从常擦连续向老子发问的话里，我们不难看出其是一位德行修养很高、认识深远的长者。B.曾子没有颜回那样的才智，但仍然以飞鸟、鱼鳖为喻，告诫儿子要抵御外界的诱惑。C.羲子牟教诲穰侯并使其明白为官者，不贪权势、不贪财富、不图尊贵等。D.曾子与魏公子牟在认知上有基本共识：官员往往在登上显位的时候容易犯错，要慎言慎行。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)微君言之，牟几忘语君，君知夫官不与势期，而势自至乎？译文：(2)此所谓高而不危，满而不溢者也。译文：【答案】10. A11. A12. B13. (1)如果没有您说，我几乎忘记告诉您了。您知道官居高位，不必预期权势，权势自然而来吗？(2)这就是人们所说的地位高而不危险，水盈满而不外溢。【解析】10 .本题考查学生文言文断句的能力。句意：君子假如不因为贪图利益而伤害到自身，那么耻辱怎么能到自己身上呢？官员往往在登上显位的时候懈怠，病情往往在稍有好转的时候加重，祸害发生在懈惰的时候，孝顺减退在有妻子儿女的时候。这四个方面，人们应该始终保持谨慎啊！”“则”用在假设复句的后句，其前断开，排除BC；“官怠于宦成“病加于少愈”“祸生于懈惰”“孝衰于妻子”四句句式结构相同，各句之间分别断开，排除CD。故选A。11 .本题考查学生了解并掌握常见的文化常识，理解一词多义现象的能力。A.错误。本文中的“下车”是“从车上下来”的意思，成语“下车伊始”中的“下车”是“有官员初到任所”的意思。句意：经过自己的故乡就要从车上下来。/官吏刚到任所，指刚到工作的地方。B.正确。句意：从德行修养高的人面前经过时要小步快走。/他日快步走过庭院。故选A。12 .本题考查学生分析理解文言文内容的能力。B.“曾子没有颜回那样的才智”错误。由原文可知曾子只是在告诫儿子抵御外界诱惑前谦虚说自己没有颜回那样的才智，不知道拿什么来告诫儿子们。故选B013.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1） “微）没有；“语”,告诉；“势”,权势。（2） “此所谓”，这就是人们所说的；“危”，危险；“溢”，外溢。【参考译文】常擦有病，老子前往探望，说：“先生病重，就没有要留下的教诲能够向弟子说说吗？”常报说：“你即便不问，我也将告诉你J常攒说：“经过自己的故乡就要从车上下来，你明白其中的道理吗？”老子说：“经过自己的故乡就下车，难道不是因为他不忘故人吗？”常报说：“是这样。”常攒说：“从德行修养高的人面前经过时要小步快走，你明白其中的道理吗？”老子说：“从德行修养高的人面前经过时要小步快走，难道不是因为尊敬长上吗？”常推说：“是这样。”（他）张开嘴给老子看，问老子：“我的舌头还在吗？”老子说：“在。”“我的牙齿还在吗？”老子说：“没有了。”常抿说：“你明白这是为什么吗？”老子说：“舌头还在，难道不是因为它柔软吗？牙齿掉光了，难道不是因为它刚硬吗？”常攒说：“是这样！天下的道理已经说完了，没有可以再告诉你的了！”曾子生病，曾元抱着他的头，曾华抱着他的脚。曾子说：“我没有颜回那样的才智，拿什么告诉你们呢？虽然做不到颜回那样的程度，君子也应追求能带来益处的方面。开的花多，结的果少，这是大自然常有的现象；话说得多，事做得少，是人常有的现象。飞鸟认为山低，就在山顶高处垒巢；鱼鳖认为深潭还浅，在它的底部挖穴而居，然而它们仍被人捕捉，原因是禁不住饵食的诱惑。君子假如不因为贪图利益而伤害到自身，那么耻辱怎么能到自己身上呢？官员往往在登上显位的时候懈怠，病情往往在稍有好转的时候加重，祸害发生在懈惰的时候，孝顺减退在有妻子儿女的时候。这四个方面，人们应该始终保持谨慎啊！”诗说：'凡事没有不好好开始的，很少有（或鲜有）结果。魏公子牟东行，穰侯前来送别说：“先生将离开我，到崂山东面去了，难道连一句教诲我的话都没有吗？”公子牟说：“如果没有您说，我几乎忘记告诉您了。您知道官居高位，不必预期权势，权势自然而来吗？有了权势，不必预期财富，财富自然而来；有了财富，不必预期尊贵，尊贵自然而来；有了尊贵，不必预期骄侈，骄侈自然而来；有了骄侈，不必预期罪过，罪过自然而来。”穰侯说:“好！多谢指教。”地位高贵显赫，却不凭它傲慢待人；聪明有智慧，却不用它使人难堪；口才流利、反应敏捷，却不靠它与人争先；性格坚强勇敢，却不仗它超越别人。不知道的就向人请教，不会做的就向人学习。即使很聪明，也要多询问，然后明辩事理；即使很能干，也要谦逊，然后去做事情。所以，士人即使聪明有圣人般的智慧，也用愚拙坚守自己的本心；即使功劳遍及天下，也要用谦让坚守自己的本心；即使勇猛无敌于天下，也用怯懦坚守自己的本心；即使富贵到拥有天下，也要用廉洁坚守自己的本心。这就是人们所说的地位高而不危险，水盈满而不外溢。