2024年现代文阅读1押题14---科技+文化.docx

2024年现代文阅读1押题14-科技+文化（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。在微粒说与波动说的第一次交锋中，以牛顿为首的微粒说战胜了波动说，取得了在物理学界被普遍公认的地位。近一个世纪过去了，英国米尔沃顿的一个教徒的家庭里诞生了一个男孩，他被取名为托马斯杨。经过学习和探究，他最终形成了光具有波动性质的想法，这个认识源于波动中所谓的“干涉”现象，波的干涉现象是各种波所独有的基本特征。我们都知道，普通的物质是具有累加性的，一滴水加上一滴水一定是两滴水，而不会一起消失。但是波动就不同了，一列普通的波，有着波的高峰和波的谷底，如果两列振幅相同的波相遇，当它们正好都处在高峰时，那么叠加起来的这个波就会达到两倍的峰值，如果都处在低谷时，叠加的结果就会是两倍深的谷底。但是，等等，如果正好一列波在它的高峰，另一列波在它的谷底呢？答案是它们会互相抵消。如果两列波在这样的情况下相遇一一物理上叫作“反相”一一那么在它们重叠的地方将会波平如镜，既没有高峰，也没有谷底。这就像一个人把你往左边拉，另一个人用相同的力气把你往右边拉，结果是你会站在原地不动。托马斯杨在研究牛顿环的明暗条纹的时候，被这个关于波动的想法给深深打动了。为什么会形成一明一暗的条纹呢？一个想法渐渐地在杨的脑海里成形：用波来解释不是很简单吗？明亮的地方，那是因为两道光正好是“同相”的，就好像有两个人同时在左边或者右边拉你，它们的波峰和波谷都得到增强，结果造成了两倍光亮的效果；而黑暗的那些条纹，则一定是两道光处于“反相”，它们的波峰、波谷相对时，就好像两个人同时往两边拉你，正好互相抵消了。这一大胆而富于想象的猜测使杨激动不已，他马上着手进行了一系列的实验，并发表了论文报告，阐述了如何用光波的干涉效应来解释牛顿环和衍射现象，甚至通过实验数据，计算出了光的波长应该在l600001/36000英寸之间。1807年，杨总结出版了他的自然哲学讲义，里面综合整理了他在光学方面的工作，并第一次描述了他那个名扬四海的实验：光的双缝干涉。后来的历史证明，这个实验完全可以跻身物理学史上最经典的五个实验之列。而在今天，它更是理所当然地出现在每一本中学物理的教科书上。图片（用波动来解释条纹干涉）杨的实验手段极其简单：把一支蜡烛放在一张开了一个小孔的纸前面，这样就形成了一个点光源（从一个点发出的光源）。现在在纸后面再放一张纸，不同的是第二张纸上开了两道平行的狭缝。从小孔中射出的光穿过两道狭缝投到屏幕上，就会形成一系列明、暗交替的条纹，这就是现在众人皆知的干涉条纹。杨的著作点燃了革命的导火索，物理史上的第二次''波粒战争”开始了。波动方面军在经过了132年的沉寂之后，终于又回到了历史舞台。但它当时的日子并不好过，在微粒大军仍然一统天下的年代，波动说的士兵们衣衫褴褛，缺少后援，只能靠游击战来引起人们对它的注意。杨的论文在最开始受尽了权威们的嘲笑和讽刺，被攻击为“荒唐”和“不合逻辑”，被压制了近20年。杨为了反驳专门撰写了论文，但却无处发表，只好印成小册子，据说发行后“只卖出了一本”。高傲的微粒说起初并不把起义的波动叛乱分子放在眼里，但在遭受了几次沉重的打击后，干涉条纹这门波动大炮的杀伤力终于惊动整个微粒军团。这个简单巧妙的实验所揭示出来的现象证据确凿，几乎无法反驳。无论微粒说怎么努力，也无法躲开对手的无情轰炸：它就是难以说明两道光叠加在一起怎么反而会造成黑暗。而波动说的理由却是简单而直接的：两条缝距离屏幕上某点的距离会有所不同。当这个距离差是波长的整数倍时，两列光波正好互相加强，就在此形成亮带。反之，当距离差刚好造成半个波长的相位差时，两列波就正好互相抵消，这个地方就变成暗带。理论计算出的明暗条纹距离和实验值分毫不差。决定性的时刻在1819年到来了。最后的决战起源于1818年法国科学院的一个悬赏征文竞赛，竞赛的题目是利用精密的实验确定光的衍射效应以及推导光线通过物体附近时的运动情况。竞赛评委会由许多知名科学家组成，其中有比奥和泊松，都是积极的微粒说拥护者。从这个评委会的本意来说，他们或许是希望通过微粒说的理论来解释光的衍射以及运动，以打击波动说理论。但是戏剧性的情况出现了：一个不知名的法国年轻工程师一一菲涅尔向评委会提交了一篇论文。在这篇论文里，菲涅尔采用了光是一种波的观点，并以严密的数学推理，极为圆满地解释了光的衍射问题。他的体系洋洋洒洒，天衣无缝，完美无缺，令评委会成员为之深深惊叹。泊松并不相信这一结论，对它进行了极为细致的审查，并使用论文中的理论进行了计算，结果发现当把这个理论应用于圆盘衍射的时候，在阴影中间将会出现一个亮斑。这个计算结果在泊松看来是十分荒谬的，影子中间怎么会出现亮斑呢？这差点使得菲涅尔的论文中途夭折。但评委之一的阿拉果在关键时刻坚持要进行实验检测，结果发现真的有一个亮点如同奇迹一般地出现在圆盘阴影的正中心，位置亮度和理论符合得相当完美。图片（圆盘衍射和泊松亮斑）菲涅尔理论的胜利成了第二次波粒战争的决定性事件。圆盘阴影正中的亮点（后来被误导性地称作“泊松亮斑”）成了波动军手中威力不亚于干涉条纹的重武器，起义者的烽火很快就燃遍了光学的所有领域。随着麦克斯韦的理论为赫兹的实验所证实，光的波动说终于成为一个板上钉钉的事实。波动说现在是如此强大。凭借着麦氏理论的力量很快就拓土开疆，建立起一个空前的大帝国。不久后它的领土就横跨整个电磁波的频段，从微波到X射线，从紫外线到红外线，从Y射线到无线电波普通光线只是它统治下的一个小小的国家罢了。波动说君临天下，振长策而御宇内，普天之下莫非王土。而可怜的微粒说日渐式微，似乎永远也无法翻身了。（摘编自曹天元上帝掷骰子吗？量子物理史话）1 .下列对原文中出现的相关概念的理解和分析，正确的一项是（）A.反相：若两列波波峰（或波谷）同时在某点相遇，则可以称两波在这一位置反相。8 .干涉条纹：光的干涉实验中，由点光源射出并穿过两道狭缝后相互干涉的两道光。C.波粒战争：“波动”派和“微粒”派两大阵营对光的性质进行的学术观点的碰撞和争论。D.泊松亮斑：由泊松发现并命名的，在圆盘衍射实验中出现的位于圆盘阴影正中心的亮斑。9 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.托马斯杨大胆而富有想象地用光波的干涉效应来解释牛顿环和衍射现象，表明科学研究也需要丰富的想象能力。B.无论微粒说怎么努力，也难以说明两道光叠加在一起怎么反而会造成黑暗，这说明了微粒说已被彻底推翻。C.结尾综合运用拟人、比喻、引用等手法来描述波动学说迅速发展的历程，展现了科普文语言的丰富多彩，生动活泼。D.作者在介绍第二次波粒战争时，使用了打比方和列数字的说明方法，这使文本的内容更准确，更生动，也更有说服力。10 下列对原文相关内容推理和论证的分析，不正确的一项是（）A.两列波在某点反相，它们会互相抵消，这就好像两个人同时往两边拉你，结果你会原地不动，运用了类比推理。B.托马斯杨认为普通的波都会呈现“干涉”现象，如果光是一种波，那么光也符合“干涉”现象，运用了演绎推理。C.在泊松看来，将菲涅尔论文中的理论应用于圆盘衍射时，得出的结果会十分荒谬，这说明波动理论不合理，运用了归谬法。D.阿拉果认为如果实验结果是有一个亮点出现在圆盘阴影的正中心，那么菲涅尔的论文就是正确的，运用了条件推理。4.下列对文中两个实验图示理解错误的一项是（）A.在光源面前放置带孔的纸张是为了得到一个点光源以排除其他光线的干扰。B.使光穿过带有两道狭缝的纸张，可以得到波长完全不同的光线，便于研究。C.两列光波在某点波峰叠加，会加强形成亮带，波峰波谷叠加会抵消形成暗带。D.在圆盘阴影的正中心的亮点，符合光作为波的性质，这一结果具有说服力。5.本文作为一篇科普文章，将科学发展史演绎得趣味横生。试分析本文是如何将波动说战胜微粒说的过程写得充满戏剧性的。【答案】1.C2.B3.A4.B5.用战争做比喻，用了许多战争的术语和拟人的手法，将“波动说”与“微粒说”的学术争论写得紧张激烈，体现了戏剧性。将“波动说”获胜的过程，写得起伏跌宕，先是以牛顿为首的“微粒说”被普遍公认，再写托马斯扬的关于“波动说”的论文备受冷落，直到菲涅尔的理论获得承认，“波动说”才最终取得胜利，故事曲折，富有戏剧性。写出了多次意外：托马斯扬的论文足以载入史册，却被权喊嘲笑；法国科学院意在打击“波动说”，结果却成就了“波动说”；泊松要挑菲涅尔的毛病，却证明了非涅尔理论的正确。出人意料的情节，突显了其戏剧性。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.若两列波波峰（或波谷）同时在某点相遇，则可以称两波在这一位置“同相”，而非“反相”。B.干涉条纹是指“从小孔中射出的光穿过两道狭缝投到屏幕上”形成的“明、暗交替的条纹”，而非“两道光”。D.“由泊松发现并命名的”错误，“泊松亮斑”并非“泊松发现并命名”的。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“这说明了微粒说已被彻底推翻”表述有误，原文只是说“微粒说日渐式微”。故选Bo【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A. “运用了类比推理”错误，作者在用打比方的说明方法让理论更通俗，此处并没有采用类比推理。故选Ao【4题详解】本题考查学生分析图表内容的能力。B. “可以得到波长完全不同的光线”错误，光波都是由同一光源发出，波长一致。故选Bo【5题详解】本题考查学生分析文体特点和表现手法的能力。用战争做比喻。“在微粒大军仍然一统天下的年代，波动说的士兵们衣衫褴褛，缺少后援，只能靠游击战来引起人们对它的注意”“无论微粒说怎么努力，也无法躲开对手的无情轰炸”用了许多战争的术语和拟人的手法，将“波动说”与“微粒说”的学术争论写得紧张激烈，体现了戏剧性。将“波动说”获胜的过程，写得起伏跌宕。”在微粒说与波动说的第一次交锋中，以牛顿为首的微粒说战胜了波动说，取得了在物理学界被普遍公认的地位”先是以牛顿为首的“微粒说”被普遍公认，“杨的论文在最开始受尽了权威们的嘲笑和讽刺被压制了近20年。杨为了反驳专门撰写了论文，但却无处发表，只好印成小册子，据说发行后'只卖出了一本'”再写托马斯扬的关于“波动说”的论文备受冷落，“一个不知名的法国年轻工程师一一菲涅尔向评委会提交了一篇论文”直到菲涅尔的理论获得承认，“菲涅尔理论的胜利成了第二次波粒战争的决定性事件”“波动说君临天下，振长策而御宇内，普天之下莫非王土”“波动说”才最终取得胜利，故事曲折，富有戏剧性。写出了多次意外：”杨的论文在最开始受尽了权威们的嘲笑和讽刺”托马斯扬的论文足以载入史册，却被权威嘲笑；“从这个评委会的本意来说，他们或许是希望通过微粒说的理论来解释光的衍射以及运动，以打击波动说理论”法国科学院意在打击“波动说”，结果却成就了“波动说”；“泊松并不相信这一结论，对它进行了极为细致的审查这差点使得菲涅尔的论文中途夭折。但评委之一的阿拉果在关键时刻坚持要进行实验检测，结果发现真的有一个亮点如同奇迹一般地出现在圆盘阴影的正中心，位置亮度和理论符合得相当完美”泊松要挑菲涅尔的毛病，却证明了非涅尔理论的正确。出人意料的情节，突显了其戏剧性。（二）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：诗歌中的美刺理论，是我国文艺理论遗产中富有光彩的一个组成部分。这里所讲的美，相当于今天所说的歌颂；刺，相当于今天所说的批评或批判。这一理论是由汉代的诗序和诗谱序所提出的。任何一种理论的出现，都有它的先导，美刺理论也是这样。它的先导可以上溯到孔、孟。在孔、孟的时候，人们并不都认为诗歌应具有美和刺两个方面的职能。比如孟子中所述及的那个高子（孟子的弟子），就因诗经中的小弁刺了当时的社会，便说它是“小人之诗也”。此外，我们还可以看到，在先秦，一般还认为“乐者乐也”，把乐看作只是喜悦的感情的表现，这也无异于排除了刺的职能。但当时的孔子是肯定诗歌刺的职能的。他说诗“可以怨”。可以怨当然也就可以刺了。不过孔子没有对此进行更多的阐述。其次是孟子，他为了捍卫诗歌刺的职能和高子展开论辩，并在这场论辩中提出了如下的论点：用诗歌批评亲长的严重过失是亲亲的表现，而亲亲就是仁。这样一来，就把诗歌中的怨纳入儒家最高的道德范畴之中了。显然，孟子对这一问题的阐述已比孔子大大前进了一步。但是，正面具体地阐述诗歌的这两个职能，则是诗序和诗谱序的事。诗序系由大序和小序构成。大序或称诗大序，指的是诗经第一篇关雎小序后面的一段文字较长；小序指许经中其他各篇的序文，很短。关于大序和小序的作者，后来的学者意见纷纭。诗谱序是东汉著名的古文经学家郑玄为他所著的毛诗谱所写的序。诗大序在论述“风”这样一种诗体的时候，把“上以风化下，下以风刺上”作为风诗的内涵提了出来。上以风化下，说的是统治阶级可以用诗歌的形式去感化被统治者。下以风刺上，说的是被统治者可以用诗的形式去批评统治者。那么，这种批评可以达到什么程度呢？小序做了具体补充。下面是一些诗的小序摘录：野有死麋“恶无礼也”，击鼓“怨州吁也”，终南“戒襄公也”，黄鸟“哀三良也”，东门之扮“疾乱也”，旄丘“责卫伯也”，简兮"刺不用贤也”。以上所引说明，小序作者认为对社会所存在的矛盾，对生活中的假恶丑进行“恶”“怨”“戒”“哀”“疾”“责”“刺”等都是可以的。由于诗序的作者认为诗歌可以在这样广泛和深入的程度上执行批判的职能，那么随之而来必然有一个要求正确对待这一职能以及保护作者的问题。所以诗序又在“下以风刺上”之后提出了“言之者无罪，闻之者足以戒”的主张。在统治阶级的淫威无限扩大、毫无民主可言的封建时代，能够提出这样的主张，实在是很有见地和了不起的。到了诗谱序，郑玄又对此做了新的发展，这就是把刺和美作为诗歌的两大职能而并列提出。他说：“论功颂德，所以将顺其美；刺过泛失，所以匡救其恶。”孝经对“将顺其美”一语的注释，是行的意思。这段话的意思是；用诗歌的形式进行歌颂，是为了使生活中的美得到发扬；用诗歌的形式进行批判，是为了使生活中的缺陷得到揭露、批评和纠正。二者相反而又相成。至此，诗歌应该兼具美和刺的两种职能，它们各自的功用、二者之间的相互关系以及统治者和社会应该怎样对待刺的职能等，都得到了基本的阐述，诗歌的美刺理论可以说大体形成了。由于诗经在封建社会中的经典地位，由它的序言所完成的这一美刺理论，也相应地具有一定的权威性。一些统治者尽管不喜欢它，却不敢公然地否定它。这是有利于现实主义诗歌及其理论的发展前进的。当然也无须喋喋不休地去说明，诗序或诗谱序的作者都是封建阶级的文人，他们所主张的美，主要是对封建统治阶级的歌功颂德；他们所主张的刺，也必然受封建道德的制约。诗大序所要求的“发乎情，止乎礼义”，显然就表现了它作为封建阶级意识形态的阶级实质。（摘编自徐寿凯诗歌美刺理论的建立）材料二：将“美刺”的观念引入诗注之中，是汉人的一大贡献，也是诗学思想演进的一个重要标志。汉儒以“经”解诗，自然引申出一些合于“经”的原则，“美刺”说是其中比较具有代表性的一个。任何时代都不可能没有道德的信条和理性的光辉，汉儒继承了先秦儒家以民为本的观念，要求统治者关注诗中所反映的民间疾苦，改善不良的政治举措，使人民得以安居乐业。而“美刺”说的目的就是引导君主了解诗的“美刺”之旨，进而了解引发“美刺”的民间疾苦，然后通过对引发民间疾苦的政治盛衰的了解来对照自己的政策和行为，以期君主加以改进。郑玄在为毛作笺注的过程中，总结并发扬了以请序和毛传为代表的汉代解请传统，即注重诗的政治教化功能，又在先秦“以意逆志”思想的基础上发展成为更加成熟的“美刺”说。郑玄以“美刺”解诗是汉代经学的产物，更是汉末的时代产物，虽然它具有和汉代其他经注同样的将其政治教化功能唯一化、绝对化的弊端；但是这种站在现实的立场，针对现实的情况来说诗的方法不可否认的具有一种积极的现实精神，汉代重“美刺”的解诗方法的意义和局限都在于此。（摘编自沈薇薇试论（毛诗传笺）以“美刺”笺诗）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.诗歌美刺理论的先导起源于孔、孟，孔子肯定诗歌美刺的职能，孟子则进一步指出诗歌可用于批评亲长过失。B.孔子认为诗“可以怨”，孟子将诗歌中的怨纳入儒家最高的道德范畴，但二者都未正面阐述诗歌的美刺职能。C.郑玄的谱序在序的基础上将刺和美作为歌的两大取能并列提出歌的美刺理论大体形成。D.郑玄为毛诗作笺注，既注重诗的政治教化功能，又继承先秦“以意逆志”的思想诗歌的美刺理论更加成熟。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.先秦时代，并非所有人都认同诗歌具有美和刺的职能，甚至有人反对讽刺现实的诗歌，将之视为“小人之诗”。B.许序作者认为歌应执行批判的职能并引出正确对待这一取能以及保护作者的问题，因此提出“言之者无罪，闻之者足以戒”的主张。C.诗序对社会的批评广泛，有厌恶无礼的、告诫统治者的、痛恨混乱的等涉及社会和生活的问题。D.哪个时代都有道德的信条和理性的光辉，汉代也不例外，因此，汉儒以“经”解诗，自然引申出一些合于“经”的原则。3 .下列选项，最适合作为论据来支撑材料一关于诗歌的职能的观点的一项是（）A. “盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。”【南朝梁】刘勰B. “诗之美也，闻之足以观乎功；诗之刺也，闻之足以戒乎政。”【唐】皮日休C. “诗人自不讳刺，而诗之本教，盖在于是矣。”【清】程廷祚D. “夫诗生于情情生于境，境有安危亨困之殊，情有喜怒哀乐之异，岂刺时刺君之外，遂无可言之情乎？”【清】崔述4 .下列对材料的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一开篇概述了诗歌美刺理论的重要地位、概念内涵与理论源流，思路清晰。B.材料一语言褒贬分明，如“富有光彩”“淫威”等；语言严谨准确，如“一定”“必然”。C.材料一说一些统治者不喜欢诗歌的美刺，相反，材料二却指出统治者喜欢诗歌的美刺。D.材料一和材料二在阐述观点时，除了正面肯定，也指出其局限性，体现了辩证思维。5.诗序言：“静女，刺时也。卫君无道，夫人无德。”这种评价恰当吗？请结合诗经静女一诗，联系材料，谈谈你的看法。【答案】1.A2.D3.B4.C5.静女一诗表现的是古代男女之间纯真浪漫的爱情，是一首清新的爱情诗，与政治、卫君并无什么关联，谈不上“刺时”、劝君。这种理解体现了诗序对诗歌“美刺”职能的推崇，它片面强调诗歌的政治教化作用，而忽略诗歌作为文学美的特点。此类解诗往往因为机械套用美刺理论，而导致对诗歌文本原意的曲解或误读。【解析】【1题详解】本题考查学生理解和分析材料内容的能力。A.“诗歌美刺理论的先导起源于孔、孟，孔子肯定诗歌美刺的职能”错误。从材料一所述看，“它的先导可以上溯到孔、孟。在孔、孟的时候”，“上溯"并非起源于"；另外，材料中说“但当时的孔子是肯定诗歌刺的职能的”，并未述及孔子肯定诗歌“美”的职能。故选Ao【2题详解】本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。D.“因此”错误。原文的表述是“汉儒以'经'解诗，自然引申出一些合于'经'的原则，'美刺说是其中比较具有代表性的一个。任何时代都不可能没有道德的信条和理性的光辉，汉儒继承了先秦儒家以民为本的观念，要求统治者关注诗中所反映的民间疾苦，改善不良的政治举措，使人民得以安居乐业”，“哪个时代都有道德的信条和理性的光辉，汉代也不例外”与“汉儒以'经'解诗，自然引申出一些合于'经'的原则”并无因果关系。故选D。【3题详解】本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。A.着重阐述“风雅”产生的动机，指出为情而造文的道理，偏重“讽”。B.论及诗的“美”“刺”两种职能，适合作为支撑材料一关于诗歌的职能的观点的论据。C.强调诗的本教在于“刺”。D.阐述“诗”“情”“境”的关系，对诗的“刺”的单一职能提出疑问。故选Bo【4题详解】本题考查学生分析和评价材料内容的能力。C.“相反，材料二却指出统治者喜欢诗歌的美刺”错，材料二写将“美刺”的观念引入诗注之中，是汉人的一大贡献，也是诗学思想演进的一个重要标志，但没有信息表明统治者喜欢诗歌的美刺。故选C。5题详解】本题考查学生探究文本内容并进行个性化解读的能力。“卫君无道，夫人无德”的意思是“卫君无道，是因为后宫中没有一个有德的夫人”，这是将静女看成了一首政治诗歌。根据材料一“诗大序在论述风这样一种诗体的时候，把'上以风化下，下以风刺上'作为风诗的内涵提了出来。上以风化下，说的是统治阶级可以用诗歌的形式去感化被统治者。下以风刺上，说的是被统治者可以用诗的形式去批评统治者”“由于诗序的作者认为诗歌可以在这样广泛和深入的程度上执行批判的职能，那么随之而来必然有一个要求正确对待这一职能以及保护作者的问题”可知，诗序推崇诗歌的“美刺”职能，强调诗歌的政治教化作用。而实际上，静女是中国古代第一部诗歌总集诗经中的一首诗。此诗写青年男女幽会的过程，表现了男子对恋人温柔娴静的称赞以及对她的深深情意，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。是一首清新的爱情诗，与政治、卫君并无什么关联，谈不上“刺时”、劝君。可见这种评价是不恰当的，它片面强调诗歌的政治教化作用，而忽略诗歌作为文学美的特点。此类解诗往往因为机械套用美刺理论，而导致对诗歌文本原意的曲解或误读。（三）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。古往今来，世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。坚定文化自信，离不开对中华民族历史的认知和运用。历史是一面镜子，从历史中，我们能够更好看清世界、参透生活、认识自己；历史也是一位智者，同历史对话，我们能够更好认识过去、把握当下、面向未来。”观古今于须臾，抚四海于一瞬"。没有历史感，文学家、艺术家就很难有丰富的灵感和深刻的思想。文学家、艺术家要结合史料进行艺术再现，必须有史识、史才、史德。历史给了文学家、艺术家无穷的滋养和无限的想象空间，但文学家、艺术家不能用无端的想象去描写历史，更不能使历史虚无化。文学家、艺术家不可能完全还原历史的真实，但有责任告诉人们真实的历史，告诉人们历史中最有价值的东西。戏弄历史的作品，不仅是对历史的不尊重，而且是对自己创作的不尊重，最终必将被历史戏弄。只有树立正确历史观，尊重历史、按照艺术规律呈现的艺术化的历史，才能经得起历史的检验，才能立之当世、传之后人。中华文化既是历史的、也是当代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根脚下这块生于斯、长于斯的土地，文艺才能接住地气、增加底气、灌注生气，在世界文化激荡中站稳脚跟。正所谓“落其实者思其树，饮其流者怀其源"。我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在继承中转化，在学习中超越，创作更多体现中华文化精髓、反映中国人审美追求、传播当代中国价值观念、又符合世界进步潮流的优秀作品，让我国文艺以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世。（选自习近平要有高度的文化自信）材料二：在我看来，要真正使中国文化走出去，必须大力加强文化建设，塑造好中国文化的形象。当我们讨论中国文化走出去问题时，我们所说的“中国文化”是指什么？作为中国文化的内核的中国的价值观念又是什么？有人认为，是指中国传统文化及其价值观念，这显然是很成问题的。首先，中国传统文化历经数千年的演化，形成了一幅众多流别争芳斗艳的色彩斑斓的历史画卷，即使是其中最主要的流派即儒释道诸家的价值观念也是各不相同的。其次，中国传统文化毕竟是在传统农业社会土壤里生长起来的，其中还杂着许许多多的封建糟粕、甚至奴隶制的思想残余，因而就其整体和现成形式而言是不堪其用的。再次，如果把中国文化走出去理解为使中国传统文化走出去，那么，即使世界上其他国家的人们对这种文化的价值观念表示理解和尊重，也并不意味着中国文化实现了价值论意义上的“走出去”，因为这种文化并不能完全代表中国文化，这种文化的价值观念并不是当代中国人所真正秉持的价值观念。我们要推动其走出去的中国文化只能是当代中国文化，即面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化，只有这种文化才能代表中国文化的形象，也只有对这种文化我们才有理由寄寓充分自信。一方面，当代中国文化是马克思主义指导下的社会主义文化，坚持以马克思主义为指导是当代中国社会主义文化区别于任何其他文化的根本特征，以马克思主义为指导的当代中国文化是一种科学的大众的、具有无限开放性并因而能够面向现代化、面向世界、面向未来的文化。另一方面，当代中国文化也是具有中华民族特色的文化。虽然中国传统文化就其整体和现成形式而言在今天已不堪其用，但其中有很多珍品，特别是其在漫长演进中沉淀下来的天人合一的宇宙观、革故鼎新的发展观、刚健有为的人生观、知行合一的实践和认识理论、天下大同的社会理想，集中地体现着传统社会里中国人的生命体验和独特智慧，是当代中国文化建设的宝贵思想资源。正是在利用这些宝贵思想资源的过程中，当代中国文化使中华优秀传统文化得到了发扬光大，也使自身的民族特色不断增强。（摘编自汪信砚中国文化走出去的路径）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中华民族以强大的创造力铸就了悠久灿烂的文艺历史，诗经、楚辞、唐诗等都是其中杰出的代表。B.历史给了文学家、艺术家以滋养和想象空间，文艺精品和文艺巨匠也深刻影响着世界上每个民族。C.中国传统文化生长于有天然缺陷的传统农业土壤，杂着许许多多封建的糟粕和奴隶制思想残余。D.当代中国文化利用传统文化的珍品，将中华优秀传统文化发扬光大，并不断增强自身的民族特色。2 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.坚定文化自信，既关乎国运，也是作家创作出有骨气、有个性、有神采作品的重要前提。B.对中华民族历史的认知和运用，既需要我们以史为鉴，也需要我们与之交流，汲取智慧。C.中国传统文化中众多流别争芳斗艳、色彩斑斓，作为其主要流派的价值观念也难以统一D.没有马克思主义指导的文化，就不能够成为科学的大众的、具有无限开放性的先进文化。3 .下列选项，适合作为论据来支撑材料二关于“中国文化走出去”观点的一项是（）A,中国国家博物馆举办“现代化之路一一共和国的七十年”展览，向全世界展现新中国文化建设等方面的伟大成就。B.玄幻电视剧长相思故事取材于古籍山海经的传统文化元素，并在此基础上建构独具中国特色的“虚构世界”。C.三星堆遗址祭区考古发掘的文物“跪坐石虎”造型奇特，超出常人想象，具有三星堆文化的“新、奇、特”特点。D.台湾40余座妈祖宫庙赴福建进香，成为有史以来规模最大的两岸宗教文化交流盛事，推进了中国妈祖文化的交流。4 .根据材料一的内容，下列选项对相关词语解说的逻辑顺序不符合文本的一项是（）A.文化自信文化重要作用-一文化自信内涵一一坚定文化自信B.民族精神C.历史传承D.中华文艺杰出创造活动ff树立正确史观ff扎根民族土地-一产生不朽作品一*依托艺术规律一一屹立世界之林一一感受自信自豪经受历史检验转化学习超越5 .如何塑造好中国文化的形象？请结合材料谈谈你的认识。【答案】1.C2.D3.A4.D6 .要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，既有继承，又有创新。要坚持以马克思主义为指导。挖掘传统文化中的珍品，重视传统社会里中国人的生命体验和独特智慧。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C. “中国传统文化生长于有天然缺陷的传统农业土壤”曲解文意，原文“中国传统文化毕竟是在传统农业社会土壤里生长起来的”，意思是中国传统文化受当时社会条件的限制，难免“封建的糟粕和奴隶制思想残余”，不能就此理解为传统农业社会“有天然缺陷”。故选C。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D. “没有就不能够成为"说法绝对，原文“以马克思主义为指导的当代中国文化是一种科学的大众的、具有无限开放性并因而能够面向现代化、面向世界、面向未来的文化”，不能反推没有马克思主义指导的文化，就不能够成为科学的大众的、具有无限开放性的先进文化，原文没有条件关系。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二观点是：我们要推动其走出去的中国文化只能是当代中国文化，即面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化。A.属于中国当代文化，可以作论据；BCD都属于传统文化，不适合作论据。故选Ao【4题详解】本题考查学生分析理解文本内容的能力。D.根据原文“我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在继承中转化，在学习中超越，创作更多体现中华文化精髓、反映中国人审美追求、传播当代中国价值观念、又符合世界进步潮流的优秀作品，让我国文艺以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世”，可见“屹立世界之林”与“转化学习超越”应该调换顺序。故选D。【5题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。由“我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在继承中转化，在学习中超越，创作更多体现中华文化精髓、反映中国人审美追求、传播当代中国价值观念、又符合世界进步潮流的优秀作品，让我国文艺以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世”可知，要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，既有继承，又有创新。由“当代中国文化是马克思主义指导下的社会主义文化，坚持以马克思主义为指导是当代中国社会主义文化区别于任何其他文化的根本特征，以马克思主义为指导的当代中国文化是一种科学的大众的、具有无限开放性并因而能够面向现代化、面向世界、面向未来的文化”可知，要坚持以马克思主义为指导。由“虽然中国传统文化其中有很多珍品，特别是其在漫长演进中沉淀下来的天人合一的宇宙观集中地体现着传统社会里中国人的生命体验和独特智慧，是当代中国文化建设的宝贵思想资源”可知，挖掘传统文化中的珍品，重视传统社会里中国人的生命体验和独特智慧。