分享书籍——《枢纽》.docx

分享书籍枢纽一说到中国历史朝代,人们反应最多的总是“大汉”“大唐”“大宋”。为什么要形容其大，当然与各自开创的时代有关.大汉的“文景之治”为中国迈入帝国时代打下第一个理世；大唐改变了中国政治坨理空间从东西转化为南北关系:国云十六州虽然未能让大米守住传统弱鼓，但也正是以此折服换的大末社会的高度自由，诞生了中国文艺复兴时代。如果说影视剧可以细强迁屈大国气象,引发现代人的无限怀悠.那么还有这样一本花去作者8年时间写就的史书枢纽：3000年的中国以文字贴近历史.在与时空的对视中.展开了中国历史与现实的结构逻辑。在中国历史朝代中,唐朝一直以来都是最迷人的一章。作家余秋雨用“密济众生”来形容兼容并蓄和交流融合的大唐视野,在艺术.建筑、科技、医药、军事等方面创迪的诸多成就，奠定了唐朝在世界板图的比大野心.“安史之乱”敲响了唐朝第一声丧仲，但在不可挽回一路滑到最低谷后，却是另一种杜会制度的逐淅抬升。旧与新之间的各种社会力量，将在动荡与博弈中走向新的均衡。从高、周之际的对爱社会到汉、唐的豪族社会.再到宋、清的古代平民社会.秩序的推倒-重理一再推倒一再更戏,始终受一个循环更迭的过程,社会结构的变化始终困绕在轴心文明的经典根梨之中，即中原和草原的的互动关系。而中国正是短历了几次这样深刻的社会变革,推动中国作为超圾大国走到当下.所以说中国民族精神是超越民族主义本体,放眼世界的民族意识。言国在其著作枢纽中,拾出打破了一根历史讲述的中原机角，展现了一个超大玩媒、多元一侬的中国：对内，中国是个多元一体的体系；对外，中国是世界秩序的枢纽.他对中国历史从两个维度展现出来，时间维度和空间维度。从时间爆度看，在公元前800年到公元前200年之向的轴心时代.中国结构被普世主义文明支配，庞大的政治体始终以作为身份识别的标志。中国历史开始在农耕与游牧帝国寻求均街中作出有价值的芸试,并且超随了苦逡帝国的可能性,令版图最终定格在具有哲学意味的历史文化大观。空间维度上，中国不仅仅包括中原，还包括草原、海洋.西城、高思，在复杂的变迁流矮中，从中华到中国，历史的动线始终是一个对抗与融合的过程，从外部均衡演化为内部均衡，再打破已显形成内部均衡回到外部均衡，如此循环攀升向更尚层级探寻世界秩序的完满.不仅仅包恬中原，还包括草原、海洋、西城、高原.在复杂的变迁流转中，从中华到中国，历史的动段始终是一个对抗与融合的过程，从外都将衡演化为内部均衡.再打破已形成内部均衡回到外部均衡，如此循环率升向更高层级探寻世界秩序的完满。£枢纽以现代视角下的中国与古代历史发生勾通,用以解读现代人的身份焦虎：何谓中国？无论是历史还是现代.作为一个超圾大国的迅猛国是，“我们”从哪里来，"辕们”要做什么,“我们”与世界将会发生什么？当人类步入第三个千年的历史大循环，站在十字路的中国如何从历史中寻求参照物，步履不停.这本书在提出这些问题的同时,试图将读者引向思考自身份识别的新空间。试想一下，当中国最具轨模的城市，北上广三地与全球按济同作同息，而在中国内部，一个远在百里之外的小山村却被镇死在凋落的乡村经济里，中国超大规模的体量以及能大的乡村基数将注定首先被从内部推我.而最终导致外都失衡。那么,中国应该如何走向世界。在外交政策上，周恩来忌理节提出“大而可亲“。2013年，中国首次提出“一带一路”，印"丝蠲之路羟济带”和“21世纪海上丝姻之路”。这两条逋道无疑体现的是外交式的“双羽折叠”,帝普通关文书，中国资本走出去，寻求机遇，满足内前的实现可持续发展，力图推动世界秩序的外部均衡。“一带一路”的倡议依然强调的是中国历史中礼仪秩序的思想体系.在普避理想中以讲好中国故事为基调的文化、旅游.更适宜找到落地生根的法土,以支通性、包容性、有效性实现着中国文化走出去的历史责任。