2024年国家开放大学《马克思主义基本原理概论》形考大作业试卷A论述题：请理论联系实际谈一谈你对实践的理解参考答案8份.docx

2024年国家开放大学马克思主义基本原理概论形考大作业试卷A一、论述题（本题共1小题，每小题loo分，共100分。）关于费尔巴哈的提纲是马克思1845年春在布鲁塞尔写的笔记，它被恩格斯誉为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献在关于费尔巴哈的提纲中，马克思系统论述了实践的观点，揭示了科学实践观的基本内容。他指出：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。”毛泽东在论持久战中指出：“思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。这种能动性，我们名之日'自觉的能动性'，是人之所以区别于物的特点。”请理论联系实际，谈一谈你对实践的理解。参考答案1：实践是马克思主义哲学中的核心概念之一，它不仅是认识世界和改造世界的基础，也是人与自然、人与社会相互作用的桥梁。在关于费尔巴哈的提纲中，马克思提出了“实践”这一概念，并深刻揭示了实践在认识论和历史观中的重要地位。实践是人们通过感性活动，即通过劳动和创造，来认识世界和改造世界的过程。这种实践具有主体性、创造性和历史性。马克思主义认为，实践是人类能动地改造世界的活动,是认识和改造世界的根本途径。关于费尔巴哈的提纲中，马克思首次系统论述了实践的观点，揭示了科学实践观的基本内容。他指出，旧唯物主义的主要缺点在于只从客体和直观的形式理解对象、现实和感性，而不是把它们看作感性的人的活动，即实践。这一观点深刻影响了后来的马克思主义者，特别是毛泽东，他在论持久战中强调了人的“自觉的能动性”，即思想和行动的统一性。实践的基本内涵实践作为马克思主义哲学的重要范畴，具有多层次的内涵。从本质上看，实践是一种具有目的性和能动性的活动,它不仅包括物质生产活动，还包括社会政治活动和科学文化活动。实践是人类改造自然、社会和自身的活动，是人类认识世界和改造世界的基础。1 .物质生产实践：这是最基本的实践形式，是人类在与自然界的斗争中产生的。通过物质生产，人类不仅满足了自身的生存和发展需要，还改造了自然界，使之适应人类的需要。2 .社会政治实践：这是人类改造社会关系和社会制度的实践形式。通过革命、改革等手段，人类不断推动社会进步和发展，追求社会公平和正义。3 .科学文化实践：这是人类在认识和改造自身的过程中产生的。通过科学研究、文化创造等活动，人类不断深化对自然、社会和自身的认识，提高自身的素质和能力。实践的基本特征马克思主义哲学认为，实践具有以下几个基本特征：1 .客观性：实践是一种客观的物质活动，它在一定的物质条件下进行，并产生一定的物质结果。实践活动离不开物质条件的支持，任何脱离物质条件的实践都是不可能的。2 .能动性：实践是一种具有目的性和计划性的活动，是人类能动地改造世界的过程。人类在实践中不仅遵循自然规律和社会规律，还通过自身的智慧和创造力，积极改造自然和社会。3 .社会性：实践是一种社会性的活动，是人类在社会关系中进行的。实践不仅具有个人的意义，更具有社会的意义,体现了人与人之间的相互关系和相互作用。4 .历史性：实践是一种历史的活动，它随着历史的发展而发展。不同历史时期的实践活动具有不同的内容和形式,体现了人类历史的进步和发展。实践在当代的意义在当代社会，实践的意义愈发凸显。科学技术的迅猛发展和全球化的不断推进，使得人类面临着前所未有的机遇和挑战。在这样的背景下，马克思主义的实践观具有重要的指导意义。1 .推动科技创新：科学技术是第一生产力，科技创新是推动社会进步的关键。通过实践，人类可以不断探索自然规律，推动科技进步，提高生产力水平。2 .实现社会公平：社会公平是人类追求的重要目标。在实践中，人类可以通过制度创新和社会改革，推动社会公平正义的实现，缩小贫富差距，促进社会和谐发展。3 .应对全球挑战：当今世界面临着诸多全球性挑战，如气候变化、资源短缺、环境污染等。这些问题需要各国通过共同的实践努力来解决，通过国际合作和集体行动，推动全球可持续发展。实践与个人发展对于个体来说，实践也是个人成长和发展的重要途径。通过实践，人们可以不断提高自身的能力和素质，实现个人的全面发展。1 .知识的积累和应用：通过实践，人们可以将理论知识应用于实际生活中，不断丰富和深化对知识的理解，提高解决实际问题的能力。2 .技能的培养和提高：实践是培养和提高技能的重要途径。无论是专业技能还是生活技能，只有通过不断的实践,才能真正掌握和运用。3 .个性的完善和发展：通过实践，人们可以不断完善自己的个性，培养积极向上的精神风貌，提升自身的道德修养和社会责任感。实践中的反思与创新在实践中，反思和创新是推动社会进步和个人发展的重要动力。通过反思，发现实践中的问题和不足，不断改进和完善实践活动；通过创新，开拓新的实践领域，推动实践活动向更高水平发展。1 .反思与总结：实践中难免会遇到各种问题和挑战，通过反思，总结经验教训，可以不断改进和优化实践过程，提高实践效果。2 .创新与突破：创新是实践的灵魂。在实践中，只有不断创新，才能不断突破原有的界限，开拓新的领域，推动社会和个人的发展。马克思主义的实践观为我们提供了理解和改造世界的重要方法论。通过实践，人类不仅可以认识世界，还可以改造世界，实现自身的发展。在当代社会，实践的意义更加凸显，我们应当在实践中不断反思和创新，推动社会进步和个人成长，实现更美好的未来。参考答案2：实践的观点是马克思主义的基本观点。将实践观与关于费尔巴哈的提纲结合在一起考察是涉及原著的院校的高频考察方式，在不考察原著的院校回答实践观相关问题带上原著能够体现学术积累。马克思关于费尔巴哈的提纲写于1845年春，它在马克思主义发展史上占有极为重要的地位，恩格斯称它是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献。”提纲的重大意义，首先在于它立了科学的实践观，从而为唯物史观乃至整个马克思主义哲学提供了生长点和立足点。第一，提纲提出了“新唯物主义”哲学的纲领。基于科学的实践观点，马克思在提纲中深刻地揭示了社会生活的实践本质，科学地说明了人的社会性本质，正确地阐述了社会实践是历史发展的动力。在提纲中他从根本上揭露了从前一切唯物主义，包括费尔巴哈唯物主义在内的根本缺陷。他认为实践既是认识论的重要范畴，更是历史观的重要范踌，强调全部社会生活在本质上是实践的，凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决，以及“人应该在实践中证明自己思维的真理性马克思克服了包括费尔巴哈唯物主义在内的旧哲学的局限性，把认识世界和改造世界统一起来，提出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”第二，马克思主义实践观具有丰富而深刻的内涵。首先，马克思主义实践观重新确立了实践的含义。马克思主义实践观认为，实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动，实践的基本特征是客观实在性、自觉能动性和社会历史性，实践是主体与客体之间的相互作用，在形式上可分为三种基本类型：物质生产实践、社会政治实践、科学文化实践。其次，从实践出发理解现实世界及其与人的关系，在实践基础上把唯物论和辩证法有机统一起来。再次，揭示了认识的辩证运动是实践和认识对立统一关系的具体的、历史的展开，指明实践是人的认识产生和发展的基础、动力、目的，也是真理与价值统一的基础，更是检验认识真理性的唯一标准。第三，科学实践观的创立和发展具有十分重要的意义。主要表现在以下几个方面：其一，克服了旧唯物主义不懂实践在社会生活中重要性的根本缺陷，为辩证唯物主义奠定了科学的理论基础。其二，把实践观点引入认识论，建立了科学的、能动的、革命的反映论，实现了人类认识史上的变革。其三，在人类思想史上第一次揭示了社会生活的实践本质，为创建科学的历史观奠定了理论基础。其四，为人们能动地认识世界和改造世界提供了基本的思想方法和工作方法，即实践的方法。参考答案3：实践，这一词汇在人类哲学和社会科学中占据着举足轻重的地位。在马克思的哲学思想中，实践更是被提升到了一个全新的高度。马克思在关于费尔巴哈的提纲中对实践的深刻阐述，不仅批判了以往唯物主义的局限性，也为我们理解人与世界的关系提供了新的视角。在马克思看来，实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。这种活动不仅具有客观现实性，还是人类有目的、有意识的社会性历史活动。实践的主体是人，是人民群众,实践的客体是自然界、社会以及人自身的思维。通过实践,人们不仅能够认识和改造客观世界，还能够认识和改造主观世界，不断提升自我。实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点。马克思之前的唯物主义者，如费尔巴哈，虽然也强调物质第一性，但他们往往只是从客体的、直观的角度去理解世界，忽略了人的主观能动性。马克思则明确指出，我们应该从实践的角度去理解世界，把对象、现实、感性当做人的感性活动，当做实践去理解。这种理解方式不仅赋予了物质世界以人的尺度，还凸显了人在认识和改造世界中的主体地位。毛泽东在论持久战中提到的“自觉的能动性”，正是对马克思实践观的进一步阐释。人区别于物的特点，就在于人具有主观能动性，能够自觉地通过实践去认识和改造世界。这种能动性不仅体现在人对自然的改造上，还体现在人对社会以及人自身的改造上。理论联系实际，我们可以发现，实践的观点在我们的日常生活和工作中无处不在。比如，在科研领域，科学家们通过实验来验证理论，不断推动科学技术的发展；在经济领域,企业家们通过市场调研和产品开发来满足市场需求，推动经济的繁荣；在教育领域，教师们通过教学实践来提升学生的知识和技能，培养社会需要的人才。实践还是检验真理的唯一标准。一个理论是否正确，不是由理论本身来决定的，而是要通过实践的检验。只有那些在实践中被证明为正确的理论，才能够真正地指导人们的行动。同时，实践还是推动社会进步的动力。人们通过实践不断发现和解决问题，从而推动社会的发展和进步。此外，马克思的实践观还告诉我们，实践是人与世界相互作用的唯一桥梁。人通过实践来认识和改造世界，同时也通过实践来认识和改造自己。这种相互作用使得人与世界的关系变得更加紧密和复杂。综上所述，实践在马克思主义哲学中占据着核心地位。它不仅是人类能动地改造世界的客观物质性活动，还是检验真理的唯一标准和推动社会进步的动力。通过实践，我们能够更好地认识和改造世界，同时也能够不断提升自我。在未来的发展中，我们应该继续深化对实践的理解和应用，以更好地推动社会的进步和发展。参考答案4：在关于费尔巴哈的提纲中，马克思系统论述了实践的观点，揭示了科学实践观的基本内容。马克思科学实践观至少包含以下五点：第一，实践是主体的感性活动、客观活动和现实活动,实践过程是人可以通过感官真实感受到的客观过程。于是,马克思对实践的这种理解便与形形色色的唯心主义实践观划清了界限。第二，实践是革命的、批判的，是以人为实践主体能动地改造客观世界的活动。于是，马克思的实践观便与旧唯物主义实践观作出了本质的区分。可见，马克思的科学实践观既坚持了唯物主义，又强调了人的主体能动性。第三，只有实践才能检验人的思维是否具有客观的真理性。在哲学史上一直存在着可知论与不可知论这两种争论,尽管大多数唯物主义和唯心主义哲学家都从不同角度批判不可知论，但是他们所做的批判往往只是理论上的批判，这是其局限性所在。马克思立足于实践来思考对思维的真理性论证和对不可知论的反驳问题，指出检验认识真理性只能依靠实践。那么，随之而来就会产生一个问题：除了实践，难道就没有其他能够检验认识真理性的标准了吗？马克思是这样回答的：“关于思维离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（提纲第二条）这就是在说，那种离开实践在纯理论的范围内讨论人的思维是否正确反映现实是毫无意义的,只是唯心史观式的抽象推论罢了。第四，实践的目的是改造世界，而不仅仅是认识世界。马克思在提纲末尾写道：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”一方面，马克思并不否定解释世界的价值，他反对的只是那些以认识世界为目的而害怕改造世界的“空谈家另一方面，马克思批判任何建立在反科学认识指导基础之上的“盲动”，这种逆历史潮流的思想与行为对人民群众的危害往往是巨大的。第五，实现人的自由全面发展是马克思科学实践观最根本的价值目标。在马克思看来，我们不是为了改造世界而改造世界，认识世界、改造世界最终还是为了人的自由而全面的发展一一这是对资本主义社会“劳动异化”的克服。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（提纲第六条）因此，人是社会性的动物，人只有通过社会实践才能真正占有自己的本质，而人的发展必须依赖社会的发展。所以，按照马克思的逻辑,人为了实现自由而全面的发展，必须通过实践活动在发展社会的同时发展自己，至于那种认为不通过社会实践活动照样可以达到“自由全面发展”状态的看法则完全是主观唯心的。中国共产党是以马克思主义为指导思想的无产阶级政党，无产阶级的党性与人民立场贯穿于共产党人的一切实践活动之中。当今中国正处于实现“两个一百年”奋斗目标的长征途中，改革所要面对的深层次矛盾日益凸显。社会不乏夸夸其谈之辈，然而，国家需要的是能够堪当民族熨兴大任的一大批时代新人。马克思主义实践观本质上是批判的，它以解决社会问题为着力点，通过具体的、有目的的实践行动使人民对美好生活的需要不断得到满足。不论是当代中国还是身处治世中的人民，只有实践才能批判谬误、捍卫真理，也只有实践才能在实现个人进步的同时推动社会的发展。从这一点看，树立科学的实践观不仅可能，而且必要。参考答案5：实践，这一词汇在人类哲学和社会科学中占据着举足轻重的地位。在马克思的哲学思想中，实践更是被提升到了一个全新的高度。马克思在关于费尔巴哈的提纲中对实践的深刻阐述，不仅批判了以往唯物主义的局限性，也为我们理解人与世界的关系提供了新的视角。首先，实践是趋向善的活动。在哲学史上，亚里士多德最早将实践作为一个哲学范畴加以研究，他将人类活动分为理论、实践和制作三种。理论活动的本性是求知，“求知是所有人的本性”，理论主要研究“既不运动也不分离的东西”,即事物的原因和原理。理论知识是关于事物永恒和必然的知识，其知识形态是物理学、数学和神学。理论活动不以任何外在目的为目的，仅以自身为目的，即为了求知而求知，求知本身就是目的。在亚里士多德看来，这是最高贵的活动,也是拥有闲暇的人才能从事的活动。实践活动的本性是趋向善，”实践或行为，是对于可因我们（作为人）的努力而改变的事物的、基于某种善的目的所进行的活动”。也就是说，实践是处理人与人之间关系的活动，其知识形态是伦理学和政治学，实践活动希冀解决的是个人的完善和善治问题。创制活动指生产人类生存所必需的生活资料的活动，也就是生产性活动，其知识形态表现为技艺或者技术。它是人类迫于生存压力而不得不从事的活动，它以产品为目的，人变成了手段，产品变成了目的。“当目的是活动以外的产品时，产品就自然比活动更有价值”，因而，创制活动是最低贱的活动。可见，在亚里士多德那里，他区分了实践和创制，实践的目的是人自身，是人希望自身更完善的活动，具有价值指向和人文关怀，而创制的目的在人之外。亚星士多德认为实践活动的目的是追求善，幸福是“最大的和最好的善所以，他讲的实践是人追求幸福、实现幸福的过程，也是人逐步走向完满的过程。亚里士多德关于实践与创制的区分带有明显的古希腊城邦社会阶层划分的色彩，在古希腊社会，理论活动和实践活动是公民从事的活动，而创制活动则是奴隶从事的活动。马克思继承了亚里士多德思想中实践趋向善的观点，马克思认为人的劳动应该导向实践，而不是创制。他认为任何物种的本质在于其存在，而人的存在就在于其生产性，人的类本质是自由自觉的活动。所以，劳动本身应该成为人生命的目的和意义。据此，马克思批判了资本主义社会下生产性活动的异化性质，他区分了“对象化”与“异化”，批判资本主义社会生产性劳动的异己性、手段性和工具性特征。其次，实践是感性的人的活动。在关于费尔巴哈的提纲中，马克思批判“从前的一切唯物主义”时，他认为“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解,不是从主体方面去理解”。在这里，马克思认为实践是感性的人的活动。“感性”是哲学的基本概念，一般与理性相对而言，黑格尔的精神现象学即从“感性确定性”开始。在黑格尔看来，感性的东西是最贫乏的东西，因为它没有任何规定性。与此相反，马克思则确立了感性的优先性原则。在马克思看来，感性的人即从事现实活动的人。在1844年经济学哲学手稿中，马克思则将“感性的人”具体化为从事异化劳动的工人。可见，马克思用“感性”作为“人的活动”的限定词，意在说明主体并不是黑格尔意义上的“绝对精神”，而是从事物质生产活动的“现实的个人“，是具体的、历史的人。这也可以从马克思对“人的活动”的定义得到佐证，在马克思看来，“人的活动”即“对象性的活动”，意在批判黑格尔将“人的活动”理解为“绝对精神”的演化运动。“活动”概念也彰显了人在历史进程中的主体性，意在说明主体的能动性、创造性和革命性。所以，“实践”指向的是对现实生活过程的改变，在这个意义上，马克思将自己的历史观表述为实践的唯物主义，即“使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”的唯物主义，他认为要“从物质实践出发来解释各种观念形态可见，所谓“感性的人的活动”就是现实的人的生产活动和生命活动。再次，实践是人的存在方式。在马克思的文本中，劳动、生产、实践是交替使用的，马克思未对他们之间的差异进行过严格区分。在亚里士多德那里，生产是创制的特征，而在马克思这里，生产、劳动等同于实践，只是在学科划分上,我们一般将生产、劳动视为经济学概念，而将实践视为哲学概念。在马克思看来，以生产、劳动为基本形式的实践具有本体论意义，生产是劳动的本质，进而是包括劳动在内的全部实践活动的本质，甚至是人的生命存在的本质，“个人的一定的活动方式，是他们表现自己生活的一定方式、他们的一定的生活方式”。在亚里士多德那里，创制的生产性仅仅是理论和实践的非生产性的手段和基础。而在马克思这里,劳动的生产性直接决定着政治、伦理等实践活动的生产性,也决定理论活动的生产性。生产实践是整个人类世界的存在基础，“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，正是整个现存的感性世界的基础:在马克思看来，人们为了创造历史，必须活着，而人们为了活着，必须进行物质生活资料的生产与再生产。在进行物质生活资料生产和再生产的过程中，人的全面关系，如人与自然的关系、人的自然关系、人的社会关系都被生产出来。可见，物质生活资料的生产与再生产是最基本的实践活动，不仅生产人们所需要的物质生活资料，也生产着伦理、政治规范，在此基础上，人类社会的历史性得以存在和展开。在人类社会的历史性存在和展开的过程中，按照马克思的设想，生产实践只有作为目的本身才是合法的、道德的，否则就是异化的、不道德的。在这个意义上，实践也是社会达至自由的途径。因为，在共产主义社会以前，劳动作为人的存在方式，总是以自我否定的形式存在，劳动表现为产品的手段，其顶点是资本主义社会的雇佣劳动。异化劳动的积极意义在于：这种手段性的实践活动创造了巨大的社会财富，在此过程中，人的主体能力得到巨大彰显，基于此，劳动异化发展到一定阶段就会转化为对这种异化的自我扬弃，“在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国，就开始了由此可见，从狭义上来说，马克思所讲的实践概念仅指人类对自然进行改造，从而获得生活资料的物质生产活动;从广义上来说，马克思所讲的实践概念意指人实现自身价值和自由的全部活动，既包括维持人生存和生命的活动，也包括改变整个世界的活动。参考答案6：一、在分析旧哲学缺陷中，确立科学实践观“从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把他们当做人的感性活动,当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。”在提纲中，马克思首先剖析了旧唯物主义的缺陷。同时，马克思也分析了唯心主义的不足。旧唯物主义只认识到主体和客体之间的反映和被反映的关系，忽视了改造和被改造的关系，把人的认识从直观和消极的层面去理解，没有把客观物质当成实践对象。因而旧唯物主义在认识上是局限和片面的。和旧唯物主义相比，唯心主义承认并发展了人的主观能动性，这是一种巨大的进步。唯心主义抽象地理解主体的能动作用，过分夸大了人的主观意志在认识中的作用，是把实践当成一种精神或主观的活动，把人的能动作用抽象的发展To二、运用科学实践观，阐发了唯物史观的一些基本观点1 .关于社会生活的本质。马克思在第八条中指出：“全部社会生活在本质上是实践的”。马克思把社会生活放到实践里去理解，解决了社会存在和社会意识的关系等历史观的问题，揭开了神秘主义的面纱。这是因为实践本身就是主体和客体的运动过程，人们通过实践看到了人的主观意志对社会发展的作用，并承认了实践包括人的主观能动性。而且受到实践的发展水平的限制，所以只能从既定的客观条件为主要内容，这些条件是后人所不能超越的客观存在。马克思反对把社会生产活动主体化，强调社会意识的能动作用，这是因为把实践和历史观联系起来的结果。2 .关于人的本质。马克思对于个人和社会的关系的认识已经撇清了费尔巴哈的影响。马克思认为，人的本质就是现实的、历史的、从事实践的人。人与人之间的关系是一种经济和社会关系。一定社会关系的总和构成了人的实际存在,而社会关系的改变势必影响人的变化，马克思从生物学上的人的类本质转为人的社会，打破了个人和类的模版，把个人和类的关系转为人和社会的关系，并在其中找到人的本质，从而区别人和动物。马克思对个人与社会关系的理解使哲学达到了一个新的水平。三、升华科学实践观，强调新唯物主义的历史使命提纲一方面概括了新旧唯物主义不同的立足点。马克思指出,以往的哲学，包括旧唯物主义，立足于“市民社会”，是资产阶级的世界观。新世界观立足于“人类社会或社会化了的人类”，是无产阶级的世界观。另一方面，马克思提出了新唯物主义伟大的历史使命。以往的哲学（不论是旧唯物主义还是唯心主义），由于不懂得实践的地位和作用，只是以各种不同的方式对现实世界做出理论说明和解释；而新唯物主义以实践的观点作为自己的首要的和基本的观点，在实践的基础上理解客观世界，并以之为指导，对现实世界进行改造和变革。参考答案7：一、关于费尔巴哈的提纲中提出的科学实践观1845年春，马克思在布鲁塞尔写了关于费尔巴哈的提纲，在这个被恩格斯誉为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”中，马克思第一次提出了科学的实践观，并把科学的实践观作为新唯物主义的基石，孕育了历史唯物主义的萌芽,为随后马克思主义哲学的逐渐成熟奠定了思想基础。为我们提供一种真正关注人的现实生活的实践思维方式，这种思维方式对于我国哲学在新世纪的发展与建构具有多方面的积极意义。在关于费尔巴哈的提纲中，马克思这样写道：“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决J这段重要的论述启示我们，社会实践是全部社会生活的基础和核心，任何社会现象，包括具有神秘主义倾向的理论文本在内，都可以通过对人们的社会实践的理解得到合理的说明。二、社会生活本质上是实践的社会是随着人类的产生而出现的新的物质存在形态。马克思从实践出发去揭示社会的本质，指出“全部社会生活在本质上是实践的“，从而阐明了社会与自然的区别与联系。从实践出发理解社会生活的本质，要把握以下两个大的方面:一方面，实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。在实践活动过程中，物质世界被区分为自然界和人类社会两大领域。自然界是人生活于其中的客观世界，包括了自在自然以及人化自然。人类社会是人在自然界开展实践活动过程中形成的有机系统。自然界与人类社会都具有客观实在性，它们相互联系、相互作用。自然界是人类社会形成的自然基础，人类社会的存在和发展又反过来影响并不断改变着自然界。人类产生以后，自然界在人的实践活动中以新的形式延续自己的存在和发展。劳动是人的存在方式，也是人类社会存在与发展的基础。通过劳动实践，人不再是单纯的自然存在物，更主要的是社会存在物。通过劳动实践，人类社会既构成了自然界的有机组成部分，又形成了自身特殊的发展规律。因此，只有通过劳动实践，才能够协调人与自然的关系，实现人与自然的和谐发展。另一方面，实践是人类社会的基础，是理解和解释一切社会现象的钥匙。马克思主义确认社会生活在本质上是实践的，也就是把社会生活”当作实践去理解”。社会生活是对人们各种社会活动的总称。社会生活的实践性主要体现在：实践是社会关系形成的基础，实践以浓缩的形式包含着全部社会关系，成为社会关系的发源地；实践形成了社会生活的基本领域，即社会的物质生活、政治生活和精神生活领域;实践构成了社会发展的动力，改造社会的实践推动着社会历史的变迁和进步。综上，关于费尔巴哈的提纲是马克思思想发展史上一个极为重要的文本。在这份提纲中，马克思完成了对以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的批判，确立了辩证唯物主义或者说实践唯物主义的基本观点，也就是科学的实践观，并全面系统地阐述了科学实践观的内涵，指出“全部的社会生活在本质上是实践的“，并运用科学实践观揭示了唯物史观一系列的基本观点，这些都标志着马克思主义哲学与旧哲学和唯心主义哲学的彻底决裂，在科学实践观基础上建立起了一种崭新的哲学体系的框架。参考答案8：马克思主义科学实践观的基础来源于关于费尔巴哈的提纲中实践的观点，其主张人的实践活动是客观物质的，认为人的本质一定具有实践特点，社会生活具有实践的性质。在新时期背景下，准确把握和学习作为其核心思想的实践观,就是要把这种实践观与中国化的马克思主义结合起来。既要深入分析其在中国共产党的发展历程中的作用，更要分析其在新时期的当代价值：从中国国情出发，在实践基础上不断创新，解决随时可能面临的实际问题；尊重人民主体地位和首创精神，一切创新、发展的出发点和落脚点都是为了人民；实现中华民族伟大复兴的道路。这也是对马克思主义科学实践观的又一次探索。关于费尔巴哈的提纲是马克思在1845年春天于布鲁塞尔写在他的1844年一1847年笔记中的笔记。恩格斯称其味包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。1888年恩格斯首次予以发表。提纲在马克思主义形成发展史中占有十分重要的地位。在提纲中马克思不仅彻底同唯物主义，而且同一切旧唯物主义划清了界限，创立了立足于人类现实生活，从实践出发来理解各种问题的新唯物主义世界观。可以说提纲是制定唯物主义历史观的天才萌芽的第一个文件，标志中青年马克思思想发展的一个新质阶段。（一）实践的观点是马克思新唯物主义的根本观点1 .实践的观点是马克思主义哲学区别于一切旧哲学的根本观点。马克思的新唯物主义，坚持从人的主体的能动性、从实践活动出发来理解对象世界，认为我们面对的现实世界,不仅是自然的，更重要的是人的主体实践活动的产物。2 .实践是革命的、批判的活动。实践活动主要包括生产实践、社会实践、科学实验等。实践是人们能动地变革世界的活动，同时，实践的发展，必然推动社会发展与进步，从而带来新事物的产生和旧事物的灭亡。3 .实践是检验真理的标准。人的认识正确与否，归根到底只有在实践中才能证明，舍此别无其他途径。真理是人们的主观认识对客观世界的正确反映，而联系主观和客观的桥梁就是实践，因为实践具有直接现实性的优点。（二）以实践为基础，论述了唯物史观的几个基本观点1 .实践是人与环境统一的基础。人的改变首先是人自身能动的实践的产物，人在实践中既改变了环境，也改变了人自身。环境创造人，人也创造环境。2 .历史唯物主义的宗教观。宗教产生的根源只能从社会现实的矛盾中来解释，正是由于生产力水平低下和科学的不发达，由于“世俗基础的自我分裂和自我矛盾”，才产生了人对自然的恐惧和对神的依赖。只有对世俗基础进行实践的革命改造，才能逐步消灭人与人的对立、人与神的对立。3 .人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。第一，从人的自然属性和社会属性的统一来看人的本质属性，人的本质属性是人的社会性。第二，人的社会性是一切社会关系的总和，社会关系包括以生产关系为主的物质关系，以及政治、思想、伦理道德关系等。第三，人的本质是具体的、现实的、变化的，不是抽象的、凝固不变的，不存在适应于一切时代和一切个人的永恒的人的普遍本质。4 .社会生活在本质上是实践的。社会生活既包括人们的物质生活，也包括人们的政治生活和文化、教育、道德伦理、宗教信仰等精神生活。其中，物质生活、政治生活，本身就是一种实践活动，精神生活虽然不是实践活动，但它根源于实践。实践是全部社会生活的基础，包括生产实践、社会实践、科学实验等。（三）马克思主义哲学的基本特征1 .新唯物主义的立脚点是社会化的人类。旧唯物主义的立脚点是“市民”社会。新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化的人类。2 .新唯物主义哲学的功能是通过实践改造世界。新唯物主义的功能不仅在于正确的解释世界，即揭示资本主义社会的不合理性，而且在于改造世界，即指导无产阶级通过革命实践去改造世界，改变不合理的旧制度，建设更加合理的社会制度。新唯物主义的基本特征是实践性，它既通过实践认识世界，又通过实践改变世界。理论价值（历史地位）与现实意义提纲确立了科学的实践观，并以此为基础阐明了马克思主义哲学的一系列基本观点，标志着马克思不仅同唯心主义彻底划清了界限，而且同以费尔巴哈人本主义哲学为代表的旧唯物主义彻底划清了界限，为马克思主义新世界观的创立奠定了理论基础。正是这个包含着新世界观天才萌芽的第一个文献和不久以后马克思恩格斯合写的德意志意识形态一书，标志着唯物史观的基本形成。在提纲中，马克思把实践观引入认识论、自然观和历史观，赋予马克思主义哲学以鲜明的实践特征。正是这种实践性，使马克思主义哲学彻底超越了以往一切旧哲学。以往的旧哲学，不管是唯物主义还是唯心主义，都不懂实践的重要性，不能科学解释自然、社会和人的认识问题，更不能指导人们通过实践科学地认识世界和改造世界。马克思把实践的观点作为观察世界的首要的和基本的观点，科学揭示了社会历史的本质和人的本质，揭示了人民群众是社会实践的主体，指出了改变社会历史和人的生存条件的手段只能是人民群众的革命实践。这样，马克思主义哲学就不仅具有了实践性，还具有了鲜明的科学性和革命性。提纲告诉我们，实践是认识的基础。只有立足于实践，并积极参加社会实践，才能深刻认识事物的本质和规律。认识的正确与否，要通过实践来检验。我们党始终坚持马克思主义实践的观点，坚持马克思主义认识论，在领导中国革命、建设和改革的过程中，形成发展了党的一切从实际出发,理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理的思想路线；形成了一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来到群众中去的群众路线。党的思想路线和群众路线，是马克思主义的唯物主义历史观、认识论和方法论的集中体现,充分体现了马克思主义的实践观，是党制定政治路线、组织路线和各项方针政策的基础，也是正确理解和执行党的路线方针政策的基础。