公孙龙子白马论拼音版.docx
iirIUn白马论blnliWi»9"M“白马非马”，可乎？>uftM日：可。9"MZdl日：何哉？,uQaft/hftxs八n)rxlnpy。bdiWm*ylalnyynbu2fhi*fftiBlnytIrQ日：马者，所以命形也：白者，所以命色也。命色者非名形y8MlnAf>Da也。故日：“白马非马”。jfntMbaDwi9&jIIUM3itriMWf<vinAyft,3birv)i日：有马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为JrftBNMlZhlf÷irih6时有马，白之，非马何也？>u<kqi8hfti&ji0ki*%hlqiQbi3hutnyIIMrh)M日：求马，黄、黑马皆可致：求白马，黄、黑马不可致。是blHtBOyshlmjCqit，1建wQlQylzhMiZMS八3ydsxQIoMyl白马乃马也,是所求一也。所求一者，白者不异马也,所求不异，rtJh>ruhft>3><Jkf,Yg2k。MHMNXJkqlRiJlUGi>11UM¼0如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可,其相非明。如黄、h3八y6eMyl八印刈rdrgkAyly(nyftaMlrShlb>MIhlINM黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，rhfrnyl审矣！?u6ytMxh网K«61f÷lrtidn116f6l刈KO8zhlHtlnxlWUr“M日：以马之有色为非马，天下非有无色之马。天下无马可乎？,u。Suyj出vy3Ikki8xhlMQ*yfts3rylrAn。Wi口：马固有色，故有白马。使马无色，有马如己耳，安取白3Kbdi超COS3yMlUXMMyb6S94Ml0bi*y确)u马？故白马非马也。白马者，马与白也。黑与白，马也？故日：Bdi&Ai咄W白马非马也。川心H>lyb«61MMi三6l2rBlMlh“，QMlfBl11Mir日：马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马。MhltiAr<y&ylh0*i6t/AMinlrgNik。胃。y>*biMl*0i6*t是相与以不相与为名，未可。故臼：白马非马未可。ju6y!yuMl0三6ly“51刈Mi0>l，0。bnb0Mh日：以“有白马为有马”，谓有白马为有黄马，可乎？，u«*ik6日：未可。juJylNu96lylMUhU加83hl，lhufMy03ydylhuAre9ytai日：以“有马为异有黄马”，是异黄马与马也；异黄马与马,4hlylht*snuvirffiin,1IwiftirRM“iM6rylMi2ZiyuMrlf"ixW2<h1是以黄为马非马。以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池drg>!nsuyctcttdnxixhlMiy6nIuftnCly而棺椁异处，此天下之悖言乱辞也。yl><bd>Ni28xMIlhAiMht«*i16UHMyMbdiMbi以“有白马不可渭无马”者，离白之谓也；不离者有白马不kafI50«BOe勃SgylBlYgnZhadoyl向51刈r"flylMiN/&ju可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非以白马为有vftraqi3iyrayftbukA9ib6i«6y6马耳。故其为有马也，不可以谓“白马”也。JrlMlZHUJ<llnpsMlrnpxh6rMYtb0)M油心MnMi(118川6b尺以“白者不定所白”，忘之而可也。白马者，言白定所白也，dlroMixMfib6iy3力。RqIjm,Uuho6fQh<*ijAiylytnybiM定所白者非白也。马者，无去取于色，故黄、黑皆所以应：白马ZHyjQOQaW於hu3nMi“Jlew6y【3Qo弛BlblMdOXylYlH÷r者，有去取色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。rhfri>网qu*JIay3b6iMi&无去者非有去也，故臼：“白马非马二白马论问：可以说白马与马不同吗？答：可以。问：为什么？答：“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”方面的规定，对''色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。所以说，对不同的概念加以不同规定的结果白马与马也是不同的。问：有白马，不可以说是没有马。既然不可以说是没有马，那么白马不就是马了？既然有白马称为有马，那么为什么白色的马不就是马呢？答：如果要求得到“马”，黄马、黑马都可以满足要求：如果要求得到“白马”，黄马、黑马就不能满足要求了。假使白马就是马，那么要求得到马与要求得到白马便完全一样了，如果所要求得到的是一样的话，那么白马与马自然就没有区别，但是，如果所要求得到的是一样的话，那么白马与马自然就没有区别，但是，如果要求得到马与要求得到白马没有区别，那么为什么黄马、黑马有时答应有马而不可以答应有白马呢、既然可以答应有马而不可以答应有白马"，这就明显地说明要求得到“马”与要求得到“白马”是完全不同的。所以，同样一匹黄马或黑马可以答应有马，而不可以答应有白马。这就是说明原来“白马乃马”的假设是不能成立的。所以，“白马区别与马”，这是清楚不过的事理。问：照您的意思看来，马有了颜色就不同于马了。可是世界上没有无颜色的马，那么，能说世界上有颜色的马都不算是马了吗？答：马本来有颜色，所以有白马。假使马没有颜色，就只有“马”而己，怎能称它为白马？但是，规定马是白色的马就与“马”有区别了。所谓白马，是马限定于白色的，限定于白色的马自然与马是有区别的，所以说白马非马。马，是不受“白”限定的马；白，是不受“马”限定的白。把白与马两个概念结合起来而相与限定，变成一个新的概念来称呼受了限定的概念，这当然是不可以的。所以说，认为白马不是马是不对的。照您看来，有白马就是有马，但是，能够说“有白马就是有黄马”了吗？答：当然不可以那样说。答（答难者再说）：既然承认了“有马区别于有黄马”，就是把黄马与马区别开来了，这就是说黄马非马了；既然把黄马与马区别开来，反而要把白马与马等同起来，这不就是叫飞鸟沉到水里飞翔而让棺与椁各在西东那样好笑吗？这是十足的逻辑混乱。答：认为有白马不能说是没有马，这是不去考虑“白马”而就马形来说的。但是，“白马”却是与马相结合f而不能分开的概念，因此，作为白马的概念不能称为马。所以，称为“马”的，仅仅是以马形而称为马，而不能以白马称为马。因此，称为马的概念，是不能作为任何一匹具体有色之马的概念的。白色并不限定于哪一种事物的白，具体事物对“白”来说并不妨碍作为“白”的本质，因而可以忽略不计。白马，则是限定于白色的马。限定于具体事物的白（如白马）是与抽象的、一般的“白”有区别的。同样的理由，“马”，是不限定于哪一种颜色的，所以，黄马、黑马都可以算数：白马，只限定于白色的马，黄马、黑马都因具有与“白马”不同的颜色而不能算数。所以仅仅只有白马才能算:数。换言之，只有白马才能答应“白马”的概念，黄马、黑马都不能答应“白马”的概念。不加限定的概念与加以限定的概念是有区别的。所以说白马与马是有区别的。
