现今的新文学的概观.docx

现今的新文学的概观五月二十二日在燕京大学国文学会讲鲁迅（指出革学的蜘触于子化”.箱多期Bra论书.）这一年多，我不很向青年诸君说什么话r,因为革命以来，言论的路很窄小,不是过激，便是反动，于大家都无益处.（现实版的话诸.现礼何之不是？）这次回到北平，几位旧识的人要我到这里来讲儿句，情不可却，只好来讲几句。但因为种种琐事，终于没有想定究竟来讲什么连题目都没有。1、政治环境的芯劣.那题目，原是想在车上拟定的，但因为道路坏，汽车颇起来有尺多高，无从想起。我于是偶然感到，外来的东西，单取一件，是不行的，有汽车也须有好道路，一切事总免不掉环境的影响。（切入点太巧妙八HI1.起F个比嗡，生动形象，）文学一一在中国的所谓新文学，所谓革.命文学，也是如此。2、文学受到政治的影响，中国的文化，便是怎样的宏国者，恐怕也大概不能不承认是有些落后,（11：常常精，这里光俣文化.）新的事物，都是从外面侵入的新的势力来到/,大多数的人们还是莫名其妙.北平还不到这样，替如上海租界，那情形，外国人是处在中央，那外而，围着群翻译，包探，巡捕，西崽（泮人对中饵男仆的蔑称之类，是憧得外国话，熟悉租界常程的。这圈之外,才是许多老百姓。<乂是比喻.）3、百姓文化的最落后.老百姓一到洋场，永远不会明白真实情形，外国人说“yes”，翻译道，“他在说打一个耳光”，外国人说“No”，翻出来却是他说“去枪毙"。（"Mif的坏,会让百姓典名其帆甚至受累.>倘想要免去这一类无谓的冤苦,首先是在知道得多一点，冲破了这一个圈子。（让百姓也行义化,百姓也要知道文化的。要性,）4、口姓容易受刎欺骗.在文学界也一样，我们知道得太不多，而帮助我们知识的材料也太少。梁实秋有一个白壁德，徐志摩（Mj什二要成员.他多次发表以扬泰戈尔的文章.）有一个泰戈尔，胡适之有一个杜威（美国唯心主义哲学家他否认客观真理和他对真理的存在,认为IJiJ就是真理.胡适是杜威学说的宣传者.戚来华讲学时，他曾担任翻译.）,是的,徐志摩还有个曼殊斐儿，他到她坟上去哭过,（师灼E.英国女作家.徐志摩就讲过她的作品,说他曾在法国上过曼殊斐儿的以：“我这次到欧洲来倒像是专做清叫来的：我不仅上知名的或与我有关系的坟.在万丹薄罗上曼殊斐儿的坟."）一创造社有革命文学，时行的文学。不过附和的，创作的很有，研究的却不多，直到现在，还是给几个出题目的人们圈了起来。（点题.5,文学界付各自的圈（第一部分.）各种文学，都是应环境而产生.的，推崇文艺的人，虽喜欢说文艺足以煽起风波来，但在事实上,却是政治先行，文艺后变。（文艺和政治的关系,政治决定文艺.文艺差不多是政治的附JiI1.）倘以为文艺可以改变环境,那是“唯心”之谈，事实的出现，并不如文学家所侬想。所以巨大的革命，以前的所谓革命文学者还须灭亡,待到革命略有结果，略有喘息的余裕，这才产生新的革命文学者。¥，命丈学一牛.的过;？）为什么呢，因为旧社会招近崩坏之际，是常常会有近似带革命性的文学作品出现的，然而其实并非班的革命文学“例如：或者憎恶旧社会，而只是憎恶,更没有对F将来的理想：或者也大呼改造社会，而问他耍怎样的社会，却是不能实现的乌托邦空想社幺；义的理忠；或者自己活得无聊r,便空泛地希望一大转变，来作刺戟，正如饱于饮食的人，想吃些辣椒爽口：更下的是原是旧式人物.但在社会里失败了，却想另挂新招牌，制新兴势力获得更好的地位。代做革命文学.）6、班命文学受到政治的影响.希望革命的文人，革命一到，反而沉默卜.去的例子，在中国便曾有过的。即如清末的南社（由柳亚子等人发起,成立于苏州,盛时有社员千余人。他们以诗文鼓吹反清革命,），便是鼓吹革命的文学团体,他们叹汉族的被压制,愤满人的凶横，渴望若“光豆旧物”。但民国成立以后，倒寂然无声了。我想，这是因为他们的理想,是在革命以后，“重见汉官威仪权代叔孙通等人所制定的I1.仪切度：后汉书光武帝纪记我：王芥黛付.失败被杀后.司来校尉刘秀（即后来的汉光武帝带了僚属到长安.当地史士“及见司戏饿帆，青欢喜不自胜.老吏或垂渤日：'不图今日复见汉官戚仪）”,峨冠博带.而事实并不这样，所以反而索然无味，不想执宅俄国的例子尤为明显，十月革命开初，也曾仃许多革命文学家非常惊喜，欢迎这暴风雨的袭来，愿受风雷的试炼。但后来，诗人叶遂宁，小说家索波里自杀了，近来还听说有名的小说家爱伦堡（苏联作家.卜月不命疗.礴海有批判社会主义的内容,小受到当时疗联文艺界的批判，）有些反动。这是什么缘故呢？就因为四面袭来的并不是暴风雨，来试炼的也并非风雷，却是老老实实的“革命”。空想被击碎了，人也就活不下去，这倒不如古时候相信死后灵魂上无，坐在上帝旁边吃点心的诗人们福气.（德国诗人海涅诗集还乡记：“我妗见我自己做r上帝,昂然地岛坐在天堂，天使的环绕在我身旁,不绝地称贷着我的诗章，我在吃商侨、浦果.喝着酒，和天使的-起欢宴,我中受着这物珍品.却无须破费个小钱）因为他们在达到目的之前，已经死掉了。（现实让革命文学家失里.所以不再有新的革命作品.）7、革命文学家在革命后的夫里，中国，据说，自然是已经革了命，一一政治上也许如此罢，但在文艺上，却并没有改变。有人说，“小资产阶级文学之抬头”了，全初果的话）其实是，小资产阶级文学在那里呢，连“头”也没有，那里说得到“抬”。这照我上面所讲的推论起来，就是文学并不变化和兴旺，所反映的便是并无革命和进步，一一虽然革命家听了也许不大再欢。（*外文学Ji没1起步，>8、中国的革命文学现状，至于创造社所提倡的，更彻底的革命文学一一无产阶级文学，自然更不过是一个题目。这边也禁，那边也禁的王独也（王独澈18981940）,陕西长安人,现代诗人,圣行自福31926年出版的4圣母像前是王独清的代表作,郑仙奇评论他的诗是“古典的字句,仪征的技法.抒情流的情感”.）的从上海租界里遥望广州暴动的诗，wPongPongPong,（指王独清的长诗（11Dec.><<1:月十”次）.悔中以一九二九年十二月十日广州共a产a党a兴动的尊材，写出那些满纸大大小小的PongPong的字眼）铅字逐渐大了起来，只在说明他曾为电影的字幕和上海的新园招牌所感动,有模仿勃洛克的十二个之志而无其力和才。（长评门.个3星勃洛克筋期创作的代表作.帙托洛茨基誉为“个人2术的天阳之歌”.集中体现r诗人对人民和革命的看法.具有离心的艺术水准利深刻的思想内涵.）郭沫若的e一只手（短葡小说）是很有人推为佳作的，但内容说一个革命者革命之后失了一只手，所余的一只还能和爱人握手的事，却未免“失”得太巧。五体，四肢之中，倘要失去其一，实在还不如一只手：一条腿就不便，头自然更不行/0只准备失去一只手，是能减少战斗的勇往之气的：我想，革命者所不惜牺牲的，一定不只这一点。一只手也还是穷秀才落难，后来终于中状元，谐花烛的老调。（革命T爱情.是小个时候革命文学的个模式，现在更是大行其道，M为无数有年热汨憾眠，不能白己。但其实就是蛇用，>9、无产阶级文学的跳陷，但这些却也正是中国现状的i种反映。新近上海出版的革命文学的一本书的封面上，画若一把钢叉，这是从苦闷的象征（文艺论文集，H本文2：尚论家白村作.鲁迅曾译成中支，中译本的封面为陶元庆作.鬲面是把钢叉叉新一个女人的舌头,象征“人间好”.）的书面上取来的，叉的中间的一条尖刺上，又安一个铁锤，这是从苏联的旗了上取来的。然而这样地合了起来，却弄得既不能刺，乂不能敲，只能在表明这位作齐的席舶，一一也正可以做那些文艺家的徽章。（缺陷.郊附.）10、举例说明苹命文学的法陷.从这一阶级走到那一阶级去，自然是能有的事，但圾好是意识如何，便一一直说，使大众看去，为仇为友，了了分明。不要脑子里存着许多旧的残滓，却故意瞒了起来，演戏似的指着自己的鼻子道，“惟我是无产阶级！”现在的人们既然神经过敏，听到“俄”字便要气绝，连嘴唇也快要不准红了，对于出版物，这也怕，那也怕；而革命文学家又不肯多绍介别国的理论和作品，单是这样的指若自己的鼻子，临了便会像前清的“奉旨申斥”一样,令人莫名其妙的（奉命攻击,是先有立场,再有观点，当然会出现然谈一九二八年,创造社太阳社提¢1革命文学,却都以鲁迅为第一个攻击目标，件迅对于他的那些以无产阶圾的名义攻击自己的文章北常反感，）Ik革命文学家的缺陷.对于诸君，“奉旨申斥”大概还须解释儿句才会明白哭。这是帝制时代的事。个官员犯了过失了，便叫他跪在个什么门外面，皇帝差个太监来斥骂。这时须得用点化费，那么，骂几句就完：倘若不用，他便从祖宗一直骂到了孙。这算是皇帝在骂，然而谁能去问皇帝，问他窕竟可是要这样地骂呢？去年，据日本的杂志上说，成仿吾是由中国的农工大众选他往镀国研究戏曲去了，我们也无从打听，究竟真是这样地选了没有。论敌的不H和攻击。12,成仿吞打着招牌.（第二部分.）所以我想，倘要比较地明白，还只好用我的老话，“多看外国书”，来打破这包圉的圈子。（照应开头。这事，于诸君是不甚费力的。关于新兴文学的英文书或英译书，即使不多，然而所有的儿本，一定较为切实可靠.多看些别国的理论和作品之后，再来估量中国的新文艺，便可以清楚得多/°更好是绍介到中国来；翻译并不比随便的创作容易，然而于新文学的发展却更有功，大家更有益。13、带里行更多的外国理论指丁新文学，（第三部分.）