《古文观止》读后感800字_读《古文观止》有感5篇.docx

古文观止读后感800字一读古文观止有感5篇古文观止读后感800字篇一余以三年光景，每口晨读，阅毕古文观止，虽非正业，却是（入职）学校以来最大收获，颇有些心得，请略陈陋见。古文观止，凡二百二十二篇，先秦至明末（文章）精选，古人蒙学课本，亦是占人为学入门读物，余在而立之年始读，为生平一大憾事，亦可见当代中国（教化）之偏颇。就其布局而言，各朝以先秦最多，来源以左传最多，个人以韩愈最多，取左传传承"春秋大义”的宗旨与韩愈“辟道携佛”的功绩;这与清代学者固步自封、空空如也的卫道宗旨比较相符。苏东坡曾称誉韩愈"文起八代之衰，道济天下之溺”，若就"文以载道”论，韩文公逆谏人主，纠治世风，力挽唐代崇佛之狂澜，足可当之;但若就文字论，韩氏文章似未达这等境界，东坡先生的评价多有后人敬畏先贤的溢美之词。古今文章，凡入一流者，主题可大可小，但必是一挥而就，余音不绝，令吾辈后学读其书，想见其为人。观止所选文章，以单篇论，太史公的报任少卿书无疑是独步翰林，堪称天下第一，文章情真意切，沁人心扉，笔尖所及，气贯长虹;余每每读罢，未尝不为之折服、为之太息。至于陶渊明的归去来辞、范仲淹的岳阳楼记、欧阳修的醉翁亭记、苏轼的前赤壁赋这四篇奇文，难分伯仲，全凭诸君喜好。"引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜"、"不以物喜，不以己悲"，"醉翁之意不在酒"、"挟飞仙以遨游，抱明月而长终"，各有所取，无有高下。非谓“天下忧乐”就高人一筹，人生际遇不同，不必苛求。观止一书优点很多，待诸君细品，其不足反倒不易察觉，而且不才以为，多为编者有意为之，读者需多加留意。编者吴氏叔侄似以"正统”土人自居，重儒家传统的"立德、立功，立言"，且以立德为本，因而不取赋一类追求辞藻华丽，言不及义的文通;对崇尚清谈之风的魏晋名士似也有异议，故儿乎不取魏晋一代的文章;编者是清代学者，受彼时狭隘的汉宋门户之争影响颇深，故宋代理学一脉文章全不取，是观止大缺憾;另外，清代外族入主，这是一件以"土"自居的清代学者不能说的事情，所以元、清两代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上诸点，令“观止”黯然失色。历朝历代之文，以明代文章最差，宋源文章多媚骨，阳明心学多偏锋，皆不足法，其余更不足论，其缘由仍不得正解。个人以为，或许中华文明历经5000余年，至明代已垂垂老矣，国运不济，国力保守，文风英气不足，老态有余，全无汉唐气象。从学术的角度看，中国文明自“经重于史”的时代起，即H南宋起，文明的自我革新、Fl我（反思）的实力就日渐衰退。从（武术）的角度讲，有宋一代，重文轻武，血性渐失，手无缚鸡之力的白面书生H宋始，愈演愈烈，宜至近代不能复兴。可悲可叹！古文观止读后感800字篇二占文观止是本好书，是中华文明才智的集现。我喜爱读，它在我心中总是闪烁着异样的光辉。Fl我读起此书时，背过的古文不过就寥寥数文。实在是好文众多，只得走马观花般学习皮毛，而在观止的选传中，犹独钟情于战国策李斯的谏逐客书与三国的诸葛亮的出师表。李斯敢写谏章批判秦王的做法是不对的，表现其的英勇与才智，文堂结构紧凑，举例充分，论理十足，可谓是绝。诸葛孔明写出师表，表现他正直，为志向奋斗的精神品行。下面我就选谏逐客书二段来品析。“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首2以资敌国，却来宾以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产於秦，可宝者多;士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不行得也。"李斯写谏逐客书时，正为秦王因韩国实施疲秦计画，而大怒。下令逐客。李斯也在范围之内，于是李斯将谏章呈给秦王，秦王看之，欣然撤销逐客令。试问;假如谏章不能打动秦王，那么秦王会不会以叛党的名义杀了他。答案是确定的。从中也可看出李斯的胆识，从容，淡定，真学才识。从文中看，亦如此。第一段以“臣闻”作为起始，连串的因果实例摆出，环环相扣，层次明白，接着说明为何不赞成,否定秦王的决议。其次段"夫物。"，我犹以为重要，一语道破。突出中心。这是一篇不错的（争论文），也让我对感到钦佩，也让我对自己感到愧疚。想想自己在生活学习中无法独立，也没有像那样有主见,遇事软弱胆小。不能镇静应对，面对一些物质的事物，也不能够地面对。所以我立志学习的这种精神品行。而我也很庆幸读了这本让我很满意，很享受，很有启发的书。没错，就是它占文观止讥古文观止读后感800字篇三没有论语中的君子与小人的对比与争议，也没有诗经中的烂漫与闩由，也非离骚的华丽与哀怨，更无唐诗、宋词的豪迈与缠绵，更非庄子的遥遥与潇洒，有那么一本书，她除却一切浮华，却将古人的才智彰显，她就是古文观止讥这是一本选摘自周朝到明朝的优秀散文的结晶。书中选摘了左传、史记、国语、战国策、三国志中的精华。还收集了唐宋八大家的经典作品。是一本占老而有深度的书籍。从一个教化者的眼光动身，我读此书的感想如下：一、忠义篇的鉴赏读魏征的谏太宗十思疏，我被魏征的忠诚和敢于宜谏的精神所感动。其中，“居安思危、载舟覆舟、思江海下百川、虚心纳下、无因喜以谬赏、无因怒而滥刑、知足”、自谦臼制、“慎始而敬终、”三思适度的思想使人受益非浅。这些精辟而有警示意义的言论如一面镜子，使唐太宗从中照出了自身的瑕疵，从而制造了贞观之治。我以教化者的眼光来看，也觉得同样有意义。”无因喜以谬赏、无因怒而滥刑。”警示着我们在与学生交往中，老师处理任何问题都宜三思慎重、客观公正。然而，人非神仙，难免不被自身的心情所影响。因此，老师要学会宽容，海纳白.川、虚怀若谷。文中的"知足以H戒"也是我们每个老师修身养性的警示牌。知足常乐，学会淡泊。面对众多行业的各种福利诱惑，我们的老师仍能坚守岗位，不动摇，不跳槽，仍能乐教，并终身从教。这也是一种品行。所谓“慎始而敬终”不过如此。魏征是幸运的，他的谏言制造了贞观之治，为百姓嬴得了一个盛世。另一个忧国忧民的谋臣当推孔明白。他身逢乱世，却能以一人之才智救蜀、治蜀，保一方平安。他忧国忧民，最终积劳成疾，郁郁而终。他所著的出师表使人倍感其爱国之心，赤胆之情。其以一人之心力，欲挡天下一统之大势，虽如螳臂当车，却忠勇可嘉。相对而言，范仲淹的，岳阳搂记，那种彷徨与愁闷，爱国与国人，更深化人心。那干占绝唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。"不知被多少公仆用以自喻。他们或许和范仲淹一样，未曾有机会施展自己的才华、志向，却从未遗忘自己的职贡。因此，我认为范仲淹是一个淡泊名利的人。二、孝道似曾走远本书记载孝道的较少，但李密的陈情表使人感到H己不够孝顺。李密写陈情表）本是推辞、拒绝入朝为官，但他情真意切的话语，使晋武帝明白其心志，不仅不被治罪，还受到皇恩沐浴。“鸟鸟私情，愿乞终养”的孝心，木是人之常情，但“臣生当陨首，死当结草”的赤诚乂另人怜悯。这种言论，我将其概括为“感恩"。作为一个教化者，我深知感恩教化非常重要，也常常对学生开展感恩教化活动。而观我自身，实在是做得不够：父母年迈，却不在身边。他们有病痛时.，我却不能侍其汤药。父母的哺育之恩是每一个人一生都难以报答的。因此，工作再忙、离家再远，我们都当常回家看看。三、教化者的困惑作为老师，要读的相关内容首当其冲是师说。“传道、受业、解惑”是每一个老师站在三尺讲台上每日必备的基本工作。然而，"弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”的言论使人难以接受。其实，我们的学问不断老化，不加以学习，就会不如弟子。我们该怎样面对这-尴尬？“不耻相师”回答了这一难题。当学生出难题"考考你"时，我们要放宽心，即使请教于学生，。也不是什么可耻的事，无知才是我们所要禁忌的。不要觉得自己是大人，面子上过意不去。要知道：“无责无贱，无长无少，道之所存，师之所存。"只有虚心求学，才能遂心从教。而“位卑则足羞，官盛则近谀。“是我们应警戒的。再者，我认为有意义的作品还有柳宗元的种树郭橐驼传。这篇文章本是通过描写郭素驼种树的（方法）来阐明做官要顺乎H然，削减繁杂的政令滋扰的观点。但从教化者的眼光动身，我认为这篇文章同样有借鉴意义。其一：不要抹杀孩子的天性孩子的天性好动、好玩。作为老师，我们不能时时要求他们按部就班，应允许他们犯错，并蜴予他们改错的机会。使他们的特性mIi进展。作为家长，也要尽量使孩子有自由空间。不要Fl做主见，就给孩子报了一个乂一个培训、辅导班。应问问孩子，你们是否情愿学。由于老师、家长喜爱听话的孩子，因此，孩子们在大人面前很听话，却隐藏了自己的真实性格。谁也不知道他们性格上有哪些缺陷，须要怎样引导。正如我们喜爱的盆景，恒久只禁锢在盆中，恒久也离不开园丁的悉心照料P这样的孩子到社会上，经不起折腾。不能承受打击和失败。对孩子的学习、生活过于干涉，只会适得其反。即“虽日爱之，其实害之;虽日忧之，其实仇之。”其二：孩子须要什么作为家长，你了解自己的孩子吗?作为老师，你了解学生吗?他们须要什么?我们惟恐子女（学生）才能一般，不能出人头地，更怕他们有陋俗。因此，我们要求他们向指定的模式进展。其结果只会使他们失去自己的特性，变得一模一样。就像时下的青年整容一样，美是美了，却人一面，失去了原来的真。我们（对子）女（学生）的教化很难做到理性。这就是"爱之太殷,忧之太勤，旦视而暮抚，已去而第顾。”的教化胡同。孩子门须要什么？不过是一点自由而已。我们常常埋怨没有"千里马"，其实千里马常有，只是我们没有伯乐的眼光罢了。此外，书中的历史（典故）、唐宋八大家的写景散文，也是很值得一读的。我才跋学浅，做此论而已。利的好官。官大小都一样可以为国为民，何必确定要身居相位呢?我们老师也一样，虽只有一方三尺讲台，却也足以使我们传递才智、施展才华，体现自身的价值。古文观止读后感800字篇四幼年听家父教过占文观止中的几篇文章。那时候，我对家父的讲解听不懂记不住，只知跟着念而已。其实是整个吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。后来，等到年岁渐长，走上了工作岗位,我有暇再回过头来通读古文观止的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些文章经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。从今，我就和这本、相依相伴，结下了不解之缘。占文观止的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀志向。我读这本书，犹如跨入了中国占籍（文化）峋雄伟殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪烁着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。我特殊钟爱一些名篇，例如，李密的陈情表，王勃的腾王阁序，魏征的该大宗十思疏，方孝菊的深虑论等等，由于常常读，便渐渐地会背十来篇。这么一来，我除了平常在家里翻阅古文观止以外，还能利用空余帅司，随时随地进行背诵复习。我把这种背诵作为一道"精神快餐，用来滋养心田。我以为，古文观止是人生的一部（百科全书。书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。范仲淹在岳阳楼记中说过：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。”"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这一至理（名言），光华夺目，掷地有声。虽寥寥不过数十字，竞胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种境界,那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。总之，读这本书，能够使人警醒，使人激昂，使人高尚，使人坚毅。我现在虽已年过古稀，但有生之年，这本书是确定要接着读下去的，而且要一如既往地用一颗真诚的心去读，为的是从中学做人。学会在任何境况下，都能好好做人。白文观止读后感800字篇五挚友小小发来一片古文观止（观后感），没时间细看，保存先，惊为夫人。文帝T古事，古文观止不过200余篇，但却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了白朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀志向。读书读人,要读经天纬地大文章，也要读气壮山河真丈夫.我钟爱这些流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得近些更近些,想从中探知为什么在往事逾年的今每当我们读起这些篇语的时候心弦总是跟着大家的拨瑟而抖动。李密的陈情表，字字入理,句句动情.一个父亲早丧,母亲改嫁的顽童,一个体弱多病的老妪.李密此时被举孝廉,家里的老祖母已经是年逾九旬,犹是风中之烛,摇摇欲坠.树欲静而风不止,恩欲报但亲不在,最为人生憾事.儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年，“百善孝为先”的思想早已经在学问分子心中生根,更何况乌鸦尚能反哺.可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上确定是辗转反侧,难以入眠.从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看,李密不是一个隐者,但假如此时弃老祖母而去乂于情何以堪?于心何以忍？另一方面,当时实行的是九品中正制,其中一个很大的特点就是举孝廉,让道德上的优者来管理国家.假如欣然赴命的话,是孝还是不孝?于理何以问？治国平天下是每一个学问分子的志向,几下年后的今口我们不能断定当时李密的心情和想法,但一点可以确定:李密是一个克己的光辉典范。湖南岳阳楼，江西滕王阁与武昌黄鹤楼并称为“江南三大名楼"。无独有偶,王勃的腾王阁序和范仲淹的岳阳楼记也同成千占绝唱.但细品下来却是两种人生轨迹.王勃才华横溢，诗文俱佳，四杰之首,“海内存知己，天际若比邻”的名句传诵至今.且年少得志,14岁就被表为官.总觉得一个人太早的胜利要伴随一些苦果.当王勃在腾王阁上高吟"落霞与孤鸯齐3秋水共长天一色”的时候乂不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与他才情傲物,文人相轻有关.后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令,27岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡.他的陨落和他的升起一样快速,实在是令人伤心.范仲淹青少年贫苦,在口食两餐冷粥的逆境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕,官至参知政事（副宰相）,庆历新政改革的主持者。而他写岳阳楼记的时候已经被贬出京,庆历新政宣告失败,正走人生失意的时候.然而“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”丝宅不见潦倒之义,反而光华夺目，掷地有声,矮烁占今.虽寥寥不过数十字，竞胜似万卷诗书,那种心胸,那种情怀令多数英雄流嘘不已.对王勃所能说的只是可爱,而之于范老先生却是高山仰止。拜读黄仁宇先生的万历十五年和看了那部热播的电视剧（剧名我遗忘了,只记得是陈宝国主演）之后,明朝始终被除数我认为是一个被阉割的时代.抛开外患不说,统治者的确是足够腐朽.能称上大帝的一个是洪武一个是永乐,但都残暴致极;遇到一个温顺型的,却是个玩主皇帝;玩主过气了,却来了一个不合作空帝;就这么拖拉地过了几百年,最终迎来一个想励精图治的主,可是晚了,大清的铁骑和李自成的农夫军夹得他在万岁山翘了辫子.然而在这么恶劣的社会环境下竞然不断出现一批铁骨铮铮的文人,真是令人菲夷.方孝循先生算其中一个.母初相识方老先生的时候不是他那写得纵横阖押的深虑论，而是“诛十族一介书生，手无束鸡之力，面对屠刀视死如归，抗节不屈，这可谓惊天地泣鬼神!受到后人的无限赞颂。就其个人气节来看，历史上实在不多见，这正应了那句白话：“士为知己者死虽然灭他十族的的朱棣凶杀成性、冷酷无情,但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝诸帝中，其丰功伟绩唯恐无人能与之匹敌.被老先生视为知遇之君的建文帝未必有这么高的造诣.其实老先生的深虑论中也写道:盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。既然是天道,却偏又逆道而为.老先生在表现出无限才智的同时乂给自己挖了一个小坑,极带可爱的迂腐.虽然老先生的迂腐掺杂着一抹血色,但我仍称之为可爱.少了这份迂腐可能方孝儒也不再是方孝儡了,单凭那篇深虑论可能很难让人相识他,走近他,景仰他.读书读人,或使人警醒，或使人激昂，或使人高尚，或使人坚毅,得失寸心知吧。