后现代主义视角下的研究.docx

后现代主义视角下的研究一、概述在后现代主义视角下，研究不再局限于传统的线性叙事和单一解释框架。这种视角强调多元性、相时性和不确定性，挑战了传统研究方法的权威性和普遍适用性。在后现代主义看来，知识是建构的，而非发现的，研究者的角色不再是单纯的发现者，而是参与者、解释者和质疑者。在后现代主义的研究中，我们不再寻求绝对的真理，而是关注不同视角、不同声音和不同经验的表达。这种研究方法的核心在于对主体性和差异性的尊重，以及对话语和权力关系的批判性反思。它挑战了科学知识的普遍性和客观性，提出了知识的相对性和历史性，强调研究者的主观性和情感在知识生产中的作用。在后现代主义的研究中，研究者需要保持开放和灵活的态度，不断质疑和反思自己的研究方法和假设。这种研究方法鼓励跨学科的合作和交流，强调研究的情境性和实践性，提倡研究者和研究对象之间的平等对话和相互理解。在后现代主义的研究中，我们不再寻求单一的、普遍适用的解释,而是寻求多元的、相对的解释。这种研究方法为我们提供了一个更加全面、更加深入、更加多元的视角，帮助我们更好地理解世界和解决问题。它也提醒我们在研窕中保持谦逊和批判性，不断反思和质疑自己的知识和理解。1 .介绍后现代主义的概念及其起源。后现代主义，作为一种广泛影响全球的文化、艺术、哲学和社会思潮，H20世纪中期以来逐渐引起了人们的关注。其概念复杂且多元，涵盖了多个领域，包括艺术、文学、社会学、哲学等。后现代主义是对现代主义的一种反思和超越，它质疑现代主义的一些基本假设,如理性、进步、普遍性等。后现代主义的起源可以追溯到20世纪60年代的欧洲，尤其是法国。一批哲学家、文学家、艺术家和社会批评家开始对传统的现代主义观念提出质疑。他们批评现代主义过于强调理性、科学和技术，忽视了人类存在的复杂性和多样性。他们也批评现代主义过于追求普遍性和一致性，忽视了不同文化、不同社会群体的差异性和多样性。随着后现代主义观念的深入发展，它逐渐影响了全球范围内的各种领域。在艺术领域，后现代主义艺术家挑战了传统的审美标准，创造出了各种新颖、独特的艺术形式和风格。在文学领域，后现代主义作家通过拼贴、戏仿、反叙事等手法，打破了传统文学的叙事结构和风格。在哲学领域，后现代主义哲学家批判了现代主义的理性主义,强调了人类存在的复杂性和不确定性。在社会学领域，后现代主义批评家质疑了现代主义的普遍主义，强调了不同文化、不同社会群体的差异性和多样性。后现代主义是一种复杂而多元的文化、艺术、哲学和社会思潮，它质疑了现代主义的一些基本假设，强调人类存在的复杂性和多样性,挑战了传统的审美标准、叙事结构和风格，同时也引发了对于普遍主义、理性主义等问题的深刻反思。2 .阐述后现代主义视角的独特性和直要性.后现代主义作为一种重要的文化思潮，为研究者们提供了新的视角和框架。与传统的现代主义不同，后现代主义视角的独特性体现在它对传统价值观和理念的挑战，以及对现实世界的批判性解读。这种独特性使得后现代主义在研究领域中展现出非凡的重要性。后现代主义强调不确定性、相对性和复杂性，这与传统研究中的确定性、绝对性和简化性形成了鲜明对比。后现代主义认为，现实世界充满了复杂性和不确定性，而传统的研究方法往往试图将这种夏杂性简化为单一的、绝对的真理。后现代主义视角的引入，使得研究者们能够更全面地理解现实世界，从而更准确地把握研究对象C后现代主义重视多元性和差异性。不同的文化、社会、历史背景下的个体和群体具有不同的价值观和认知方式。这种多元性和差异性球化背景下所带来的局限性。后现代主义提倡开放性和多元性，主张摆脱传统的观念和固定的思维模式。后现代主义倡导非线性叙事和非中心化的观念。住现代主义的框架中，社会结构和文化结构被看作是有序的、线性的，并存在某种中心化的主导力量。后现代主义反对这种线性叙事和非中心化的观点，认为社会现实是复杂多变的，无法被单一的理论或模型所解释。它强调多样性和异质性，主张在复杂的社会现象中寻找新的解释和理解方式。后现代主义还关注个体与社会的互动关系。在现代社会中，个体往往受到社会结构和规范的制约，而个体与社会之间的关系被看作是二元对立的。后现代主义强调个体与社会之间的紧密联系和相互影响,认为个体在社会中扮演着更加积极的角色，个体的行为和选择对于社会的发展和变革具有重要影响。后现代主义提出了文化融合和跨学科研究的重要性。在后现代主义视角卜.，文化、科技和社会等各个领域不再是孤立的，而是相互交融的。后现代主义倡导跨学科的研究方法，主张打破不同学科之间的界限，以更加全面和深入的方式理解现实世界的复杂性和多样性。后现代主义的基本理念为反思现代社会、探索新的解释方式、关注个体与社会关系以及推动文化融合提供了重要的视角和理论基础。究持有更加开放和包容的态度，勇于挑战传统的研究模式和方法，以推动学术研究的进步和发展。1 .后现代主义视角在研究中的应用意义.后现代主义作为一种新兴的思想和学术潮流，在学术研究领域行着深远的影响。它的独特视角和方法论不仅拓宽了研究的广度和深度,也为传统的研究提供了新的思路。后现代主义强调对权力、话语和主体性的重新审视，这为我们理解复杂的社会现象提供了新的视角。后现代主义鼓励我们跳出传统的二元对立思维，以更加多元和包容的态度去审视问题。这种思维方式有助于我们更全面地理解现象背后的深层次原因，以及这些因素之间的互动关系。后现代主义主张对“主体”和“客体”关系的反思，使我们重新认识到在研究过程中主体的重要性。在以往的研究中，往往强调对客观事实的描述和记录，而忽视了研究者自身而研究结果的影响。后现代主义提醒我们，研究者的身份、经验和视角都可能成为研究结果的重要组成部分。我们需要更加关注研究者的主体性和研究过程的互动性。后现代主义对传统的学术规范和知识体系提出了挑战，鼓励我们重新审视和反思这些规范和体系。这种反思有助于我们认识到学术研究的局限性和不足，从而推动学术研究的进步和发展。后现代主义也提醒我们，学术研究应该更加关注社会现实和人文关怀，而不仅仅是追求学术上的完美和精确。后现代主义视角在研究中的应用意义在于它为我们提供了新的研究视角和方法论，有助于我们更全面地理解复杂的社会现象，更深入地挖掘现象背后的深层次原因。后现代主义也提醒我们在研究中要更加关注研究者的主体性和研究过程的互动性，以及更加关注社会现实和人文关怀。2 .后现代主义理论对研究方法的启示.在后现代主义的视角中，传统的研究方法往往受到质疑。这是因为后现代主义主张去中心化、多元性和复杂性，强调研究对象的动态性和变化性。在这种理论的指引下，研究方法也应与时俱进，不断革新以适应不断变化的研究环境和需求。后现代主义对单线性的研究方法提出挑战，鼓励采用更加多元化、动态的研究方法。传统的研究方法往往侧重于单一的视角，容易忽视其他可能的解释和视角。而后现代主义主张开放和包容的研究态度，鼓励从多个视角、多个层面去理解和解释研究对象。这种多元的研究方法能够更好地捕捉研究对象的复杂性和变化性，提供更全面的认识。后现代主义对主观性和相时性的重视也为研究方法提供了新的在后现代主义视角下进行研究，需要使用多元化的方法论视角。传统的研究方法在后现代主义理论中往往受到限制，因此探索和创新方法论是极为关键的。在后现代主义视角之卜.，研究方法不再仅仅是单一的、客观的观察和分析，而是需要结合多元的文化和社会背景进行深度的探讨。后现代主义倡导非线性和复杂性的思考方式，主张摒弃线性因果逻辑的研究路径，强调随机性和偶然性在研究中的重要性。研究方法上应当引入复杂系统理论，采用复杂性的数据处理和分析方法，如非线性动态系统分析、混沌理论等。这些方法能够更好地捕捉和理解事物之间的旦杂关系以及变化过程。后现代主义强调语言和文化的重要性，认为知识和真理是文化特定和相对主观的。研究方法应当注重参与者的主观性和语境性。定性研究方法和深度访谈、参与观察等定性分析方法被更多地采用。这些方法允许研究者深入参与者的生活世界，理解他们的观点和经验，从而揭示出知识和真理的社会建构过程。后现代主义提倡跨学科的研究方法，鼓励研究者跨越学科边界，从多元视角审视问题。跨学科的研窕方法有助于揭示问题的多面性和复杂性，避免单一学科视角的局限.后现代主义也鼓励使用计算机技术和信息技术进行数字化研究，以更广泛的数据源和更复杂的数据分表性或典型性的案例。这些案例应能够体现后现代主义的核心特征，如全球化、信息化、消费主义等。研究者需要对所选案例进行深入的数据收集、整理和分析。这包括访谈、观察、文献研究等多种方式，以便全面了解案例的背景、过程、现状及影响。通过对案例的深入挖掘和对比分析，揭示后现代主义现象的内在规律和特征。案例分析法在后现代主义研究中的独特视角在于其强调实证和实证数据的收集与分析。通过具体案例的深入研究，我们可以更直观地感受到后现代社会的变化和发展趋势。案例分析法还可以帮助我们验证和发展理论，为后现代主义理论的发展提供实证支持。其优势在于能够揭示复杂现象背后的深层原因和机制，为我们理解社会现象提供新的视角和方法。在后现代主义研究中，案例分析法的应用为我们提供了一种重要的研究路径和方法。通过对具体案例的深入分析，我们可以更深入地理解后现代社会的本质和规律。案例分析法也存在一定的局限性，如样本选择的主观性、研究的局限性等。在未来的研究中，我们需要进一步完善和发展案例分析法，以提高其科学性和准确性。我们也应该关注其他研究方法的发展和应用，以期形成多元化的研究视角和方法体系。2 .深度访谈法的运用。用深度访谈法，研究者可以更深入地了解被访者的内心世界和真实感受，从而揭示出隐藏在数据背后的深层含义。研究者也需要注意到深度访谈法的局限性，并在研究过程中加以克服.3 .跨文化研究方法的探讨.在后现代主义的语境中，跨文化研究方法获得了新的阐释和意义。这种研究方法不仅仅是为了理解不同文化间的差异，更重要的是要揭示文化间的相互渗透和影响，以及这些交互如何塑造我们的认知和理解。后现代主义强调相对性和非线性的视角，这为我们提供了重新审视跨文化研究方法的框架。传统的跨文化研究往往基于一种线性的、进步的视角，认为文化之间存在一种从低级到高级的发展路径。而在后现代主义的视野下，这种线性进步的观念被打破，各种文化之间的差异和相似性被重新定位，每一种文化都有其独特的价值和意义。后现代主义对主体性的重新思考也为跨文化研究提供了新的视角。在后现代主义看来，主体并不是固定不变的，而是在与他人的互动中不断塑造和重构。这种主体性的流动性意味着跨文化研究不应仅局限于对不同文化的静态描述，而应该深入探究文化间的互动和交换,以及这些互动如何影响个体的身份认同和文化归属感。后现代主义对权力关系的批判性分析也为跨文化研究提供了重在后现代主义的时代背景下，文化研究的焦点聚焦于多元文化的发展和跨文化交流的深化。随着全球化的推进，不同文化之间的界限逐渐模糊，交融现象愈发显著。在这一大背景卜.，后现代主义的文化研究展现出独特的视角和深度。多元文化成为后现代主义文化研究的核心议题之一。在后现代语境下，文化的多元性被看作是社会进步的标志，它反映了社会对不同价值观的包容和尊重。在这一视角下，无论是传统还是新兴的、本土还是外来的文化形式，都有其存在的价值和意义。研究者们致力于挖掘不同文化背后的深层内涵，探讨它们在社会变迁中的互动与碰撞。跨文化交流在后现代主义的文化研究中占据着举足轻重的地位。随着全球化的不断发展，不同文化间的交流变得口益频繁和深入。后现代主义视角下的研究者关注于跆文化交流中的各种文化元素的交融、冲突和重塑过程。他们探究文化在全球化时代如何吸收外来元素并重新定位自身，从而形成更为夏杂多元的文化面貌。后现代主义视角卜的文化研究还注重对于新媒体和数字文化的探索。互联网等新兴科技的出现打破了传统的文化交流模式，为跨文化交流提供了更为广阔的平价和可能性。在这一背毙下，研究者们关注新媒体如何重塑文化形态，以及数字文化如何影响人们的H常生活和价值观。后现代主义视角下的文化研究强调多元文化的共存与交融，以及跨文化交流所带来的深刻变革。在这一视角下，研究者们致力于揭示文化背后的深层内涵和社会价值，以期更好地理解当代社会的复杂性和多样性。2,社会现象研究：社会变迁、全球化等。在后现代主义的语境下，社会现象研究显得尤为关键。特别是在社会变迁和全球化的背景下，这一研究领域面临着新的挑战和机遇。后现代主义强调社会现象的复杂性和动态性，主张对传统的社会理论进行反思和重构。在这样的理论框架下，社会变迁和全球化不仅仅是经济发展的简单现象，它们更是一种深层次的、全面的社会文化现象。社会变迁不再仅仅是从一种经济形态到另一种经济形态的过渡，而足一种多元化、碎片化的文化变革过程。随着社会节奏的加快和科技进步的飞速，人们的生活方式、价值观以及社会结构正在经历深刻的变革。这些变革不仅仅发生在社会的经济层面，还深入到人们的H常生活和社会交往之中。从后现代主义的视角出发，对社会变迁的研究应该注重个体的经验、感知和认知，以及这些因素如何共同塑造社会的变迁过程。全球化作为后现代社会的显著特征之一，也引起了广泛的关注和研究。全球化不仅仅是商品和资本的流动，更是一种文化的交融和冲突。在后现代主义的视角下，全球化带来的文化多样性既是机遇也是挑战。文化多样性为社会的创新和发展提供了丰富的资源；另一方面，不同文化的冲突和融合也带来了社会的不确定性和复杂性。从后现代主义的角度出发，我们需要更加深入地研究全球化如何影响人们的生活方式、价值观和认同感，以及如何通过多元文化的交流来推动社会的进步和发展。从后现代主义的视角出发来研究社会现象中的社会变迁和全球化现象，有助于我们更加深入地理解这些现象背后的复杂性和动态性。也有助于我们更好地应对这些现象带来的挑战和机遇，推动社会的进步和发展。3.心理学研究：认知、情感、人格等。在后现代主义视角下，心理学研窕呈现出多元、动态和相对性的特点。这一视角为心理学领域带来了新的研究方法和视角，尤其是在认知、情感和人格等领域尤为显著。在认知研究方面，后现代主义强调认知的建构性和情境性。这意味着认知不是孤立存在的，而是与个体所处的环境、文化和社会背景紧密相连。在后现代主义的影响卜,认知研究开始关注个体如何通过与外部世界的互动来建构知识和理解。后现代主义还强调认知的多样性和变化性，鼓励研究者从非线性和复杂性的角度重新审视认知过程。代主义认为，单一学科的研究方法往往难以全面、深入地理解复杂的社会现象和问题，跨学科的研究方法成为了必要。跨学科的研究方法强调不同学科之间的交流和合作，通过共享知识、技术和理论，共同解决复杂问题。这种研究方法有助于打破学科间的壁垒，促进知识的融合和创新。跨学科研究也强调研究者的多元化和包容性，鼓励来自不同背景、不同学科的研究者共同参与，从而增加研究的广度和深度。在理论方面，后现代主义对跨学科研究的影响主要体现在对“整体”与“部分”关系的重新定义上。后现代主义认为，整体与部分之间的关系是动态的、相互依存的，而非固定不变的。这种观点对于跨学科研究具有启发意义，即要求研究者在处理复杂问题时，既要有整体性的视角，又要关注各个组成部分的独特性。后现代主义对跨学科研究的推动体现在对定性和定量方法的重新评估。后现代主义批评传统研究方法中过分依赖定量方法的倾向，主张将定性与定量方法结合起来，以更全面地揭示问题的本质。这种结合不仅要求研究者具备跨学科的知识背景，还要求他们具备以活的研窕设计能力和数据分析能力。后现代主义视角下的跨学科研究强调多元性、开放性和创新性，要求研究者具备跨学科的知识结构、灵活的研究设计能力和全面的数科研究的兴起和发展，后现代主义视角为我们提供J'一个全新的视角和方法论框架。这使得我们可以在全球化和信息化背景下对不同学科的知识和方法进行批判性分析和重新组合，促进了学术界的深度融合和发展。后现代主义视角卜的研究成果涉及到了广泛的领域和复杂的议题，通过跨学科的研究方法和深入的反思为我们揭示了现代社会的重要特征和现象。这些成果为我们提供r宝贵的知识和经验，对于未来的研究具有重要的启示和参考价值。2.强调后现代主义视角在研究领域的重要性.它挑战了传统研究方法的局限性。传统的研究方法往往基于一种线性的、单一的逻辑，试图寻找一种普遍适用的真理。而后现代主义视角则强调研究的多元性和复杂性，认为真理是多元且相对的，不存在一种普遍适用的真理。这种视角有助于我们更加全面地理解研究对象，避免陷入一种片面的、fl化的研究模式。后现代主义视角有助于我们更好地理解现代社会的复杂性。现代社会是一个高度夏杂、多元旦动态的系统，其中包含着各种相互交织、相互影响的因素。后现代主义视角强调研究的多元性和差异性，有助于我们更加深入地理解这种复杂性，从而更好地应对现代社会中的各种挑战和问题。后现代主义视角有助于我们更加开放地接纳不同的观点和理论。的建筑师，由于反对全球性风格（InternatiOnalStyle）缺乏人文关注，引起不同建筑师的大胆创作，发展出既独特乂多元化的后现代式建筑方案。而哲学界则先后出现不同学者就相类似的人文境况进行解说，其中能够为后现代主义大略性表述的哲学文本，可算是法国的解构主义了。设定相对主义。不是不讲道德，而是反统一道德：不是否认真理，而是设定有许多真理的可能性，从个人的角度、情境的、文化的、政治的、甚至是性的角度。后现代主义反对连贯的、权威的、确定的解释（包括对圣经，和其它信仰宣告）。个人的经验、背景、意愿和喜好在知识、生活、文化和性上占优先地位。解构文本、意义、表征和符号。后现代主义认为对给定的一个文本、表征和符号有无限多层面的解释可能性。字面意思和传统解释就要让位给作者意图和读者反映。男性传统的解释就被女权主义者和被边缘化了的解释者解构了。批评权利和信仰的系统。认为政治党派联盟是基于短期利益，而非长期忠诚；信仰的好坏基于对其的个人体验。后现代主义与无政治信仰相联系；在灵命生活里，它是折衷主义（全凭在平安、安全、价值和目的方面是否有舒服的感觉）。后现代主义的反“元解释”和“文本意义”也为其本身带来了巨大的力量。由于后现代主义的无中心意识和多元价值取向，由此带来的一个于任何形式透过语言传达的思想都进行解构，令我们知道思想的不稳定性，知识的无常，对任何思想进行系统化、集体性的统一解说都是谬误的。这说法并不是极端的反智论，或者虚无主义，因为德里达反对的并不是思想或者知识本身，而是对思想成为体系，或者集结成为政治力量（例如各种意识形态）的反动，德里达为所有我们认为是经典的核心理念，进行原教旨式的辩式，用类似中国人“以广之矛攻f之盾”的分析方法，令其意义向外扩散。论者认为解构主义是以诠释学（HenneneUIiCS）的一种变现，而且是极端原教旨主义的一种操作。由于语言成为哲学论说的必然方式，解构语言（包括内容及形式的交差指涉）进行极端细微的cl。Sereading,就能够策略上解读文字所包裹着的理念。其实后现代主义所使用的解读文字方法，并不是德里达所独创的。于七十年代当解构主义传到美国之后，在耶鲁大学的几位学者之中，就有HaroldBloom有关犹太神秘解经学Kabala的研究，成为一种独特的解读语言方式。这些也是后现代理论中最为神秘的部份。解构主义的思想根源有现象学、海德格尔和东方哲学。其中海德格尔晚期哲学亦深具东方（庄子）色彩。对东方哲学有理解的，应不难在解构主义中找到东方哲学的脉络。安东尼纪登斯（AnthonyGiddens）关于全球化和后现代社会语言无论在历时的传统上还是在共时的平面中都具有无法逾越的局限性。我们所能做的，只是尽可能地以个性自由的心绪和非在场的怀疑态度去平和地参与后现代的一切，即所谓的非指向性心态。自启蒙主义开始，理性就被现代哲学尊为至上的权威。（而后现代把对理性的怀疑态度作为其最重要的标识）。但当代哲学对理性的责难却并非始于后现代的发端。在启蒙诞生阶段，经验论者就与理性论者有过激烈的争论：后来康德（Kant）虽然构造了一套完整的理性认知体系，他却首先对启蒙思想的知行观（即理性认知经验主导一切的说法）进行批判，提到人的先天认知能力的局限性（HabennaS,1971,KnowledgeHumanInterests,p4-14）：接着,黑格尔对认知的历史局限性的思考和对知识的异化问题（知识对人的控制与奴役）的初步探索都成为使“现代性”产生动摇的关键（ibid）；到了19世纪末，尼采提出非理性主义，对现代理性发动总攻，其后激荡出了以彻底反传统、反理性、反整体性为标志的后现代主义思潮（王岳川，1992,后现代主义文化研究,P151）o在随后的一个世纪里，这个种子生发成了一个百家争鸣的态势。从对黑格尔的继承来说，先有法兰克福学派对知识异化的进一步阐释，继而导致马尔库塞（MarCUSe）将矛头直接指向工业社会与科技进步的左派激进革命和福科将矛头指向话语权利的新保守主义的一部分（右翼）：后有伽达钛尔在新诠释抵消砺权与垄断。这股右翼思潮被普遍认作是后现代哲学期待的源初设想。它被赋予至少三个使命：一是反映人的异化，即工业文明对人的自由精神的蚕食；二是讽刺左派激进行为的浪漫与不实际并引导观众进行反思（如反映文革的电影）：三是以拒绝整体性、同一性为前提，对电影的传统模式、规范、语言和结构进行转换性尝试来离散电影的中心话语权利，使观众的主观精神重获自由。在新诠释学中，伽达默尔寻求的是超越科技理性与科学方法控制范围的真理经验。他把对真理的认识分为审美、历史和语言等三个领域来展开（Gadamer,1975,TrUlhandMethOd）,在这里（哲学范畴内）我们只对后两者进行评述，而把真理的审美领域放到第3部分（审美范畴）去探讨。在历史领域中，伽达默尔强调了认识真理的两个关健概念：一个是“偏见”，即我们对世界敞开的倾向性，他强调我们生活在传统之中，传统是我们的一部分，由于时间空间与记忆的相互作用，我们总对存在的传统（历史性）产生着偏见，偏见构成了我们全部的体验。而理解活动是把自身置于传统的进程中并使过去和如今不断融合，因此理解不仅以偏见为基础，它还会不断产生新的偏见，所以不仅历史决定我们，我们（的理解）也决定历史。另一个关键概念是“视界融合”，伽达默尔指出蕴涵于文本中的作者的“原初视界”与对本文进行解读的接受者的“现今视界”之间存在着各种差距，这解从本质上说是语言的，语言是一切诠释的结构因素，因此我们所认识的世界是语言的世界，世界在语言中呈现自己，所以我们掌握语言的同时也为语言所掌握，这个掌握的维度就是理解的界限，同时也是语言的界限。（Gadamer,1975,TruthandMethod）而后现代要想超越这个由理性、整体性、中心二元性、结构性等组成的理解的固化框架，就必须在语言上寻求一种突破与创新。而电影作为各类语言的综合体（包括：视觉语言、听觉语言、叙事语言、电影本体语言、对白语言等等）显然在后现代背景下抱有豆杂的语言突破倾向。这些倾向的一个最重要的阐释点就是维特根斯坦与伽达默尔先后提到的“语言游戏”，虽然在伽达默尔那里，语言被看得更本体化一些，但两人的观点还是近似的。他们指出语言-无论是对话、文本还是叙事，都如同游戏一样：没有主体、没有终极目的，言说者只是沉浸在语言的交流过程里，娱乐其中。这实际上要求后现代电影在叙事语言上淡薄中心而注重外在的叙述技巧和开放式结尾；在叙述过程上体现一种过与逻辑化的陈词滥调来反衬理性话语的乏力，以使观众从绝对理性的真理束缚中摆脱出来，还原语言的本体地位。伽达默尔在新诠释学的审美领域主张一种改造性的审美态度，这逐渐发展成为后现代审美思维的一部分。它并不要求（苛求）作品的原意与审美表达在受众那里得到绝对的复原，因为作品的存在应超越也有不少论者认同后现代主义等同现代主义晚期逻辑的说法，其中尤其是新马克思主义者如FrederiCJameson,TerryEagIetOn等持这一说法，当中亦结合了马克思对于晚期工业社会的批评，形成一体。在文学批评上，后现代主义对于西方整体文字论述结构，进行排山倒海的解读，事实上后现代主义在美国大行其道，主要是在各著名大学的外语学系（尤其法国文学或比较文学系内），其间外语学系人才辈出，最有名的有美国耶鲁大学的那件四人帮，以德里达的解构主义对应欧美文学作品，进行解读：一种知识上的运动，摒弃传统上所谓“绝对和普遍真理”尤其是注意弱势力量、环保、全球化、政府行为和谈判、双果原则、伊斯兰教边缘化、恐怖主义等问题。在人文思潮方面，论者指出现代的后期，是一种而现代表达方式甚至思维方式以及价值观的颠覆和反叛。所谓现代表达方式甚至思维方式，是指以有核心思绪，或者有既定论述规格，表述事物的真理性,随着爱因斯坦的相对论、测不准定理及宇宙大爆炸理论的出现，人类渐渐明白到科学也有其不确定性，且认为科学并非可以用以解决任何问题。现代主义的动摇，也就引起后现代主义渐渐的崛起。在文艺创作风格上，后现代主义并不是一个具体、单一的风格,中提出后现代主义的理论原则。而在向拉斯维加斯学习(Iearningfrom1.asVegas)进一步强调了后现代主义戏谑的成分，和对美国通俗文化的新态度。美国建筑家罗伯特斯特恩(RObertStern)从理论上把后现代主义建筑思想加以整理，完成了一个完整的思想体系。在他的现代古典主义(ModernClassicism)一书中完整的归纳了后现代主义的理论依据，可能的发展方向和类型，是后现代主义的重要奠基理论著作。美国作家和建筑家查尔斯瘩克斯(CharlesJencks)继续斯特恩的理论总结工作，在短短几年中出版了一系列著作，其中包括现代建筑运动、今口建筑、后现代主义逐步总结了后现代主义建筑思潮和理论系统，促进了后现代主义建筑的发展。“戏谑的古典主义”(IronicClassicism)或译为“嘲讽的古典主义”。也有人称为“符号性古典主义”或“语义性古典主义”。是后现代主义中影响最大的一种类型，生耍的后现代主义大师都在这个范围内。使用部分的古典主义建筑的形式和符号是其基本特征，而表现手法却具有折衷的、戏谑的、嘲讽的特点。从设计的装饰动机来看，应该说这种风格与文艺夏兴时期以来的人文主义有密切联系。与传统的