《后汉书·张纯传》原文及译文解析.docx

后汉书张纯传原文及译文解析张纯字伯仁，京兆杜陵人也。高祖父安世，宣帝时为大司马卫将军，封富平侯。父放，为成帝侍中。纯少袭爵士，哀、平间为侍中，王莽时至列卿。遭值其伪，多亡爵士，纯以敦谨守约，保全前封。建武初，先来诣阙，故得复国。五年，拜太中大夫，使将颍川突骑安集荆、徐、杨部，督委输，监诸将营。有司奏，列侯非宗室不宜复国。光武Fh"张纯宿卫十有余年，其勿废，更封武始侯，食富平之半。”纯在朝历世，明习故事。建武初，旧章多I蜘，每有疑议，例以访纯，郊庙婚冠丧纪礼仪义，多所正定。帝甚重之，以纯兼虎贲中郎将，数被引见，一日或至数四。二十年，纯代朱浮为太仆。二十三年，代杜林为大司空。在位慕普参之迹，务于无为，选辟椽史，皆知名大儒。明年，上穿阳渠，引洛水为漕，百姓得其利。二十六年，诏纯FI稀洽之祭不行已久矣三年不为礼礼必坏三年不为乐乐必崩宜据经典详为其制。纯奏曰："裤之为言谛，谛定昭穆尊卑之义也。神祭以夏四月，受者阳气在上，阴气在下，故正尊卑之义也。裕祭以冬十月，冬者五谷成孰，物备礼成，故合聚饮食也。斯典之废，于兹八年，谓可如礼施行，以时定议。”定从之，自是褚、洽遂定。时，南单于及乌桓来降，边疆无事，百姓新去兵革，家给人足。纯以圣王之建辟雍，所以崇尊礼义，既富而教者也。乃案七经谶、明堂图、河间占辟雍记、孝武太山明堂制度，及平帝时议，欲具奏之。未及上，会博士桓荣上言宜立辟雍、明堂，章下三公、太常，而纯议同荣，帝乃许之。三十年，纯奏上宜封禅。中元元年，帝乃东巡岱宗，以纯视御史大夫从，并上元封旧仪及刻石文。三月，薨，谥日节候。（选自后汉书张纯传,有删节）褚（di）：祭祀鼻祖。占代帝王或诸侯在始祖庙里对祖先的一种盛大祭祀。桧（xia）：占代天子诸侯所实行的集合远近祖先神主于太祖庙的大合祭。辟雍：本为周天子所设高校，东汉以后，历代皆有辟雍，作为尊儒学、行典礼的场所。4 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.诏纯/Fl稀裕之祭不行/已久矣三年/不为礼礼必坏/三年不为/乐乐必崩/宜据经/典详为其制B.诏纯Fl/稀洽之祭/不行已久矣/三年不为礼/礼必坏三年不为乐/乐必崩/宜据经典/详为其制C.诏纯FI稀/冶之祭不行已/久矣/三年不为礼礼必坏/三年不为乐乐/必崩宜据/经典详为其制D.诏/纯Fl/谛洽之祭不行已久矣/三年不为/礼礼必坏/三年不为/乐乐必崩/宜据经典详/为其制5 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.袭，世袭，帝位、爵位等世代相传，"袭的士”，指承袭了据位和封地。B."建武”是东汉光武帝刘秀的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。C"复国"指斗争结束后，饱受战乱之苦的百姓回到家乡，结束流浪的生活。D“封禅”中国占代帝王祭祀天地的大典，"封"一般指在泰山祭天,"禅”一般指在泰山下的梁父山祭地。6 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.张纯三朝为官。张纯是京兆杜陵人，在哀帝、平帝时做侍中。王莽篡位时，张纯因为敦厚谨慎，遵遵守法律制，得以保全前代的封号。B.张纯熟识旧例典制。建武初年，旧章程多残缺，每有疑议，就去询问张纯。郊庙祭祀、婚、冠、丧礼等仪式环节，多由张纯订正制定。C.张纯主见无为而治，重视民生。建武二十年，张纯代替朱浮做太仆，对旧法无所变更，并把阳渠打通，引洛水为漕运，使百姓得到好处。D张纯深得皇帝信任。张纯认为稀祭应在四月，可以体现正尊里的意思，裕祭应在冬十月，有利于合聚饮食，生帝听从了他的建议。7 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）帝甚重之，以纯兼虎贲中郎将，数被引见，一口或至数四。（2）百姓新去兵革，家给人足。纯以圣王之建辟雍，所以崇尊礼义，既富而教者也。