《教育漫话》读书笔记.docx

教化漫话读书笔记一间介约翰洛克<-）生平介绍洛克于132年诞生于英国，从小受到严格的教化。1646年在威斯敬斯特学校接受了传统古典文学基础训练。1652年洛克到牛滓高校学习,1656年获得学士学位,1658年获硕士学位。担当过牛洋高校的希腊语和哲学老加,并从事医学探讨.1666年洛克遇到了科夫茨伯里仰并成为伯殴的好友兼助手，起先了其一生最虫要的哲学著作g人类理解论的创作.1675年洛克离开英国到法国住/.三年结识很多重要的思想家,后来又回到伯爵身边担当秘书.1682年随莎夫茨侑里伯图逃往荷兰，完成了包括4教化漫话机E人类理解论在内的多部重要著作.1688年洛克返回伦敦，之后完成大地的论文著作,晚年的洛克精力投注在人类理解论这部书上。洛克终身未娶,在1704年渝然长逝.（二）主要思想1,哲学思想洛克是不列做阅历主义的开创者.洛克提出“人心中没有天赋”的原则,认为人的心以起先时就像一张白锹，而向它供应精神内容的是阅历,洛克开创的阅历主义被后来的乔治贝克莱以及大卫休漠等人接着发展,成为欧洲的两大主流哲学思想之一.但是他的思想中也有唯心的部分.比如他在此书中提到“上帝在人的精神上印上各种特性”,他认为“那些特性略微变更一点点是可以的，但是很难把他们完全改成相反的样子）洛克的哲学思想并没有一贯性，但影响深远。2,救化则想洛克主见“绅士教化”,即论述剧夺得政权的英国资产阶级与新费埃的子弟的教化.使之既有责族的风度，又彳i"业家的进取精神，应受体闫、镌育和智育等方面的教化.并且反对当时英国的学校教化,主见从幼年起进行家庭加上教化，他的教化忠想还包括“白板说”，认为人的心灵犹如白板，天瞅的智力人人I可等，“人类之所以差万别，便是由于教化之故”，二、教化漫话概述洛克帮助马拉克教化子女所写的书信,经友人思求改为论文形式.1693年发表,这就是学教化漫话K此书集中反映了洛克的抑士教化思想体系，是洛克教化思想的最集中的衣现,£教化漫话X，中所表述的教化思想是在柢括并总结了自文名更兴以来在英国业已形成的绅士教化的教化实践的基础上提出来的，适合当时英国资产阶级新贵族对绅士培育的要求，因此，£教化漫话在近代教化史上占有重要的地位.在教化的作用问遨上,洛克于教化漫话中坚决反对封建货族提代的遗传确定论.提出了闻名的“白板说，刻教化在培Ff人才、演盛国家中的作用寄予厚不，表现了新兴资产阶级对教化工作的高度重视，这无疑是具有进步意义的。但是，洛克没有相识到教化与环境、遗传之间的和证关系，见没有相识到教化要受到羟济和政治的制约，具有教化万能论的理论烦向,这明显又是错误的。在敕化的途径问题上，出于对当时英国学校中重视古代语文，轻视实际学问，重视形式，轻视内容,重视学问灌输.轻视儿童年龄特点和特性特点的古典人文主义的不满,洛克认为绅士教化只能通过家庭教化来进行，而断然否定学校教化，洛克的这一思想虽然有其客观缘由，但它的确反映了自中世纪以来，英国贵族重视家庭教化而忽视学校教化的阶级偏见.但是，其中也包含有洛克垂视教化中的因材施教的正确思想.在绅士教化内容上，洛克全面提出了一个以好用科目为堪础的课程体系，避在满意货产阶级事业家处理公私事务，开拓窗外，充溢生活的实际须要；反映了资本主义生产发展和科学技术进步的时代潮流对教化的迫切要求.洛克认为绅士应当具备五个方面的M质：健康的体魄、例行'才智、礼仪和学问，因此提出了一个包涵体育、育、智育在内的教化体系，在体自方面，洛克赐予了高度的重视.在当时那种把人的身体视作囚禁灵魂的图捌,因而无视身体健康.反对体力熬燎的经院主义教化统治之下，他的体育思想无异于石破惊天，成为第一个提出了精密的体育理论的资产阶蝴教化家。在德育方面，洛克强调道镌教化要及早实践，对儿童要及早管教，强调以道德教化统额其它各育.强调遮育的生活化和道德规范的践履.强调道他强化的向律和由外在他律向儿童内在自律的转化，全部这些都是具有主动意义的。在智自方面，洛克重视通过学问和学向的学习来培育和发展儿单的思惟实力.强调智H的实际效用，反对空畸无用眼淡玄远的经院教化朋粗，因此，在教学方法上，洛克提出要留意儿童的年龄特点，因材施教,由易到碓，的意培有儿我的新奇心和求知欲，这充分去现了新兴的资产阶级对人的敬武,三、教化漫话摘抄及分析<-）体育1、“健康的身体才有健全的精神，这是对于华直人生的一个倚短而充分的描绘我们要缸作，要有奉有福,必Il先有健JW我们要能笈看劳苦，要能出人头地,也必番先有聋的身体“健康之精神泱于健康之身体.”是洛克的经典名言.由于洛克在医学方面有很高的造i又有丰富的家庭教化阅历,比较熟浪儿童的生理和心理特点，所以，洛克在f教化漫话中所表述的这生体行思想虽有失当之处,但总的说来是正确的.有很多可供借鉴的东西.洛克认为身体强健的主要标准是能够忍耐劳苦要有华宝的人生，健康的身体与健康的精神都是必不行少的，所以他的教化思想中健康教化接在了第一位,无论是教化者和受教化者都应当对健康加强重视,把健康作为一切教化的基础,因此在教化过程中，应当是在保证孩子身体健康的基础上实施的，这样不仅是劝孩子的看护和关爱，更是对教学质量的保证。特殊是在学前教化阶段，儿童的发展以分体发育为最主要的方面.老师应当留遗教学环境的平安.儿童的作息,饮优的卫生等等.2、平常的人之所以有好有坏，之所以或有用或无用，十有八九都是铁化造成的.人与人之间所以千差万别，都是出于教化的不同这是洛克的“白桢论”观点.他认为人生来是白板,作为教化者得父母老师确定了他们的形态和颜色，他极力强调教化的正姿作用，完全否定教化与环境、遗传之间的辩证关系，更没有相识到教化要受到经济和政治的制约，具有教化万能论的理论倾向，这明显又是错误的.但是这也荷乘的提示了我们,应当重视教化，娘赋不行变更，但是后天的努力可以使人变得丰富而充溢，是值得确定的。3、”有小的时候得到的印象，鼻怕横其微小、几乎察觉不到，都会对一生产生许久而深远的影响J洛克把儿童比作河流的源泉，水性柔软，稍用一点人力就可能犹如“蝴鳏效应”一样,使其方向发生根本的变更,因此正确的引导才能使儿童许久深远健全的发展.教化上的错误比别的错误更不行轻犯，教化上的错误正和错鼠了药一样，第一次弄错了，决不能借其次次第三次去补救，它们的影响是终生洗不掉的.所以教化者在教化儿童的时候确定要秉持这细致负费的存法,为他们的将来打下正确的基础.4、“无论冬天更天.JU1.的衣着不行过“每天用冷水洗孩子的叫，雕子不行太厚,要适得进水，让孩子的IU常常得到熬燥，以至终能像穷苦的孩子一样，即使赤脚走路，也不舄伤风，不会发生什么害处洛克提出的寒冷熬炼法，是一种科学的哺育方法.这样可以使儿也从小经受自然环境的考脸.不至于轻易感旨伤风等。在当今社会很多家庭对孩子过度爱护，是孩子的自爱护实力变得虚弱，也失去的与大自然沟通的机会,无法体会到真实环境带给他们的感受。因此在教化孩子的过程中，应当让他们在自然的环境中接受熬炼,不宜过暧.并且应当让孩子多然受大自然，得到应有的体会，不至于成为禁不起风雨的温室里的花朵，5、.女孩子的衣服松紫应适合，让女孩子的体蠢按'自然'认为好的去发及洛克主见儿童的身体发行不要以物理的方式去限制它，顺其臼然是最好的发展方式.当今社会太多的女生不满自己的体型，进行极端的不科学的及肥，使得身体受到损杏,还有紧身衣初的过度穿着,也附当适可而止.不然也会对女生生理产生恶劣的影响.另一方面在对儿童.的教化过程中，应当要教会他们树立正确的健康观念，不要白日追风。6、“WR是儿量可以充共享受的，只有"眠才能增进儿患生长与健康J在儿童生长发育阶段，确定要保证每天的睡眠长度和睡眠规律，最好是有严格的作息时辰表.用足坡的睡眠来保证机体的正常消化和生长，促诳儿童身体的正出发育，是幼儿阶段的主要任务.并且儿童睡眠的环境.冬季不宜过暖,亚季不宜过潦,否则孩子在户外活动的时候.就何洁因为品差过大而感营，7、“早墓通常是念书的时候，吃得太惚是一粒不良的打算J洛克在反对娇生惯养的另一体现为饥饿教化.一方面儿童自身对泡，悔的概念不是非常明M他们在遇到宠爱的食物时会意无克制的吃下去，因此须要家长和老师来驾驭供应食物的这也是耐孩子身体健康关爱的表现。另一方面培育儿童的节制意识，不只是从物质上，更是从精神上的节制.8、“习慎却是一件关系大的大事情啊在幼儿教化中.最留意的不是只是的灌给和教学的结果.更重要的是习惯的培育儿童.的行为在卜期,是可以通过家长和老师的引导，朝正确的方向发展的.良好的生活习惯和学习工作习惯，是以后学习乃至一牛.事业的重要根基，因此无论是现在作为受教化者还是以后作为教化者，郡应当留意习惯的培育.因为儿球的仿照性极强,老师与家长的良好习惯,就是核子学习的最干脆榜样，（二）德方1、“我认为在一个人或者一个仲土的各种品性之中，然行是第一位，是量不行缺少的，他要被人M.被人宠爱.襄使自己也事到喜悦，或者也还过得去，行是确定不行快少的.假如没有，行，我觉IMfc在今生今世就都得不到华看J在教化漫话§中,洛克用了大盘的篇幅叙述德育方面的内容,可见他在绅士教化中的地位是第的，洛克认为他行是卸士之所以为绅士的标记，在健全的休映恭础上，应当有健全的楮神发展，而这集中表现为完备的每行。第一部分体力是人发展的基础的话，其次部分谯行就是卸上教化的基础.身体的健康当然曳要，精神健康更是一个人健全的必要条件.因此，绅士教化乃至当今的素养教化，都必需把镌南放在重要的位置上。2、一切道与价值的聂JK则及基础在于，一个人要的克制自己的欧强，要能不Ji自己的修向而的律听从理性所认为最好的指导，凤则欲望是在指向另外一个方向”这是洛克德秆思想的两条主战之一，训练儿童以理性克制欲里.在洛克看来，天赋的遒德观念并不存在,只要能给人带来愉悦的礴受和华蜜的行为即为善.反之则为恶.但是.人类有一种耽于眼前声色之乐的天性，这往往会导致放纵白我，流于贪欲，人欲横行，不思诳取，遗忘了长远的欢乐和华就，而这是为绊士的品行所不容的。因此，对儿童.的教化就必需起先于对儿童的各种咯欲的抵制，就必褥及+培育儿童的理性精神和自我克制实力.我对这个观点看法,一方面的确是,种训练儿童理性思维，使之适应社会，成长成熟的方法：知一方面认为，这样做打压了儿慎淳朴无邪的天性,以大人的思想过早的强加与儿童的身上使他们失去童年阶段该有的欢乐又是一种偏执的教化方法.因此我认为，在克制欲望上，只要不是对儿球的骄纵和放纵.福可以顺应儿童的天性,这样更有利于激发儿童的想象力和创建力。3、.美德是精神上的一种宝餐，但是使它们生出光彩的则是良好的礼仪J洛克认为一个绅士的其次种美德就是良好的礼仪.通晓事故,进退得当.举止文静.娴于礼仪、气侦温柔等，这是一个有教养的绅士所必不行少的外在的和内在的品质。无论是在资产阶级的英国还是在社会主义的中国，礼仪是立足社会的一张名片。从小训练儿量有良好的礼仪,这也是习惯训练中的笊要部分.但是不要学习迂腐的礼节,应当让儿童从小做到大方优雅.4、“有礼的人较之有用处的人更能得到别人的欢邂.洛克指出，那些违反礼仪要求，言行粗野，对别人无端轻视视、舞揄、非玳共或有意刁难等等，都是没有礼貌的,都是与“最能使人宠爱的社交德行,亳不相容的.所以.洛克把礼仪看得比学同比学问弟要得多，他扶至认为，对于将来的绅士来说.首要的品谯就是礼仪，这是确定一个人有无价强的关键所在。沿用至今，也仍有'礼多人不怪”的俗语，也就说明应当把礼仪的训练提升到教化教学的层次上来,作为一门基础课程,发扬开来。5、“我觉得一切务行与美兽的总则当然在于克制理智所不容许的欲Sl的实力.这种实力的获得和增进拿习Ir而使这种实力倚洁地、斓热地发挥，必拿及早实践J这是洛克的“及早实践说”，要培育儿童良好的行为习惯，仅察死记硬背规则的方法，往往收效甚微，因此，不要干脆给孩子说教立规则，这对于心智不成熟的儿童来说是收效甚微的。应当利用一切机会，甚至在可能的时候创建机会，给他们一种不行法少的练习，使规则等在他们身上固定起来，因为这种习惯一旦培科,胜利之后，使用不存借助记忆，很筒沽地很自然地就能发生作用了.以道德沿用到学问.不要教条主义，应当要把教学内容与社会实践结合，让儿童.在动手中.牢记礼仪与学问.6、.我们人类在各朴年脩阶段有各种不同的欲,这不是我们的物处I我们的储处是在不能使得我们的欲握接受理智的短范与的束这是洛克的“及早管教”，洛克认为对儿童不能实行放侬不管的溺爱看法，溺爱只会使儿加联横现欲，为所欲为，缺乏自我克制实力.因此在儿童心智未开，缺乏推断是非的实力，且可塑性很大时，家长和老师应当加以管教，这不仅是可能的,而且是必需的.幼时弊成儿童听从父母老师意志的习慨，那么长大后自我克制实力的培冉自然水到集成，.管教儿欧的关键在于使儿童懂得现则,克制欲望.根据洛克对于人类天性的理解.欲望本身并不是恶的,但是,欲望一旦按脱合理要求的规则，欲里就变成罪恶.克制欲望，并不是使儿球消退一切欲望，而是在于使其捌弃不合乎理性的要求。因此在管教儿童时，一方面，作为家长和老师决不行因儿童哭泣求闹而满意其不合理的要求：另一方面.又应当将他们当儿童来看待,儿宽终究是儿电,对于他们合理的要求是应当让他们满意的。管教必需坚持宽严适度的原则，对儿童要求过严，步无巨细，使儿童终11战战兢兢，如屐薄冰，儿聿必定会精神抑郁，心情懊丧.旗志消沉，形成懦怯的性格，这样就背离了“管教使之适应社会”的目的.7、“简明、简洁而又有效的方法是把他们应当作或是应当避开的事情的柳样放在他们的RMJ“有什么情能像榜样这么W柔地而又深刻地打进人们的心里J这是洛克教化思想中的“榜样教化法父母和老师必需重机捞样的重人教化作用。作为儿眼的干脆教化者,父母和老师必需以身作则.言传身教,给儿童树立良好的榜样.除此之外.还应留意儿童的伴侣的影响和作用，近朱则赤，近来则邀，儿童假如常常和一些好伴侣在一起，定会受到好的影响，从而为老师的教化起一种协助作用，因此老师和家长应当关注儿童的供像、挚友.让他们学会正确的交友，正碉的选择榜样.8、“儿套的过谀有时候不能不加以斥贵.因而斥贵不独应当出之以JMI的、不任情的词句，井且应当背着别人私地里去执行而父母不宣扬子女的过储，Jil子女对于自己的名誉就去看,他的觉得自己是出名誉的人，因而更会当心地去雉持别人对于自己的好讦.若是你当众宣布他们的过失，使其无地自客，他们便会悲观，而制裁他In的工具也It没有了,他的念是觉得自己的名誉受到了打击，则他们设法雉持别人的好讦的心思也就愈加淡暮洛克认为在教化孩子时应当以理劝服.良好的道馅教化是培育有独立人格的绅士而不抢奴隶.因此，决不行以用权力或吩咐去演行制服儿S1.人是有理性的动物，所以说理是时待儿童的真正方法.无论什么府守的德行应戒的过失,他们可以用理劝服.对儿童.进行说理时.要看法淑柔.举止钺静,不行气概汹汹，大声喝斥、不行大肆直扬.说理要考虑儿童的理解实力，应用诃明白，简洁易懂，切忌长篇大论的说教和富有哲学意味的辘雄。说理还可以与一些规则的提出相结合，以使儿童有章可循.但所订规则不宜过多,且陶理在使规则成为人的行为习惯.说理最重要的是要考虑在孩子的自尊心，说理的目的只应当在于劝服孩子使之改正，不应当是肝火孩子的自尊，所以在说理的场合和方法上应当是多方面痹酌的，敬重孩子，才能有效的教化核子。9、“我们'IUU1.变成聪的、货良、磊落的人，用鞭挺以及别种奴索性的体罚去管教他的便不合适的.只有万不得已的时候，和到了横的情形之下，才能间或有用.RZ,用JUt心爱的事物去奖JU1.去讨取J1.B的欢心，也应当同样当心如开"窈奖和惩处是洛克教化儿强的又一种方法.这一方法能否取得好的效果，关键在于奖惩能否各得其宜,珞奖是必要的，但应重在精神1.珞奖而非物质剌激，敢承、称誉、歌扬是一种很好的男奖,而法种用儿童心爱的东西甘美的食物和美丽的机饰来嘉奖儿童的做法.”会使儿童.养成追逐物欲、K侈、优欲等心理品质，因而是错误的。在诸种嘉奖中，荣誉感是一种最有力气的嘉奖方式.儿童时林誉和赞扬是很敏感的，对儿童好的行为刚好当众给以赞扬，就会使儿童更会敬重自己、约束自己，自觉地保持荣誉.您处之于儿S1.是一种没有方法的方法，因而应当尽以少用或不用.惩处会产生很多副作用，往往会使儿童养成种奴隶式的性格，不利于使儿童成为聪慈、贤良和光明正大的人.但是,对于那些屡教不改、犯有碉梗或抗拒过失的儿童.，又必需予以惩处.使儿先知道自己“不该犯错，并且溶化在真挚的悲悔里面”.10、儿鱼一旦Ii得V与It辱的意义之后,t值与羞辱对于他的洗礼便是有力气的一IMW1.霞如你能使JlJt爱好名誉，惧怕羞辱，你就使他们具善了一个真正的原则，这个原剜就会恒久发生作用，使他们走上正轨J这句话也仍是在闲述奖罚问题，但是从奖罚升华到了一种心理的养成.儿童应当培育一种知荣辱的良好心理,一个“宠辱不惊”的儿童确定不是一个心埋健康的儿童.因此在培育儿童的时候,应当用适当的奖罚去剌激他们，让孩子增加诳步和改错的动力，树立菸本的人生观和价侑观，成为一个符合年龄心理状态的孩子，这样在对孩子教化的其他方面也能桃行所促进,让他们知道对惜,对事有原则性.而不是随性所欲,恣意妄为.孩子的天性是应当让他们程放,但是也应当培向他们成为,个正常的社会的人，特殊是当今的独生子女过度宠溺的现象产皎，老师和家长更应当留意核子规则和遒伤的培育,不然就会让发误导成一种罪。<)智育1、“学问是应当有的，但是它应当居于其次位.只能作为济助JMJF的品质之用”洛克认为学问是同样须要驾驭的品质.虽然没有德育地位重要.因此在培育儿童良好的德行时候，也要看重学问的学习.把儿SU有成为身体健康、地行完好、学问丰富，就是洛克绅士教化的目标,学问的协助作用表现在学问和学问有助于发展理性，增特长理事务的实力，使儿童的聪慈、才智和才能本事都得到发展.所以智育的目的不仅仅在于传授学问,更阪要的是借以发展儿童的各方面的实力，智可必需同好用性相结合，老师的工作不是要把世上可以知道的东西全都教给学生，而在使学生爱好学问，城审学问，在使学牛.枭纳正值的方法去求知，去改进他自己.洛克对智育功能的理解是多方面的，智育既应有助于儿童思维实力的培育，也应有助于绅士品行的形成，还要有助于对11常生活中的好用学问的驾驭，因此，洛克提出了一个范困广泛的课程体系.这些课程包括：阅读、书写、绘画、外谙、作文、神学."术、几何、地理'天文、历史、伦理学、法律、逻的、修辞学、年头学、自然将学、速记、舞蹈、音乐、击剑、师马、画图、园艺、细木工、蕙杏、油饰、雕刻,钛铜银工、刻板、琢磨、商业计算，出国旅行等。卢梭的学问教化可以说是一种口科全书式的教化,这对于当今儿童多元智能的发展也是适用的.但是孩子只学习的时候还是应当做到“术业有专攻1.其他方面的学问只要有常识性的涉猎就鲂了，过度的强求去学习困难的学问反而会适得其反.2、“我|11W1.)l的技巧是把JIA或做的事也叫成一科嬉戏似的的J在教学方法上，洛克主见，教学必需留意启发儿童的求知欲里，虫视发展儿加酷爱求知的习惯.老师不仅应向学生讲明学习的重要意义,而且也应在教学中留意儿童的年龄特点,儿柬时宠爱变挨、宠爱自由的，宠爱嬉戏，所以我们不应当吧书本和别的种种我要他们去学的食物当做一种人物强加给他们，应当用类似嬉戏的方法使儿童对读H饶有爱好，产生轻快感和开心感。另外，教材也桢尽可能地具好玩味性和可读性,招学习寓于爱好之中.这样.儿童才会把求学当成另外一种地俄或消遣去追求，从而自己去要求学习。同时应当留意，儿欧的好好动性，应当引导是之用在有益的事情上面。3、J1.>的*心是一种追求学问的偏或，因此应加以激励，这不仅因为它是一科令人放It的边象而且因为学问自然为他!供应的扫除天生愚味的优良工具.假如修乏这畀急迫的求知欲，无知就会将他们变成呆滞无用的动物洛克认为应当重视儿童提出的何题切不行制止、密呼和讥笑.而是要从精神上嘉奖他们的创意.并且时儿童的新奇的问鹿不行忽视，认至还应特别留意，以确信他们从未得到虚妄的、困惑玳解的答更。儿童的新奇心是一种追求学问的愿望,有了新奇心,儿敢自然会渴望学问，主动去寻求其理，因此，对于儿童的新奇心，老师应予以引导激励，为了培育儿童的新奇心,使之沿着正确的方向发展，老师必需根据儿童的年龄特点和学问水平。细致回答他们所提出的一切向SS：必需当着儿童.所仰慕的人的面赞扬他们求知的欲望：对问题的回答必需是真实的,全都应是不行侵扰的真理.更多的时帔可以带领孩子去发觉真理，进一步的激发儿童的新奇心，这比干脆的学问漉输更加有利于儿童的发展.4、“假如他的天性存在缺馅，以致n神慎丧，自然而然地淡漠Ira,或于幻想，那么，这种没出息的性情是不管油应付的对于冷漠的、扭曲的性情，自题It在如何培植并且安进其运见与欲星J洛克认为要留意培育和保持儿童的留意力,老师的巨大技巧在于集中学生的留意，并且保持他的留意：一旦办到了这一点，他就可以在学生力所能及的莅国之内，尽速前进了.很多状况下儿丽的留意力分散是由于儿童的心理特点确定的儿束.并不是对全部的事情淡漠,只是对生涩雄愤的东西没有爱好,为了达到集中和保持儿童留意力的目的，娈尽可能选一些好玩的故事,或用讲故事的形式进行教学，掰教于乐.另外，老酊应当使学生尽量懂得所学内容的用处,以便使儿童对学习能乐而为之.不要强力的淞给.把核子的留选力吸引到了教学上,承载学的效果自然事半功倍.5、”应当从心理所已具有的学问入手，进而探求那裁与它相相关的学问，这样推演下去，便它从,物的管洁、最单纯的可分部分去达到它的目的性情就可以开发，思想就可以进展J教学要符合儿.童的身心发展的阶段性特定.教学要山易到难.从简及繁.按部就班.被科而进.时于儿童教学要从简易明白之处籽手，一次教的虫Ift不宜过多，对于年龄很小的幼儿尤应如此一要等儿童完全驾取了所教的材料，才可以再教新的内容。不要过分的去龙调系统学问的学习，在儿柬阶段应当让孩子大Ift的涉犯多元的文化和学问,培育一种学习的习惯和爱好.在儿童.求知欲猛烈的她础上，教学由他到繁发展，是儿童欢乐的学习，拒绝逼迫。在当今社会越来越多的父母为核子报名各种课外爱好班，如心舞、外语这些，不符合一般核子的心智发展水平的强制性学习，只会让孩子的学问结构扭曲,驿倍功半.敬中儿童的自己的选择，给他们创建学习的环境，让孩子自由主动的我学习才是智的正确手段.6.”因为消建并不是像欣，消遣是换种工作，也疲乏了的部分安逸一下的意思.已不住闹喂时候的沉三a,忍不住一点情不做的难过，同时他们又从来没有学习过任何值得赞美的手艺，去使得自己得到消遣，浴室只好去找着科片愚!的或者不良的方法.去消磨他们的时间J洛克认为怠怖的、懒洋洋的、一天到晚做梦过日子的睥气是推不行放任的，是最不能容许者年人的.这是一个生病的、不健康的人的状况.此外无论什么年岁或境况的人都不应有.事实上.消遣一方面使疲乏了的身体或大脑部分得到伸展,同时还应做出一些除了目前的欢乐与安逸以外还有好处的事情。洛克建议百年人最好学习一门手艺，作为消遣,因为在这也消遣上面，健朦和进步是可以合二为一的.所以我们不仅英爱关注孩子是不毡会学习，还要关注他们是不是学了休息和消遣，更为重要的是，我们应当培向他们捆长从口常学习生活中寻求欢乐和满懑，三、教化漫话之于中国现代教化洛克作为承前启后的17世纪的思想家，在汲取前人教化实践阅历和教化理论的丰富养料的基础上，从他的哲学观、政治观和教化观动身，结合他自己丰亩的医学健康学问和家庭教化阅历，在所谓的抻上教化及事业家的培育问题上提出了很多深刻的见解。所谓的绅士、事业家其实就是一个完备的人的形象的缩影,用现在时整的话语来表述.纯士教化也就是探讨如何培育一个德智体各方面全面发展的高素养的人.康便说：“有两样东西，人们越是常常长久地对之凝神思索，它们就越是使内心充溢常新而11增的惊异和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律.”在洛克$教化漫话中,德行和礼仪是一个绅士全部品质中占首要地位的.是通向华宣之路的前提.他行是内在的涵养，礼仪则是例行的外显.英国在几百年前就非常重觇时儿童进行德方教化。可见，器刊对于一个人的前途和华系是多么的重要.我们可以回头看看当前我国学生的德育状况虽然当前我国中小学生的德育工作取得了很大的进步，但我们也要醒悟的相识到当前我国的镌时还存在着很多不足的地方，例如，当漪在某些学校里面以教学为中心的思想树立得还比较坚固，有些学校还情误地认为教学工作上去了，学校的德育也就无可指责了.假如任由这种对福育的轻视和错误的相识泛滥的话，必将对学生本人发展及国家长期发展产生严峻的后果，这是做得我们努力去反思和改迸的.因此，我们应当像洛克在C教化漫话中提及的.在儿童年龄很小的时候就要时他们进行德育方面的教化.并且教化的方法要符合儿童的年龄实际和儿童的理解力.洛克认为，世行培育的原则或基础在于父电运用理性去教化子女，使之行为习惯尽早符合理性的支配。对子女任性、不合理的行为也不加以订正,他们就会养成刚慢庭强、盗意妄为的坏习惯.长大成人后再试图抹掉这些“杂草”就为时己晚了。在孩子年幼时培育共养成良好的习惯是至美立签的，以后全部美使均在这个丛础之上养成.在洛克那里，镌行和礼仪是Gm要的，学问相对居于次要的地位，但也不行忽视,否则，儿童长大成人后只会是一无所取的废物.他认为，才智是指一个人在世上处理其个人事务时精明强干并富于远见.因此有必要引导儿童学习各种他将来应对生活和事业所必需的种种学问和技能.中国传统的学校教化发展到现在，过于重视学问的传授而忽视了学生其他方面的素养的培Ff,且方法死板.K当学习洛克在教学方法上的建议.老师的籽法应当亲善,使学生简洁接受教化：应当引导儿童的学习爱好，使之酷爱学习：应当从最简洁的起先教,耐性地帮助儿童克服学习中不断遇到的困难。牢记使命，为教化掾起一片磕犬.现代社会的物质生活环境得到了极大的改善和提高.然而.身为儿童天使的父母及老师对孩子们的身体养护更加在意、更加科学了吗？答案是否定的，现在我们有条件请家庭保姆，或把孩子送到托儿所、幼儿园交给保育员、老师去管，但是否想到他们明显代普不了父母在孩子成长过程中所应担当的近任和发挥的作用.翻开4教化漫话，从洛克论述儿童健康时提出的关于衣岩、饮食、睡眠到身体保健，我们看到的洛克时儿强的视察是多么细致、考虑的是多么周详,所以现代的儿童教化不要以为只花些钱把这些事交给保姆和老师就可以代誉父母自己的职费.要多花些心刖在核子身上，孩子玷渴铤与父母沟通的.在新的时代和猛烈的社会变革的大背景下,现代意义上的家庭教化乃至整个教化领域都暴露出很多严竣的、不容忽视的新的问题，在现代意义上重新解读洛克这部家庭教化性质的有关人的培育的名著.从中汲取珍费的思想养料，对于老师及其他全部为人父母者重新思索自己的教化方式的主动意义自不恃言。0正正视核子教化的父母最不应当忽视的是自身对孩子言传身教的教化，儿童的教化涉及到方方面面，我们必御乘新谙视父母、老师、学校的痢色定位及其担当的4任，关注儿童的成长，为之苜造一个和谐的成长环境，并形成股教化合力，共同股行我们这些作为核f成长过程中的“天使”肩负的使命.当然在4教化漫话中中，洛克也存在着错误的思想.他完全否认学校的教化，把人的好坏椰归助于教化，重为轻女的教养思想，忽视穷人和下层阶级同等受教化的问题，我认为这是洛克的教化思想不能与时俱进的地方.在学习任何一种教化思想都成当学会用辩证的方法看问跑教化漫话3中的教化思想至于中国现代教化的确有很笠做汨学习地方，但应当干j利弊的明确的取舍,注：原文摘抄自教化漫话铢诚、杨汉本和傅任敢译本.