岳阳楼记读后感(集合15篇).docx

岳阳楼记读后感（集合15篇）岳阳楼记读后感1岳阳楼记读后感岳阳楼记是北宋著名文学家范仲淹所作，是古今传诵的明文。文章分叙事、写景、议论三部分。作家在略叙作文原因后，用浓墨重彩描述'在岳阳楼上看到的景物，通过写环境变化反映人们的心情：当春光明媚，花草芳馨的时候，人们变得喜悦兴奋，忘记了忧伤，沉醉在景色之中：当乌云密布、细雨连绵的时候，人们变得伤感悲筋。最后，作家借“古仁人”的形象表达了自己的思想感情。我的感受是：人们只因环境变化而心情变化，丝亳没有把国家安危放在眼里。就如“国家兴亡，匹夫有贡”一样，应该时时刻刻惦念若国家，以国家大同为全，无论是在京城，还是在遥远的地方，只要有这颗爱国之心，就一定能够打败敌人。如果人们对国家都不管不顾，那么由i隹来抵抗侵兵？由谯来出谋献策？由谁来力挽狂澜？没有了民众，这个国家也就没有了意义。当国家有危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家卿精竭虑。当国家太平之后，就可以和举国上下所有的人们起欢欣，同庆祝。那是，也许更觉得逍遥自在。学习也是一样的。只有付出全部精力去学习，才能有一个深刻的印象，十分有效果。等学完之后，再放卜心来玩，难道不比提心吊胆地玩好吗？岳阳楼记主要告诉我们一个臣子应该心系国家，从而折射出应该如何学习。我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得开心。岳阳楼记读后感2“先天卜之忧而忧，后天下之乐而乐。”这千古名句，大家一定知道，但大家是否有过更深的思考？这句话不仅仅表示为国家，为人民作贡献，也表示若胜利。大家都知道唐玄宗李隆基是中国历史上有名的空帝佬儿，在他统治的前期有“开元之治”，后期却有“安史之乱”，原因何在？就是因为在“肥”与“瘦”之间.有一天，一个惟恐天下不乱的佞臣，装做关心坐上“龙体”的样子说：“帏休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”但这时的李隆基还比较清醒，答臼：“吾貌虽瘦，天卜必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”那时唐玄宗只想着人民，由此看来“开元之治''与此必有关系，这“开元之治”便是取得的胜利，而后期他听信李林甫，杨国忠等奸臣，追逐声色犬马，将百姓的牛.死黄之度外，置社稷与脑后，于是“安史之乱”替代了“开元之治”，这便意味着失败。这难道不足以证明忧国忧民便是胜利吗？我们是21世纪的生力军，用负着富国强民的光荣使命，任重而道远,所以我们更应该从现在就树立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志向，为祖国的腾飞好好学习，为祖国的建设早日添砖加瓦。岳阳楼记读后感3昨日晚饭后，天气闷热，本想开一下空调，但想到今年武汉市正在推进资源节约型和环境友好型社会建设，于是从书桌抽屉找出一把折扇降温。此扃是1992年5月8日到湖南参观岳阳楼时岳阳市政协所皓“该折扇一面印有岳阳楼，一面印有范仲淹的£岳阳楼记讥再读中国文学经典之作6岳阳楼记3,又次深深为范仲淹“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民、忧国忧民的高尚情怀所感动。今天，我们吟颂“先天卜之忧而忧，后天之乐而乐”这句千古名言，就是要以人为本，发扬以天下为先，以人民为先的精神，为全面建设小康社会，实现中华民族伟大豆兴而努力。联想这次汶川大地震中的范美忠，他作为北大历史系的毕业生，想必一定读过岳阳楼记，而他在地震中却不管学生，先学生之跑而跑，充无先无下之忧而忧，先学生之忧而忧的精神，其所作所为，其言其行，实在是愧对范氏先人。吴鸿阳读后感癌症楼读后感一有缺憾的爱情灿烂千阳读后感岳阳楼记读后感4岳阳楼记中第一段主要叙说本文写作的原因和当时的背景，第二，三，四段多为写景，从中渗透出作拧的情感。第五段是最为打动我的段，它多为议论，其中表现作者的幻想和远大的报负。第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，从他们身上借鉴出一些思想和理论。我从中感悟到，作为新时代的中学生是否应该学习“占仁人”一样，志存高远，在成功与挫折前面保持一种“不以物喜，不以已悲”的良好心态,在今日的中国，我们是否也应该“居庙堂之高则忧其民：处江湖之远则忧其君”，虽然这种“忠君”思想，在今日有些不太适用，有一定的历史局限。但是现在人人都是国家的主人，我们应该以主人翁的心态去看待国家，所以我们无论身在何方，身处何种地位，都应心系天下，关心国事，以国家只是为己任。如果，每个人都做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，中国将水盛不忌，繁荣延绵，雄伟离傲地屹立在世界东方.如果这样，又何问“微斯人，吾谁与归？”呢？到时，天下人砰为一道，共奔繁荣南强。岳阳楼记读后感5岳阳楼记读后感岳阳楼记是北宋著名文学家范仲淹所作，是古今传诵明文。文章分叙事、写景、议论三部分.作者在略叙作文原因后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到景物，通过写环境变化反映人们心情：当春光明媚，花草芳馨时候，人们变得喜悦兴奋，忘记了忧伤，沉醉在景色之中：当乌云密布、细雨连绵时候，人们变得伤感悲痛最后，作者借“古仁人”形象表达了自己思想感情。我感受是：人们只因环境变化而心情变化，丝考没有把国家安危放在眼里。就如“国家兴亡，匹夫有货”一样，应该时时刻刻惦念若国家，以国家大局为重，无论是在京城，还是在遥远地方，只要有这颗爱国之心，就一定能够打败敌人,如果人们对国家都不管不顾，那么由谁来抵抗侵兵？由谁来出谋献策？由港来力挽狂澜？没有了民众，这个国家也就没有了意义。当国家有了危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家弹精竭虑。当国家太平之后，就可以和举国上下所有人们一起欢欣，一同庆祝.那是，也许更觉得逍遥自在。学习也是一样。只有付出全部精力去学习，才能有一个深刻印象，十分有效果。等学完之后，再放下心来玩，难道不比提心吊胆地玩好吗？岳阳楼记主要告诉我们一个臣子应该心系国家，从而折射出应该如何学习。我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得开心。岳阳楼记读后感6人是感性的动物，当外在事物受到刺激时，常会由于得失价值的偏失，而怨天尤人，其实环境的缔造是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文人腌客因环境而怀忧丧志，把奈情丧失掉。如初唐李贺因受打击，忧心忡忡，抑郁而终。反而宋朝苏轼贬到外地，却能把心愿托付山水，因此能写出许多美丽雄伟的文章。孟子云：“土方不离义，达不离道。”又云：“古之人得志洋加于民，不得志修身于现世。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对失真正的态度。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的南贵有所动摇，也不因处逆境而有所改变。退一步想海阔天空，而人类的生命只是几朝露水，当露水蒸融时无影无踪.偶尔我们会I可想过去缅怀古人，而范文正能用最大的宽容与气度，安慰被贬的好友。欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不动其心”他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自己，保持积极乐观的态度，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。岳阳楼记读后感7前不见古人，使我们怆然涕下。臼古迁客腌人多会于岳阳楼。我们无法再现当年景象，留给我们是一些深深遗憾和无尽思考。岳阳楼雄伟壮观，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡雄伟，有若朝晖夕阴无穷变化，再加上迁客骚人华嗣诗篇和万船感慨，使得岳阳楼更加神秘。历史已经过去，当我们五次回忆历史时候，我们能够看到是一个积极向上滕子京，一个“先天卜之忧而忧，后天下之乐而乐”范仲淹。“少年不识愁滋味”人生有着升起辉煌，也有着坠落遗憾。于是膝子京遭贬而你乂受牵连，但你并没有消沉，而是不以物再，不以己悲”，你遭遇令人悲叹，克是“却道无凉好个秋”。或许辛弃疾也和你一样“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”、“壮岁族旗拥万夫”.但最后也只有“却将万字平或策，换得邻家种树节”遗憾与无奈。美芹十论、九议也随之成为历史泛黄一页而后十六十年则让人顿觉悲哀。或许辛弃疾醉眼迷离了刀光剑影。你，能仲淹泪光腾胧了苍颜白发。于是“先天卜之忧而忧，后天卜.之乐而乐”成了你无畏誓言，“不以物喜，不以己悲”成你人生态度。你精神、品质永远活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能够听到你那拿迈壮语！岳阳楼记读后感8人是感情动物，当受到外在事物刺激时，常会因为得失价值偏失，而怨天尤人。其实环境缔造是人为，而自己对人生价值评估却是主观。“不以物喜，不以己恋”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文客赛人因环境而怀优丧志，把殳情丧失掉。如初唐李贺因受打击，忧心忡忡，抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬请在外,却能把心灵托付山水，所以能写出许多瑰丽雄伟文章.如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能潦传下来，可惜他没有苏轼气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常。''况口，这种颓废意志必能使人形销骨毁，流丁一种不满现实、沉郁、菱摩不振迹象，这对社会乃至对个人又有何益？只不过是使后人感到叹惋罢了。孟子云：“土穷不离义，达不离道。”乂云：“古之人得志泽加于民，不得志修身于现世。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对得失其正态度。不管处在什么环境卜，皆能处之泰然，不以眼前富员，也不因处逆境而有所改变。退一步想海天辽网，而人类生命只是几朝翻水，当露水蒸融时无影无踪。偶尔我们会回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪好友。（读后感）欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢城，不一动其心“他能有伟大事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自保持枳极乐观态度，以民生为主，实得利于“不以物耳，不以已悲”思想意志而成。岳阳楼记读后感9岳阳楼故事由北宋著名作家范仲淹所著，是一部古今文本。文章分为三个部分：叙述、风景书写和讨论。在简要描述构图原因后，作者用浓墨重彩的笔墨描述了岳阳楼上的风景。写完后，环境的变化反映了人们的心境：当春光明媚，花草芬芳时，人们变得快乐兴奋,忘记悲伤，沉醉于风景之中。当乌云密布，细雨绵绵时，人们变得越来越悲伤。最后，作者用“古代仁爱”的形彖来表达自己的思想感情。我的感觉是，人们的情绪变化仅仅是因为环境的变化，他们不关心国家的安全。就像“国家兴衰，人人有责”一样，我们应该时刻为国家若想，关注国家大局。只要我们有爱国心，我们就定能够故胜敌人，无论是在首都还是在遥远的地方。如果人们忽视这个国家，谁来抵抗入侵？谁会给出建议？谁来扭转局面？没有人民，国家就没有意义。国家危在旦夕,我们要奋发图强,忧国忧民,为国争光。当国家和平时，我们可以和全国人民起欢庆。那也许更轻松。学习是一样的。只有全力以赴地学习，才能给人留下深刻的印象，才能取得很好的效果。你不认为在学习后放松和玩耍比在恐惧中玩耍更好吗？岳阳楼的故事主要告诉我们一个大臣应该关心国家,这反映r如何学习。我也想学习这种精神，把学习放在第一位，玩在第二位，这样才能学得扎实，玩得开心。岳阳楼记读后越10岳阳楼记中第一段主要叙说本文写作的原因和当时的背景。第二，三，四段多为写景，从中渗透出作老的情感.第五段是最为打动我的段，它多为议论，其中表现作者的思想和远大的报负。第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，从他们身上借鉴出一些思想和理论。我从中感悟到，作为新时代的中学生是否应该学习“占仁人”一样，志存高远，在成功与挫折前面保持一种“不以物喜，不以已悲”的良好心态。在今日的中国,我们是否也应该“居庙堂之高则忧其民：处江湖之远则忧其力"，虽然这种“忠君”思想，在今日有些不太适用，有一定的历史局限。但是现在人人都是国家的主人，我们应该以主人翁的心态去看待国家，所以我们无论身在何方，身处何种地位，都应心系天下，关心国事，以国家只是为己任。如果，每个人都做到“先天卜之忧而忧，后天卜.之乐而乐”的境界，中国将水盛不衰，繁荣延绵，雄伟高傲地屹立在世界东方.如果这样，又何问“微斯人，吾谁与归？”呢？到时，天卜人皆为一道，共奔繁荣常强。岳阳楼记读后感11人是有感情的动物，当受到外界事物的刺激时，常会因为得失价值的偏失，因怨天尤人。其实环境的真谛是人为的，而自己对人生的价值却是主观的.“不以物喜,不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文科整人因环境而怀忧丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬湎在外，却能把心事托付出来，所以能写出许多魂明雄伟的文章。如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传卜来，可惜他没有苏轼的气度，不能即其所居之位，乐其日用之常。况且，这种颓废的直必能使人形销胃毁，流行一种不满现实，沉郁的、萎靡不振的迹象，这对社会乃至对的人又有何益。只不过是使人感到叹惋罢了。孟子云'±穷不离义，达不离道'。有孕'古之人得志祥加于民，不得志修身于现世'穷则独善起身，达则兼善天下.这才是文人对得失无正的态度。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富货，也不因身处逆境而有所改变。退步想海天的辽阔，而人类的生命只有几滴露水，当露水蒸融是无影无踪。偶尔我们会想过去，缅怀古人，而范文正公能用圾大宽容与气度，安慰被谪的好友。欧阳修谓其能官员贫贱，毁誉欢威，不动其心'。他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自己，保持积极乐观的态度，以民生为主，实得利于'不以物存，不以Cl悲的思想意志而成的。岳阳楼记读后感12£岳阳楼记是北宋著名文学家范仲淹所作，是古今传诵的明文。文章分叙事、写景、议论三部分。作者在略叙作文原因后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物，通过写环境变化反映人们的心情：当春光明媚，花草芳馨的时候，人们变得喜悦兴奋，忘记了忧伤，沉醉在景色之中；当乌云密布、细雨连绵的时候，人们变得伤感悲痛。最后，作行借“古仁人”的形象表达了自己的思想感情。我的感受是：人们只因环境变化而心情变化，丝亳没有把国家安危放在眼里。就如“国家兴亡，匹夫有贡”一样，应该时时刻刻惦念着国家，以国家大局为垂，无论是在京城，还是在遥远的地方，只要有这颗爱国之心，就一定能够打败敌人。如果人们对国家都不管不顾，那么由谁来抵抗侵兵？由谁来出谋献策？由谁来力挽狂澜?没有了民众，这个国家也就没有了意义,当国家有了危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家卿精竭虑。当国家太平之后，就可以和举国上下所有的人们一起欢欣，一同庆祝“那是，也许更觉得道遥自在。学习也是一样的。只有付出全部精力去学习，才能有一个深刻的印象，十分有效果。等学完之后，再放下心来玩，难道不比提心吊胆地玩好吗？岳阳楼记主要告诉我们一个臣子应该心系国家，从而折射出应该如何学习。我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得开心。岳阳楼记读后感13人是感情的动物，当受到外在事物剌激时，常会因为得失价值的偏失，而怨天尤人。其实环境的缔造是人为的，而自己对人生价值的评估却是主观的.“不以物喜，不以己悲“，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀优丧志，把亲情丧失掉.如初唐李贺因受打击，忧心忡忡，抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬谙在外，却能把心灵托付山水，所以能写出许多瑰丽城伟的文章。如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能潦传下来，可惜他没有苏轼的气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常。”况且，这种颓废的意志必能使人形销骨毁，流于一种不满现实、沉佛的、婆靡不振的迹叙，这对社会乃至对个人又有何益？只不过是使后人感到叹惋罢了。孟子云：“土穷不离义，达不离道。”乂云：“古之人得志泽加于民，不得志修身r现世“”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对得失真正的态度。不管处在什么环境F.皆能处之泰然，不以眼前的宓员，也不因处逆境而有所改变。退步想海天辽阔，而人类的生命只是儿朝露水，当露水蒸触时无影无踪。偶尔我们会回想过去，缅怀古人，而位文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪的好友。（读后感）欧阳性谓其“能需费贫贱，毁誉欢戚，不一动其心.”他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自保持积极乐观的态度，以民生为主，实得利于“不以物耳，不以已悲”的思想意志而成的。岳阳楼记读后感14今读岳阳楼记，对作者的人品、人格敬仰之情犹然而生、有感如卜;一、政治失意不失志。作者于1045年因改革弊政失败，被罢去副相官职，贬至邓州（今河南邓县），遭受了严重的政治打击。虽被哭官降职.作者却没为失去志向，仍然在新的岗位上勤恳工作.相比我们有些I可志，在工作中遇到困难、遭受挫折、偶感仕途无望，从此就一蹶不振。对人生的理想、信仰瞬间发生颇倒的看法，工作中出现消极怠工，做天和尚撞天钟，显然经受不起人生的挫折和失败的考验。就此比较，作者身为封建时期的官吏，在三年县太爷，十万雪花银的时期，具有“不以物喜，不以己悲”的仁人思想，值得我们认真很好的学习。二、忧国忧民的思想.“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君，是进亦忧、退亦忧”。此句不泛体现了作者浓厚的封建忠君意识，但它更能体现作拧的忧国忧民思想，做守时耍想到民众，为民众多做事、做好事，不做tr时也要想到国家，关心国家的发展壮大，把国家的命运与个人的命运紧密联系起来。当今，我们一些同志当官时，不是忧其民，而是高高在上，把公仆变为主人，甚至腐化堕落。不当官时也不忧其国，对国家发展壮大漠不关心，置若罔闻。我们共产党是领导建设和谐社会的核心力量，代表广大人民群众的根本利益，作为共产党人就更应具有忧国忧民的思想，全心全意为人民服务，为国家的发屣壮大多做贡献。范仲淹的告减我们的是世人应有大公无私的精神。岳阳楼记读后感15人是感情的动物，当外在事物受到剌激时候常会因为得失价值的偏失而怒天尤人。其实环境的地照是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。不以物喜，不以记悲，不以外表美适而喜，不已以身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀尤表志，把激情丧失掉.如初唐李贺因受打击，尤心中中，仰忧而终.反观宋朝苏轼被伐在外，却能把心里托福山水，所以能写出许多魂力雄伟的文章。如果李贺不早死，或许有更多的绝妙作品能流传下来，可能他没有苏轼的气度，不能激起所居之位，乐其日用之长,况且这种颓废的意志，必能使人邢邵钟毁，流于一种不满的现实，沉郁的，萎堆不振的迹象，这对社会乃至对个人又有何益？只不过是使人感到叹惋摆了.孟子云；“士穷不离义，达不尚道。”又云；“古之人得志折加于民，不得志修生与现士。”穷则独善其身，达则嫌善天下。”这才是文人得失真正的态度.不管处在什么环境皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不应处境而有所改变。退一步想海天的辽阔，而人类的生命只是几招露水，当露水蒸触好似无影无踪。偶尔我们会回想过去，缅怀故人而，正功能用宽容与气度，安慰被低的好友。