孔子家语儒行解拼音版.docx

n1.X1.ngJiA儒行解WnyN1.xi*irnqidydnydjsnyu0u6ysh<*119rnGrbney<iHyuy1.孔子在卫，冉求言于季孙日：“国有圣人而不能用，欲以qxh1.求治,htyuqu0IXiOryq)0j1.qinrnbokdGy!jinkCngx1.Si212i是犹却步而欲求及前人，不可得已。今孔子在卫，卫ji11Hy0zh1.j1.yci4rJr1.Z1.Mnhunny(y6nzhq)11y)xb11Hb1.y1.11Hzh!将用之。己有才而以资邻国，难以言智也，请以重币迎之八j«Ony1.siWg!*t>cAn夕zh1.季孙以告哀公，公从之。k11nz1.jiZhiiMiHCnygudny1196nHZ1.xu<SjiWn»Z1.b!nji®ShCngtdnw11孔子既至，舍哀公馆焉。公自咋阶，孔子宾阶，升堂立侍。16iUCcgMnJiik<Z1.WGfdxiZh1.fq1.rdfydkftnZ1.diyu鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对日:qihf1.oIOy1.t'n<yxh1.y1.zbanp;Osftnj?gunzba11nt,QxhrgunqiQnxh!y“丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：jnx1.zh1.y。b6q(f丑xi6nyqibuMrdft)君子之学也博，其服也乡；丘不知儒服Gi9*9y311CnNnrOX1.M1.kAnqz1.duiyufiid«bOxhbr*nqxh611gq1.v哀公曰：“敢问儒行。”孔子对曰：“遽数之不能终其物，x!shdMh1.niIiCh<11hR>i“xhnyy6悉数之乃留，更仆未可终也Ja(iydqd11<夙夜强OiqSgr4119x1Umaz1.Nh1.yuniyftux1.NhdngXhxhfiny1.dip)n哀公命席。孔子侍曰：“儒有席上之珍以待聘,XUay1.di诧nh6ixhrnxiny!dijUx1.11Hy!diqdqiz'1.By6urc!xh学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。t*0y6uyff1.uA<ubOnnMnqzSsshMQ1.d。rng2nnXidCrGnq2dx2儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如伪，大则如q1.rftngndoyu其容貌有於ixiordkuiq1.11njin6ry1.tu)yzh60cburumOnn11Jrd威，小则如愧，其难进而易退也，粥粥若无能也。rc1.xh如此者。rdJrdUjchuqf116nq(NUbq1.H<ktj11Hynbxinxinx1.nb1.xh611Hxh<*11Hd儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道tMxhn11iAny1.xhTB<inniIXjxhC11ey!nydrtgxhhAiq1.y!yudiyyd11g涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，爱其死以有待也，养q1.shny>yuYiyq1.biyyurdcxM其身以有为也。其备豫有如此者。'Qy6uMbo)nyQ"ZhnnnX1.ny1.VQibnhQq1.td1.hy1.y1.v6itC儒有不宝金玉，而忠信以为宝：不祈土地，立义以为土dibuq1.duj1.<k>y)设ifu116nd”y1.10yy1.16rnonchuy地；不祈多积，多文以为富。难得而易禄也，易禄而难奋也，tai%h1.t0JidnH1.y1.Mn<khof*jy1.hh6My1.nnChohoxinIdoQrh>u非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后10buyiy1.Iuhqijnn6ny6urdc1.xh6禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。idy6u2ixh1.y1.hucAiyn?h1.y1.1»bfio>inI1.hku1.qfy1.MGzh1.y1.儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以xb11Bjxh(y1.b!11HA»疽乏以宾,y!nXhdny引重jin51btti,11Hqishuxhich<5rju6bbuch69y118zh见死不更其守；鹫虫攫搏不程勇者dfrtgIXich3qfhZngXgbhu1.Idizhhy(g6ySIx1.xiIiOynIXjJ1.鼎不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极;bdunq1.ribuXfq(6uq1.tHy<5uriC1.zM不断其威，不习其谋。其特立有如此者。2yuk0qfnrbf1.“kjinQrMaMf1.QrMM“情有可亲而木可知也；可近而木可迫也；可杀而木可ry0q1.JOchiWyinqiy!nsh1.burqfhush!"wibindrbuk611inshi1.辱也.其居处不淫，其饮食不褥；其过失可微辨而不可面数yq1.f1.ngy1.yfturc1.zh也。其刚毅有如此者。ryuxhcxny!BijidzhuUyiy)*inn10diMn0rX1.nHboydr儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹；戴仁而行，抱义而ChQJiu1.2hoxhnnIjCg011oq1.suq1z1.I1.rdc1.xh处，虽有暴政，不更其所。其自立有如此者。ryuy1.ndZh1.B<5rhuondzh1.shibi»5ngu1.piMnHhuMneWuy、y!儒有一亩之宫，环堵之室，隼门圭窗，蓬户瓮牖；易衣SrChab)½?”赤I%h11gixh1.boMny1.y1.«MngIXj(Uby1.chf1.nq1.ssh而出，并日而食，上答之不敢以疑，上不答不敢以谄。其仕yuHic1.M有如此者。rQyu)Snr6nyjQ9。6nyJ1.jinsh)Kingxh1.b6uh)y1.“ikai“儒有今人与居，占人与稽；今世行之，后世以为楷;shiff11Hshisbdnut'0yunxifdtu1.CbdnChdnNh1.11fnyubidn11rzh1.zhsbn适弗逢此，上弗援，下弗推，谗谄之民有比党而危之者，身“RBiyrzMIXikdd>6y。«uSQiq1.jj1.ngx1.nq1.My6uJiArtgh。VennImi可危也，而志不可夺也，虽危起居，竟信其志，犹将不忘百x1.ngxhiMnayq!yus!yurdc1.zh6姓之病也。其忧思有如此者。idyuIxixudMqin11doXInnQr必junyCujQGrIXiyinQrM儒有博学而不穷，笃行而不倦；幽居而不淫，上通而不kunI1.Zh1.y1.MVdisuiZhWnzh1.yuykZh1.fjxin4rr(9xh611hu!困；礼之以和为贵，忠信之美，优游之法，举贤而容众，毁tZkgSr,*ab6q1.knyGyfturdc1.xh方而瓦合。其宽裕有如此者。2yunicW11nbiPiq!n6ijbupiy11chne11Hjfsh1.tu(xi6nGrjin“儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进戊h1.bv11nqfbojf1.nq1.xh)jX,u)111u5jiObqifgq1.jinyun达之，不望其报；君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援rv*ng心rdcixW能有如此者。idyuRCnshny1.xdkj<AoyJidn%4y1.ti11nnhyju6viXiAngxiCrtyhunnn儒有闻善以相告也，见善以相示也；爵位相先也，患难XidmHSIy6JiOxirdiRyu11i11Hzh1.y6q(r÷njf1.yunic1.Zho相死也；久相待也，远相致也。其任举有如此者。*0y6uxf1.oshfin4rYSd。ChGnen"fUj)½)62h*n<xhf1.Zh1.2¢0儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上亦知也：粗6rqidozhyubi.i*,ybuItnh6nOrBi(dobuii63b06r<hsh¾XM而翘之，又不急为也；不临深而为高，不加少而为多；世治bnQ1.n9jh1.IuOnbojdtng(dyy1.fUCiyq1.th3XingHUBc1.xhfi不达，世乱不沮；同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。eyush11HbiCkmi6nZ1.xiWsh1.zhhkshnji11H4rxhmku6nqi11yi(“儒有上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以>0rtfnB6xuyi2hfjinvn2hr9dfh)iny$urfn9u2xfxhhCMn与人，博学以知服；近文章砥厉廉隅；虽分国如锚铢，不臣busMq1.hu(VMpun)C1.zW不仕。其规为有如此者。Imy6uMzhtGrufdroyIngddotn11h1.>1.rg11r.&UxnnxtbGgnjiUI儒有合志同方，营道同术；并立则乐，相下不厌：久不xi6nt1.jinvn1.idynbuxinqtxingb$nf11HHyit<5ny6rjinbut11Bdtuiq1.相见，闻流言不信；其行本方立义，同而进，不同而退。其jinyWyf1.urc1.xh交友有如此者。Sn1.idnHxHKnJCh1.HnyJineshdnzbMnxh1.diyku6nyxhr¢11xh!温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之ZgQniir.h&r4nxhtn11n211JiQxhr¢nxhno即ynIGngr6nzh!作也；孙接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之*ny8©KzbrnZh1.Mgfns11XHraNh1.sh!”rijiji6nc1.Gryu文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也；儒皆兼此而有2h1.yuqiM9Angnryfiq1.xQnrdngyfiurC1.zhft之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。rdyubuy11>y(5pinji11buCbOn8QQyifiguibuWnrdnHbHixh118儒有不陨获于贫贱，不充i出于富贵，不思君王，不累长JihfingbuKiInyftu«1gGyCn)jinxh<¼?*6nMn1.r9ry“chn<y1.rdndn夕始川上，不闵有司，故曰儒。今众人之命儒也妄，常以儒相诟b1.ns病JkAn112.xh1.hif1.>½>guanzhSJncy6nyyniaxtnXInniAy1.xh11g孔子至舍，哀公馆之，闻此言也，言加信，行加义：“终nishiWg6ny1.11Sx没吾世，不敢以儒为戏儒行解译文孔子在卫国的时候，冉求对季孙氏说：“国家有圣人却不任用，这样想治理好国家，就像倒着走而想追赶前面的人,是不可能达到的。现在孔子在卫国，卫国将要任用他，我们自己有人才却去帮助邻国，难以说是明智之举。请您用丰厚的聘礼把他迎接回来。"季孙氏把冉求的建议禀告了鲁哀公,鲁哀公听从了这一建议。孔子回到鲁国，住在鲁哀公招待客人的馆舍里。哀公从大堂东面的台阶走上来迎接孔子，孔子从大堂西面的台阶上来觐见哀公，然后到大堂里，孔子站着陪哀公说话。鲁哀公问孔子：“先生穿的是儒者的服装吧？”孔子回答说：“我小时候住在鲁国，穿的是宽袖的衣服；长大后住在宋国，戴的是缁布做的礼冠。我听说，君子学问要广博,穿衣服要入乡随俗。我不知道什么是儒服。”哀公说：“请问儒者的行为是什么样的呢？”孔子回答说：“粗略地讲讲，不能把儒者的行为讲完；如果详细地讲，讲到侍御的人侍奉以致疲倦也难以讲完鲁哀公让人设席，孔子坐在旁侧陪侍，说：“儒者如同席上的珍品等待别人来采用，昼夜不停地学习等待别人来请教，心怀忠信等待别人举荐，努力做事等待别人录用。儒者自修立身就是这样的J“儒者的衣帽穿戴周正，行为从容谨慎，推让大事时好像很傲慢，推让小事时好像很虚伪。做大事时神态慎重像心怀畏惧，做小事时小心谨慎像不敢去做。难于进取而易于退让，柔弱谦恭像是很无能的样子。儒者的容貌就是这样的“儒者的起居庄重谨慎，坐立行走恭敬，言语讲求诚信,行为必定中正。在道路上不与行人争夺平坦之路，冬夏之季不与人争冬暖夏凉的地方。不轻易赴死以等待值得牺牲生命的事情，修身养性以期待有所作为。儒者就是这样为未来做准备的。“儒者宝贵的不是金玉而是忠诚信誉，不谋求占有土地而把仁义当做土地，不求积蓄很多财富而把学问广博作为财富。儒者难以得到却容易供养，容易供养却难以留住。不到适当的时候不会出现，不是很难得吗？不正义的事情就不合作，不是很难留住他们吗？先效力而后才要俸禄，不是很容易供养吗？儒者近乎人情就是这样的。“儒者对于别人委托的财货不会有贪心，身处玩乐之境也不会沉溺，不惧怕众人的威逼利诱，不害怕来自武力的威胁。见利不会忘义，面对死亡也不改操守。遇到猛禽猛兽的攻击不度量自己的力量而与之搏斗，推举重鼎不度量自己的力量尽力而为。对过往的事情不追悔，对未来的事情不疑虑。错话不会说第二次，对流言蜚语不追根问底。时常保持威严,不学习什么权谋。儒者的特立独行就是这样的。“儒者可以亲近而不可以胁迫，可以接近而不可以威逼,可以杀害而不可侮辱。他们的居处不奢侈，他们的饮食不丰厚，他们的过失可以委婉地指出不可以当面数落。儒者的刚强坚毅就是这样的。“儒者以忠信作为铠甲，以礼仪作为盾牌，心中想着仁去行动，怀抱着义来居处，即使遇到暴政，也不改变操守。儒者的自立就是这样的。“儒者有一亩地的宅院，居住着一丈见方的房间，荆竹编的院门狭小如洞，用蓬草编作房门，用破瓮口作为窗框。外出时才换件遮体的衣服，一天的饭并为一顿吃。君上采纳他的建议，不敢产生怀疑；君上不采纳他的建议，也不敢谄媚求进。儒者做官的原则就是这样的。“儒者与今人一起居住，而以占人的道德标准要求自己;儒者今世的行为，可以作为后世的楷模。如果生不逢时，上而没人援引，下面没人推荐，进谗谄媚的人又合伙来陷害他，只可危害他的身体，而不可剥夺他的志向。虽然能危害他的生活起居，最终他还要施展自己的志向抱负，仍将不忘百姓的痛苦。儒者的忧思就是这样的。“儒者广博地学习而无休止，专意实行而不倦怠，独处时不放纵自己，通达于上时不离道义。遵循以和为贵的原则，悠然自得而有节制。仰慕贤人而容纳众人，有时可削减自己的棱角而依随众人。儒者的宽容大度就是这样的。“儒者举荐人才，对内不避亲属，对外不避有仇怨的人。度量功绩，积累事实，不谋求更高的禄位。推荐贤能而进达于上，不祈望他们的报答。国君满足了用贤的愿望，百姓依仗他的仁德。只要有利于国家，不贪图个人的富贵。儒者的举贤荐能就是这样的。“听到有益的话就告诉他，见到善行就指示给他，有爵位就逊让给他，他有难处就以死效命，他久不得志就等待他，他在野就把他招来共同辅政。“儒者沐身心于道德之中，陈述自己的意见而伏听君命。平静地纠正国君的过失，君上和臣下都难以觉察。默默地等待，不急于去做。不在地位低下的人面前显示自己高明，不把少的功劳夸大为多。国家大治的时候，群贤并处而不自轻；国家混乱的时候，坚守正道而不沮丧。不和志向相同的人结党，也不诋毁和自己政见不同的人。儒者的特立独行就是这样的。“儒者中有这样一类人，对上不做天子的臣下，对下不事奉诸侯，谨慎安静而崇尚宽厚，磨炼自己端方正直的品格。待人接物刚强坚毅，广博地学习而又知所当行。即使把国家分给他，他也看做镯铢小事，不肯做别人的臣下和官吏。儒者规范自己的行为就是这样的。“儒者交朋友，要志趣相合，方向致，营求道艺，路数相同。地位相等都高兴，地位互有上下彼此也不厌弃。久不相见，听到对方的流言飞语绝不相信。志向相同就进步交往，志向不同就退避疏远。儒者交朋友的态度就是这样的。“温和善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的基础，宽宏大量是仁的开始，谦逊待人是仁的功能，礼节是仁的外表，言谈是仁的文采，歌舞音乐是仁的和谐，分散财物是仁的施与。儒者兼有这几种美德，还不敢说已经做到仁了。儒者的恭敬谦让就是这样的。“儒者不因贫贱而灰心丧气，不因富贵而得意忘形。不玷辱君王，不拖累长上，不给有关官吏带来困扰，因此叫做儒。现今人们对儒这个名称的理解是虚妄不实的，经常被人称作儒来相互讥讽J孔子从国外返回鲁国，鲁哀公在公馆里接见了他，鲁哀公听到孔子的这些话后，自己说话更加守信，行为更加严肃,说：“直到我死，再不敢拿儒者开玩笑了J