宋元考古 金代汉人墓.docx

金代汉人莫一.旧辽地区的汉人落第一种是保持辽时汉人装的特色。如宣化下八里.的金代蔡(M3),基本上沿用了辽代当地汉人墓的形式，以壁画装饰为主，有发达的灰陶明器和辽金瓷制。第二种是在辽代汉人墓基础上乂向前发展，形成新的特色。如大同地区的金代汉人墓，改变辽时圆形装室作法，采用方形砖空菸.壁画内容变简单，后壁的屏风变成花窗，左右壁流行宴饮图。实用遵器为主。大同金代阎德源墓发掘简报K文物3,1978年4期。位于大同西郊。方形单室礴蔡，宽3.11米，长3.12米。仿木构，有筒单的斗拱。顶中心是莲花图案，中心有铜镜一面。后部是棺床，上放一木椁，一木棺。内有1老年男性，头西脚东,头枕汉白玉枕，而覆盖罗纱-块。出±90多件文物，是金墓中很少见的出土遗物丰富的墓外。一个漆盒内有5方印章。有墓志，记载墓主人是道士，葬丁金大定三十年正月。墓志西京玉虚观宗主大师阎公墓志第三种是接受了女真货族墓的影晌，出现新形式，使用土坑石样墓，椁内有石函。二、旧宋地区的汉人墓1旧宋地区以关中晋南地区为中心。汉人的雕破壁画墓到金代空前发屣。21墓葬形制：一般是单室墓，方形，或附角方形.破的内容，华围繁杂的仿木构建筑：有杂剧、百戏、夫妇观戏、八仙、打马球、婴戏(竹马，用竹子扎马，孩子若戎装玩练武打)：花卉、灵兽等内容.金代墓葬邮砖发达，达到r墓葬使用雕砖艺术的历史高峰。4墓内壁画：由于仿木构建筑发达，特别是门窗多，使得整壁的主要壁面能筋施壁画的面积诚少，故拱眼壁之间，梁桥上都出现壁画。壁画内容以孝了故事、宴饮、花卉为生，也有出行图，生产劳作图等。随葬品普通较少.例一，稷山金墓山西稷山县发现的金代雕砖壁画装群，分布在马村、化峪、苗阈三地。I、皆方形堆室墓，墓室边长在2.5米左右，高在3.55米之间。稷山金墓的墓道多数偏于东边，形成刀形平面。只马村M3和M8的墓道位于南面正中，其棺床是凹字形和位右后半部的长方形。其余墓则棺床位丁慕室西部。幕室四壁全部用仿木构雕砖进行装饰。四面由四座房屋的外檎建筑构成前厅后堂，左右厢房的四合院。四面的建筑由基座、柱额、斗拱、屋檐、墓顶构成。2、墓门为侧洞形，门上有门楼。3、基座是须弥座，束腰部分有壶门，壶门之间有力土柱或云盘线柱分隔，壶门内雕有牡丹、莲花、天马、仙鹿、狮子等仙花灵兽。4、柱额一般是每面面阔三间，檐柱十二根。斗拱和其上的勾头滴水花纹细致，形象逼真，气势雄伟.5、北壁为正中门楼,两侧是次间。破子窗炭是将方形断面的木料沿对角线斜破而成，即一根方形杈条破分成两根三角形根条。安置时，将三角形断面的尖端朝外，将平的一面朝内，以便于在窗内糊纸，用来遮挡风沙、冷气等。6、多数墓在南壁砌出舞台和杂剧“杂剧演出有的墓还有乐队伴奏，是研窕中国戏曲史极为珍贵的资料.据杨常斗等考证，这批杂剧人物有“副净。“副宋”、“末泥”、"装旦”等角色,表演时以“副净“、“副末”为主角.故其居于舞台中间。宋元杂剧是以民间百姓熟悉的事物为题材,念唱应对都以滑稽为特色，深受人们欢迎，故发展为戏剧。7、马村M4,出土了二十四孝泥塞,形象生动传神。每个故事还有编号，可见专门为M4而设计的，这是我国孝子故事题材中唯一的立体泥塑，四壁回廊下自东壁南角按逆时针方向依次为：舜耕历山、闵损单衣峡母、郊子鹿乳奉亲、皆娥哭汀.寻父,郭巨埋儿孝母、王洋卧冰求鲤、刘殷泽中哭茧、杨香打虎、赵孝宗舍己救弟、何子平休妻养母、鲁义姑舍子救侄、董永实身葬父、鲍出贼营救母、田氏兄弟哭活紫荆。金代乐舞破技法由浅浮改为半阻或全园，半圆的浮突起通常也很高，有时仅人物背部连在破面上一点.砖堪的制法大约是在模制基础上再用刀具进行细部加工.金代乐舞雕的形象与北宋末比利显粗拙，显然系民间工匠的创造，已经不是依据画范而直接从舞台演出汲取素材，然而人物造型、情态、气质诸方面都更加生动传神，标示了嵇眦匠人工艺技术的极大进步。晋南地区由于金代砖雕堪葬的盛行，已经开始成批模制乐舞角色，该地区不同的墓穴中仃重更出现相同乐舞砖雕人物的现象，说明烧造作坊也对乐舞雅砖进行批量生产，以供应当地修砌墓葬的需要.金代晋南莫葬中乐舞能雕的普及、工艺的定型化和雅造技巧的提高、批量生产等特点，应该是民间需求量增加的结果。元代乐舞雕砖，就雕造工艺、造型等方面看则出现了大倒退，人物形象变得粗拙、简肥，模压成形后不作雕刻修饰，外形轮廓不分明,细部无加工，显示了破雕技术的衰落。稷山金墓多数葬式不明.从保存下来的M4、M5、M8看，为夫妻妾合葬。未使用棺，有木床，墓主人直接放在床上。床下有大量煤炭。遗物贫乏，瓷碗均出在门楼上卜.，或兔内，内有油渣，是灯碗，有的碗是黑轴开砂圈。白在碗件，出于马村M6。另有铜裨铜钱。胴钱为宋钱。在马村M7北壁嵌一块破刻小碑，铭曰：“段Ht预修墓记”有“大金大定二十一年辛丑，六十四载实修墓于母亲坟下”。此墓年代在金代早中期。调查者历年在该地区收集了儿块雕砖，记教马村段家在金代是中医世家。三善文化：调自者根据在侯马征集到的几块雕破内容，称之为“三善文化”矿I顶IW面竖排刻有段祖善铭：孝养家，食养去，戏养神。砖I右侧面竖排刻有£段祖伦铭：和家，睦邻，容人。砖I1.左侧面竖排刻有段祖医铭：万物石吉也仃凶，万物有凶亦有吉：万药养人亦伤人，万药救人亦毒人：人食五谷染百病，世间万物可疗疾.1、善孝养家苕，二十四孝泥塑：2、善食养生者，M2墓主人，京态雍容，夫妇对坐在北壁厅堂内，两侧的侍堂侍女，正在举行开芳宴。中有一方桌，桌上有盖碗,执施、瓜果点心4盘，桌下立一酒坎。倘若酒坛内有酒的话，也是按贯通食补汤方酿制的药酒。从G段祖医铭中的“万药养人亦伤人人食五谷”来看段氏家族肯定有一套独到的膳食方法：3、善戏养神''者，9座墓中，MKM2、M3、M4、M5、M8六座墓，都有杂剧碣雕。MRM4、M5与杂剧同时出现的是由大鼓、腰鼓、拍板、笛、单集等5种乐器合成的乐队伴奏砖雕。同时，M2与M1.、M4、M5为两代人，前者只有杂剧，后者除杂剧外还都有乐队伴奏，这说明在北宋末期伴奏乐队开始固定。例二：山西长治市屯留县李高乡宋村金代壁画墓：文物2003年第3期。四壁都有题记：为大会13年（1135年）.慕室长2.4,2.29米.慕室内壁面雅砌出仿木构两层楼阁形式。四噤都有壁画。男女主人对坐图，后设屏风，与白沙宋墓同。墓室门两侧绘门神，再外是牵马人、犁杖等。东西壁假门两侧绘家内生活：淘洗、灶台、担水、做针线活、喂马等。中层绘孝子故事24幅，每壁6幅.史习题：山西南部金墓的特点？稷山金墓的特点？