现代科学从哪里来？.docx

现代科学从哪里来?原创：Jennifer钱立峰来自：好奇的芦弟2019-05-23导读：前任教皇着立保罗二世W说：“科学纯洁了宗教,使它免于迷信；而宗教反过来也纯洁了科学，使它免于拜物教,“01现代科学从是哪里来的呢？首先，中国自古以来就没有科学，而只有技术。公元8-13世纪,阿拉伯帝国首都巴格达，曾被称为智之城.这里设有专门的融洋机构叫做智宫,翻译保存了大盘古希腊罗马学术著作.史称睢伯译运动.但随蒙古西征,帝国覆灭.伊斯'勺的科学、哲学、医学等文明成果,被中断和破坏.好在，欧洲狼悌教世界，在11世纪后陆续建立大学，兴起了场装袋烈烈的拉丁届译运动，把好被翻译成阿拉伯文的古希腊罗马文献,胡诉回拉丁文，让欧洲再次接过了文明的火种,现代科学，正来自干西欧的基较世界.也许有的小伙伴一提钊宗教,总会联想起愚昧迷佶：而一提起中世纪的天主教会，头脑里蹦出来的，不是火刑柱，就是宗教裁判所，教会简直就是迫杏思想自出的代名词.在大部分人印象里，科学与基督教，不但.没啥关系，甚至几乎是一对矛盾。这也难怪,我们从教科书里读到的版本大致是这样的：16、17世纪的科学家,如哥白尼、伽利略、布瞥诺等甘展冒天下之大不登，追求出理、挑AS权威，而受到天主教会的残酷迫击，轻则自，郁而终，虫则舍生取义。布外诺被送上火刑柱，因为他信仰“太阳神教”,日心说正好符合其教义.这实际是场宗教官司，与科学无关。关于宗教对于科学的迫击，许多长期受到误导,又对欧洲历史和基仰教渊源跳乏了解的读者，的确存在着很深的误解.但小实上，近代科学哲学历史中那些雷奥耳的名字，如哥白尼、笛卡尔、伽利略、牛顿、斯宾诺莎等，他们除了是现代科学哲学的莫然人和先服不，还行个共同的身份，都是料学察或度诚的IHr徒.比如：哥白尼,曾在意大利费拉拉大学,获得宗教法博士学位.职业就是教堂的教士：笛卡尔.是位异常虔诚的天主教徒，与他素有交往的瑞典女王受他影响改信了天主教，提至为此放弃了王位（瑞典法律要求统治者为新教教徒）；伽利略.同样是虔诚的天主教徒，年轻时一度打算去神学院学习,与后来的教皇乌尔班八世私交甚好;牛不但有坚定的基督信仰,并坚信自己是少数被上帝拣选的人.他的科学研究,包括晚年沉迷其中的炼金术，椰是为了发现上帝预设的宇宙现律：斯宾诺莎，出生于荷兰的犹太家庭，年轻时共至就读于专IJ培养拉比（犹太教的老师和智者）的宗教学校.中世纪以来的欧洲,所有人从出生开始就是天然的基督徒,基督教在人们生活中可以说与空气同等Hi要的.既然近代科学起源于西方，就没有一个科学哲学家不是班督徒,他们磐伯家敦.并不是一个选择，而是一种必然.从出生开始.宗教就深植于每个人的妞识体系和思维方式之中.人们普遍相佶，上帝留给人世间两本大书：其中有字之书.就是至经:而无字之书，就是自然，宗教神学诉诸上帝全能的信仰；冏自然哲学则相信，力然之中维曦着上制设的规律.是上帝用数学语言写成的。研究自然物理世界,就意味得研究上帝的创造物大部分科学哲学家,研究自然哲学的动机，就是神学上的.为了从自然中发现上帝传达给人类的福音.以费美遗物主的伟大.笛卡尔哲学的主要目的，即是论证上帝存在：而牛顿川数学方法来论证力学定律和万有引力的著作，也被命名为自然哲学的数学阻理。02笛卡尔俄黑格尔誉为“近代哲学之父”，他的巨著£第一哲学沉思集？的核心内容，就是试图用电学方法来证明，自我、上帝和世界的“存在"，并籍此为整个哲学和科学奥定个坚实的基础.笛K尔通过证明上帝的存在与可信,来保证自我理性认知的可帝性，进而保证r物理对象的存在。笛卡尔将第一哲学沉思集？旗给巴黎索其大学的神学教授.表示这本书可以为天主教信仰服务.因为他找到了证明上帝存在的最好办法，同时帮助神学家们证明了以湿不朽.顺便提一下，笛卡尔不仅是伸大的哲学家，也是出色的数学家、物理学家、自然科学家，用班督教术语来说，是位自然哲学家：笛卡尔发明的解析几何.用平面直角坐标系来分析问题,不但把代数与几何合二为一.他还试图用数学来好择一切物理现象：笛K尔还发现了光的折财原理,解择了眼睹的结构,视觉的形成，以及用不同形状的镜片改誉视力的可能：并解糅了风、云、雨、雪、彩虹等自然观望的成因.03很多人误以为，牛事之所以有如此隹大并影响深远的科学发现，是源于他坚定的科学信抑.但如果回到牛顿生活的17世纪末，我们会发现，哪有什么科学信仰？那个时代的科学、神学、迷信根本就难以区分.人们在一片混沌中摸黑探索.牛顿不仅笃信基科教，还痴迷炼金术,可以说，牛顿所有改变世界的科学发现.动力大多来自于科学以外.在他的研究中，除了广为人知的数学哲学与自然科学研究，他还留下了5Q多万字的嫌金术手稿和100多万字的神学手稿。牛恢的生日是1612年圣诞节.正好与耶稣诞生在同一天.这让牛顿总觉知向己与众不同,是被二帝拣选和恩赐的少数人.所以.牛顿毕生要做的，不但是发现上帝所预设的宇宙规律.还要恢复被篡改了的古代经典。也就是说.别人只要遵守教规就行了.牛顿却认为教规被族改过,非得自己另搞一套.这才是牛帧科学发现的思想真正劫因.至于炼金术同样是牛顿试图证明上帝预设的规律的手段,当时普遍认为，上帝是个化学家，从原始的混沌中创造世界，类似F嫌金时的萃取、提纯,化学是理解宇宙的关键，炼金是城典型的自然魔法，有人主张水银、破和盐构成物旗的“三要素说”,既对应于基督教圣父圣干圣灵的三位一体，也合乎人的肉体、灵魂和精神之间的三位一体.04说到这里，我们试着从笛卡尔和牛便的珀度，看4科学的本质是什么？可以说科学就是一种IW体JR人类试图通过这种解择体系.来探究和耨答各种自然现象的本源.那么，神学的本质又是什么呢？虽然神学力教化思想、现莅行为的功能，但神学本质上也是一料解狎体系,这种解科体系比科学更简单、更直接。比如,对于什么是光这个问超科学与神学显然有着完全不同的见解：从物理学的角度来定义光，的确行点让人犯能：光，是人根可见的电屈波谱,是处于特定算段的光子流，光由光子为基本检子组成，具有粒子性与波动性,称为波粒二象性：而从冲学的角度解锋光，就简通多了：即督教M圣经3在开篇的“创世纪”写道：“起初，神创造天地神说要有光，就有了光。”牛顿的iR要著作是自然哲学的数学原理和£光学06那么.让我们继续追问,科学从事里来？无论从感情上是否能然接受,我们不得不遗憾地说，东方从来没有科学.现代科学起海于西方.因为,西方科学，起源于对“自由人性”的追求.西方文明经常被称作“两桁文明”,即希脐文明和希伯来文明.希腊文明和冷伯来文明,两者的共同点是：生活方式以符猎、游牧、航海、商业为主，农业都不太发达。比如，比邻爱琴海的希暗半岛，土地贫格、根食产量不育,因此那人不得不通过破海和货易维持生计.而无论航海还是贸易,都必须与陌生人打交道,所以西方总的来说,是陌生人社会.这种情况下,要建立帙序,就得订立契妁.所以，契均在西方文化中的地位非常之高。比如£圣经被认为是上帝和人所订立的契约,因此在西方文化中，佶守承诺、遵守要的、蜃从规则、承担货任等品质，成为社会对于人的茶本要求；而拥有这"品质的人,也必然是独立自主的自由人.西方文化强调个人自由，自由是人的核心价值于是便有了“不自由、毋宁死”的费言壮语，也才有T“生命诚可贵、爱情价更高，若为自由故、两者生可抛”的感人诗篇.那么,自由与科学又有什么关系强？在古希脖人眼中，自由和知识密不可分：I、古希腊人认为科学不是生产力，也不是智商，他们并不考虑科学的实用价值,而只关注事物的内在的本项和规律：2、古看册人追求科学，就是追求知识本身的确定性，也就是追求自由；3,科学是通往自由的必经之路.不追求科学,就无法获得自由,也不配做一个自由人.斯宾诺莎说：自由是对必然的认板.看腊人的人文传统，是自由和科学的传统.这也是在希腊能够现生科学的原因。西方文明，是航海文明和商业文明，是所生人社会，也是契约社会。但中国却是农耕文明,乡土中国人总是与土地绑在一起中国社会是典型的热人社会.熟人社仝依靠血缘来1例供序.契约和诚信则成了退而求其次的东西。中国传统文化中，一切关系都是血缘关系的翎版，老师与学牛.，是“一日为师终生为父”；皇帝与大臣,是“君臣父子”：官员之干百姓,也被看成是“父母官”.总之.中国人只要相互认识.拐弯抹角的都是熟人、亲戚.熟人之间,便有了各种说不清道不明的关系，责任权利难以区分,也就没办法讲理.自己人之间，哪行那么多道理、契约、法律、规则可讲？于是最终，大家都只能:假装淡第情了，中国是个人情社会，中国人追求的不是自由，而是一种更为确定的人际关系，并从这些关系中最大眼丧地获取好处和实惠.这种以情感为导向的追求,显然只能随机应变.不傕认死理.这样看来,中国自古没有科学，不是他然，而是必然.而中国近代所接触到的不j限科学，也都是利玛奖、汤若里等一批明末清初从欧洲来到中国的班督教传教士所带来的.长期研究中国历史的英国史学家季约瑟提出了著名的“李约瑟问起”:为什么中国没能产生现代科学？事实上，不只中国，除了西欧，任何地方都没产生现代科学.06我们回到开头的同题，哥白尼、伽利略、布住诺，是否是因为科学学说而遭到了天主教会的迫杏？实的历史，恐怕与我的通常了解的相去甚远。1 .哥白尼是位神父.教会一直非常尊重他的研究.在修正历法时还写信征求他的意见.哥白尼之所以临终前才出版了彳天球运行论3,是他自己怕被批评日心说过于新颖.那个时代，如果没有宗教的超越性关怀，能像哥白尼这样突破经骁的去象，而发现现象讨后除秘本质的科学家,或许根本不可能出现，2 .伽利略与教会最初的冲突.是他为支杼自己的观点,莽撞地涉足了对圣经的艇饯,当时罗r天主教与新教之间，正好在为是否允许教徒自己解读6圣羟而争执不休，伽利略白然会因此受到教会的限制。事实卜.当时的罗马耶稣会,很大程度支持r伽利略的发现.后来伽利略被产惩的主要原因足激怒了教皇乌尔班八世，但他并没有被当作弁端或被囚禁，即便在软禁中，他也能照样从事教学和研究，并出版了著作£两门新科学。3、布鲁诺的确是被救会烧死的,但原因不足宣扬H心说.而是他信和的“太阳神教”,借哥白尼日心说来证明自己的教义：“太阳神教”对基督教来说屈于异流邪说，布鲁诺遭受迫害是不同宗教间的比争，而非宗教对科学的迫者，布色诺本人也并非科学家。上面所提到的耶峰会.是1540年在教皇的授权卜成立的。耶稣会上们致力于教育和学术，建立了数百所学校和学院.许多新科学思想都是在耶稣会学校最先讲授的：筵育新观念的思想家,也大多是这些学校所培养的,某种意义上，耶峰会是现代科学的摇篮.07说到底，现代科学从骞里来？可以说，现代科学，是古希册科学和基督教相融合的产物，梳理科学史我们会发现，现代科学就是在基软环境下成长起来的，没有基督教，就没有现代科学.19世纪的的大量科学家，都是虔诚的基修徒，他们所运用的科学方法，不仅和基仔数不冲突，而旦大笠在用理性的力般上帝的存在.神学是西方理性相神和科学思想诞生的土壤,事实上中世纪的基杼教神学把布胳哲学视作娣女,认为希朋哲学虽然不甚高级.但毕竟可以把它当成丫联,让它为神学服务.即用科学理性的方式.来论证基督教的教义。比如托马斯阿奎纳就认为：神学也是一种科学，上帝是理性的，信仰和理性虽然不同、但却互相关联：上帝透过自然给予人类后示，因此研究自然，便是研究上帝：而神学的目标，就是运用现性来认识上帝.并籍此获得救赎.时至那是中世纪经院哲学的集大成者.他的理论显然是调和理性与信仰、科学与上帝的中确之遒,并且.他一场强阿了科学哲学对于神学的娣女地位.但以亚里士多徭为代表的希腊哲学思想与圣经X教义，在许多方面存在着根本冲突，比如，亚里士多德主张宇宙无始无终,并没有开蛤：而M圣经的“上帝创世说，却明确表示宇宙是有开端的。当希腊哲学与基督教神学相互争执不下时阿奎那的反对者中.最具代表性的戒原奥卡姆提出了他著名的奥卡蜂剃刀整理：如无必要，勿地实体.奥卡姆剃刀的刀锋所指，是让神学捱脱哲学的纠缠，举剃净了经院哲学长期争论不休的论璃，让神学遵循信仰,哲学遵循理性,而不要总是处心枳虑、牵强耐仝，试图用理性证明信仰.于是，科学和哲学才终于从神学当中分离出来，扶得了独立发展空间，哲学从神学的婢女，变成与神学平起平坐的独立学科.希腊的理性精神，开始在基督教世界广泛散播.也为此后的文艺复兴和宗教改革扫除了障碍。从此.人类开始用数学工具对自然现象进行量化,并发明出空间、时间等一系列概念.来建立模型、理蚱自然.比如牛顿.建立了“绝对时空观”的模型，所有的物鲂在这个模型中,都是某种有质量的粒子，粒子受到力的作用而改变运动方式，所以，现代科学的狭义定义，是心数31实验科学从希朋哲学到现代的数理实脸科学.是西方科学史的主线.是主流的科学传统.也是科学这个词最广为人知的定义.我们可以毫不夸张地说.现代科学.正是基野徒在宗教信和的驱动下,狂热地探索自然界,最终使科学从神学的婢女地位脱离出来,发展而成了独立的学科体系.现代科学与宗教不但没有冲突，而且正是对希晤科学与中世纪桂科教神学的雄承和候.前f：教皇，若型保罗二世曾说：“科学纯洁了宗教，使它免于迷Ah而宗教反过来也纯洁了科学,使它免于拜物教.”EM>-参考资科，K4第一哲学沉胆集作拧：笛卡尔15961650.法国哲学家,被誉为“现代哲学之父”：2、牛顿新传3,作者：罗布艾利夫,英国著名的科学史、思想史教授，£科学史3杂志筑物，本书费在从全新雒度解读了牛顿不为人知的一面：3,什么是科学.作者:吴国媒，清华大学科学史系主任中国科学哲学领域顶尖学者。1.科学革命.作者：劳伦斯音林西比,美国约翰崔普金斯大学,科学史系与化学系双料教授，曾被授予“培根奖章