《逻辑的力量》精品教案.docx

£逻辑的力量精品教案导入：分析直接论任与间接论证的关系逻辑是规范人类刖维的工具.人类的一切思维活动和知识领域都离不开逻单i.这一思维活动是可以跨越时代、阶级和民族的，它能够给全人类的思想交流结合和知识交流服务。但是,在交流的过程中,我们关注到交流着必须遵守逻辑的规律和规则，尤其是饯关注思维的确定性原则。卜面，我的来谈谈在论证过程中出现的一种类型：间接论证.之前,我们讲过论证的基本含义:是用已知为真的判断来确定某一判断的口实性或者是虚假性的思维过程。根据论证的目的,我们可以把论证分为证明与反蛟。根据论证的方法：我们可以把论述分为直接论证和间接论证.应接论证可以分为宜按证明和H接反驳。间接论证也可以分为间接证明和间接反蛟.下面，我Q来看看包含两个推理形式的论证。比如：我们可以看到一个直接论证是克一一真一一n.或者是假假一一假.但是一个间接论证则可能会是：真一真一假其一一假一一假以上是我们对于间接论证的基本认识，下面我们来百看常见的问接论证有哪些.环节一：间接论证的分类逻的尊元主要接触到的间接论证是以下一:种：它们分别是排除法、反证法和归海法。环节二：排除法与反证法<-)排除法的定义是“不断否定各种错误观点,从而证明某论点的正确性J传迅先生的5笊来主义或苻闭关,或者送去，或者等别人“送来”或者自己去拿(当时没有其他选择）不能闭关,不能送去,不能等别人“送来”只有自己去京明确：在分析了“闭关主义'"送去主义”等几种不同的做法，否定了这些恃误做法，进行排除之后就证明了“食米主义”的iE确性.二反证法的基本定义是：先假设与某个论点相矛盾的观点成立，然后推出明显的错误或矛质，从而间接地证明以初的论点。反证法作为一种间接证明.在逻辑学界的观点是一致的.这个论证方法至少有两个推理层次,而且论述或者的思路是有所转折的。下面我的洪存看在文下列文段中的“反证法”使用.停迅的E祝福中，故W一定发生在辛亥革命之后，如果不是发生在辛亥革命之后，就不可能有“IH历的说法，可是课文头一句就说“旧历的年底毕竟以像年底”.明确：以上这个文段就是一个反证法的使用，通过发现文木中“旧历”二字与辛亥革命的先后关系,从而发现了4祝福*一文背后的深刻内涵.环节三，归修法分析归语法的定义是：从某一观点推出明显的锚误或矛盾，从而证明这一观点本身的精误.归港法常用于驳论,它所拥彳!的诙谐而辛辣、生动而深刻的特点常常让人忍俊不禁，又拍案叫绝。首先，从归谬法的逻辑她础来看.归谬法的的语言表达尽管形式很多样，但是基本要求一样：都是一个典型的反事实条件句来构成的.下面,我们来看看这个文段：有人认为“君子慎其独”是封建时代的上大夫语言，我们今天还使用它，会使思想倒退到封建社会去。/果真如此，那我们今天所说的话,大多来自古代社会.山水草木、日月风雨且不必说.就连“兼所则明，偏信则暗”“鞠躬尽瘁,死而后已”“以史为鉴”等也来自古代社会,甚至出自封建士大关之口。/照这些人的逻轼，这类语言也不能说了,那我的今天只好做半个哑巴了.明确：这里,第一句话是一个观点。第二句话对此进行归谗.这个观点的意思是只要使用封建时代的语言，我们就会把思想倒退到封建社会因此接下来，使用了很多名吉警句来证明，我们日常生活中也使用了很多古代社会的语言，不仅有相警的表达,还有极强的思想价值，这些都是中华文化的精华.不能因为这些这些表达来自封建社会.就因噎废食，这是很可笑的，因此，以上归诿法的使用是非常恰当的。学习任务：归谗法是指为反对错误的观戊，先假设这个观点是正确的，由此推论得出荒馔结论的论证方法.仿照下面的示例，另写两句话.要求：符合归诿逻辑，句式基本一段，语言简洁明了.例句：如果作品水平越高.知音越少,那么谁也不懂的东西就是世界上的绝作了。以上是我们从西方浅辑学的角度进行的分析，那么归逐法在中国古代的逻辑学中是否也有总结呢？我们一起来看看摭家在皆墨羟中的一段话.在墨经的小取篇中：推也背，以其所不取之,问于所取者，予之也.明确:用现代汉语来解择:以上内容是说以对方不赞同的观点,与其赞同的观点属于同类作为根据，反驳对方，使对方处于自相矛盾的境地，然后使得对方论点不成立.我们现在来看一段地经中的推理.借家观点：君子必古法古言然后仁。墨家论证：所谓古之言、眼拧皆尝新矣,而古人言之.取之.则非君子也，然则必服作君子之策，言非君子之言，而后仁平？明确：从以上语段中，我们维续提取这段文字的逻辑思路，所谓古话、古衣，都的经在当时是新的.而古人说它穿它，就不是君子吗？那么必须穿不是鼾子的衣银,说不是君子的话,而后才为仁吗？以上论证是与儒家诳行论争中使用归港法的例干.在论证方法上，瞥迅先生研究颇深，他曾经说到：“孟子非墨子，其辩言正辞则与墨同这句话的意思是：孟子批判墨子，但是他的言辞和论证方法与祟家有相通之处。这里提示我们，不仅仅是墨家有归谬法的使用，我们也应该研究一下情宓学派的归诺法使用，在储家这里.归诬法被称为“察其类”.明确:这种思想一一知类的意思是：先认同对方的观点,然后以“知类”处想为依据,对对方观点加以推论，类推出对方观点的矛盾处，从而得出对立结论，以此驳倒对方。下面我们可以来看一个事例，进一步体会儒家察其类的论证方法.孟子膝文公下中有这样一段记找：嵌劭之日：“什一,去关市之征.今兹未能.请轻之.以待来年.然后已，何如？”孟子Fh”今有人日报其邻之鸡者，或告之Fh是非君子之道J日：'请损之,月报-鸡.以待来年,然后已.'如知其非义.斯速己矣，何侍来年？”明确:明确：我打简化一下,这个论证思路是这样的：收取重税和偷码一样不义，如果月掖一鸡是不义.那么收重税以待来年也是不义。鲁迅作品驳论文分析只要思想未遭钿蔽的人，设也喜炊子女比自己更强，更健康，更照明高尚，更幸福：就是超越了自己,闻越了过去.超越便须改变，所以子孙对于祖先的任，应该改变，“三年无改于父之道可谓孝矣”.当然是曲说.是退耍的病根.假使古代的单细胞动物.也遵着这教训，那便永远不敢分裂繁或，世界上再也不会有人类了.明确：这篇杂文是面对那个时代的父权提出了挑战,鲁迅认为允许青年人超越是一个时代进步的标志,也是文明社会的标志.强调做父母的时于子女要抱有无条件的爱，要以孩子为本位为中心，要尽完全的义务和责任，要乐于牺牲自己，要彻底的斛放孩子这样的表达在现在的时代依然有价（除了上述的杂文之外，鲁迅在三月的租界中也有归语法的使ff1.文章中有这样一段：-有人这样对我说：'HI军不该早早地从东北回来”，就是由于他感觉到田军还需要长时间的学习.如果冉丰富了自己以后,这部作品当更好，技巧上，内容上，都有许多何咫在，为什么没有人指出呢？”这些话自然不能说是不对的.锻如“书人”说，岛尔基不该丫早不做码头脚夫，否则，他的作品当更好：古须不该早早逃亡外国，如果坐在布忒拉的集中营里他将来的报告文学当史行希里.倘使有谁去争论，那么，这人一定是低能儿.明确：这里的田军就是作家策军的第名，希忒拉指的是希特衲.这段文字是时“旧军不该早早地从东北回来”这T仑点进行驳斥的。既然论点是田军不应该从东北问到上海,那么高尔基和吉须也应该在原来的生活环境中生活。使用这样的归诩法，选取了同类型的作家来进行分析,这就体现了白耀法的说眼力.明确：M谣法的使用是能增加艺术效果的。它既诙请又辛辣荒诞又理智表面上的无理维涵了实质上的有理，这种巧妙的方式让人得到了四读和思维的快乐.