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大教学论读书笔记大教学论读书笔记大教学论读书笔记1大教学论是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名着。这部着作被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行了创新，夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑。开始读的时候，不知道自己在读什么，觉得不像是谈教育问题，倒是在谈宗教人生的问题，但是当读到第七八章时，感觉就不一样了，以后就都是关于教育的了。读了以后，觉得受益非浅。感受确实很多，我主要谈以下的儿个方面：一、敬佩夸美纽斯有教育的理想作为一名基督教徒，对于教育有这样的一种美好的期望，一种执着的追求，我真是佩服！夸美纽斯生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代，他是这个时代产生出来的一位伟大的教育家。他反对封建的等级教育，主张实行全民的普及教育，并为此提出了一种全新的、统一的学校教育体制，为后来资本主义学校教育制度的形成奠定了基础。他身上的这种面对困难决不退缩、对事业的执着追求的精神很值得我学习。回想自己，工作了二十多年，看到了一些负面的东西，慢慢地自己也开始倦怠了，对于事业的那种激情也开始减少了。有时候很想去改变一些现状，但是又想，有些现状是你一个人能改变得了的吗我就认为自己再努力都不会有什么结果，为什么要不断地努力呢读了夸美纽斯的作品后，觉得不能失去信念，人活着还是要有一种信念的。不管自己能改变多少，只要去做了，尽到自己的努力就行。二、夸美纽斯主张普及教育夸美纽斯主张“人人应当受到一种教育，进学校的人应不限于有钱有势的少数的子女，而是一切人的子女，不分男女、不论贫富，也不管住在城市或乡村，都应该送入学校。”夸美纽斯指出，普及教育要从学前期开始。他认为：“人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适”，“应该赶快对上天的植物及时加以培植、修剪和灌溉，把他们谨慎地形成，使在学问、德行与虔信方面获得兴旺的进展”。他认为一切人都要受教育，只有通过教育，才能提高人的素质。教育对于国家的发展有着至关重要的作用。的确，振兴民族的希望在教育，要想使我们国家更加繁荣富强,就必须加快培养建设祖国所需人才的步伐。百年大计，教育为本。只有优先发展教育，我们的强国之梦才能早日实现。三、教育要适应自然夸美纽斯明确地提出了“教育要适应自然”的原则。他所说的“自然”实际上有两方面的含义：一是指自然界及其普遍法则；二是指人的与生俱来的天性。首先，教育应该以自然界及其普通法则为依据，步自然的后尘，找出教育的普遍规律。夸美纽斯强调指出：“改良学校的基础应当是万物的秩序。”在他看来，教育的严谨秩序应该以自然为借鉴，模仿自然。这样，教育艺术的进行就会同自然的运行一样容易、自然。夸美纽斯把整个自然界看成是一架机器，认为世界上的一切都是按照机械原理安排的，是有秩序的。秩序是事物的灵魂，一切秩序良好的东西，只要能保持它的秩序，也就可以保持其地位和力量。在他看来，教育也不例外，教育就像一座组合得很巧妙的钟一样，有自己的秩序。夸美纽斯举例说，人模仿鱼在水里游的方式而学会游泳和造船，人模仿动物的发声器官而学会制造笛子、哨子及其他管乐器，等等。因此，教育也可以模仿和借鉴自然的秩序。其次，教育要根据人的天性，适合人的年龄，使每个人的智力都能得到充分的发展。在夸美纽斯看来，自然界的万物都在自己合适的时机生长发展，例如，鸟儿在春天繁殖，园丁在春天种植。同样，童年是人类的春天，是受教育的大好时期；早晨是一天中的春天,是读书的好时光。自然分为春、夏、秋、冬四季，学校教育也应分成学前、初等、中等、高等四个阶段进行；要把学校的时间、科目和方法巧妙地加以安排，使之符合自然秩序，获得预期的效果。这正如我们中国提倡的“润物细无声”的教育思想、要对学生进行潜移默化的教育有着异曲同工之妙。这样的教育对于培养人才是有益的。由此我想到我们工作室的课题构建自然的语言课堂，培养合理儿童，我们的思想和夸美纽斯的思想不期而遇，教师的教要合乎自然，学生的学也要合乎自然，这样的课堂中学生才能显现出生命的活力。四、教育与生活相结合教育和生活融合在一起，教育的过程就是生活的过程，教育的世界就是生活的世界。这个复合世界是按照儿童、少年的成长规律设计的，比较而言，学生学到的知识浅显但却复杂，不太规范但却鲜活、生动，带着强烈的个人体验性。这个世界中，学校、教师、教材与现实生活同等重要。讲读课文与家庭生活相结合，把学生已有的家庭生活经验引进到阅读中来，把学生的现实生活引入到课文中来。学生们都有自己的家、都有自己的家庭生活。托尔斯泰说过：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。生活中的母子情、父子情、祖孙情、兄弟姐妹情永远是温馨甜蜜、款款动人的；母爱、父爱、爷爷、奶奶、外公、外婆的爱，甚至是继父养母的爱，总是博大精深、牵魂系魄的。把丰富多彩、真实感人的家庭生活引入到课堂中，总能使学生很快进入教学情境。“沟通课堂内外，充分利用学校、家庭和社区等教育资源开展综合的学习活动，拓宽学生的学习空间，增加学生语文实践的机会J让学生在课外继续学习语言、历练自己运用语言的能力，学生的语文素养将不断得到提高，语文这个特殊工具也会被“活用”。千方法万方法，再没有什么方法比让学生亲身经历读书实践活动更好的方法了，生活的边界就是教育的边界，生活的范围就是课程的范围。”丰富多彩的生活实践是语文教学的活水源头，学生可以观察精彩的世界、洞察生活的秘密、领悟人生的真谛。相信在语文教学这一广阔的天地里，只要充分运用教育艺术，将“生活”这一活水引进课堂，必将达到“天光云影共徘徊”的境界，把学生的生活经验与语文教学和谐地统一起来，就必然会有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”的感觉。总之，语文教学要面向生活，更要走进生活。语文教学只有面向生活，才能从根本上找到教什么；只有走进生活，才能从本质上解决怎样教。我们必须把语文教学与学生生活紧密地连接起来，把学生经验与语文教学内容的和谐统一起来，这样才能更好地提高语文教学效率。大教学论读书笔记2大教学论是17世纪捷克教育家夸美纽斯在教育理论方面的代表作，他是近现代教育和教学理论的最伟大的奠基者之一。古德教授曾说过：“17世纪开始了教育和科学的新时代，在一定程度上，夸美纽斯是这两个方面的先驱。”特勒尔博士在一次报告中说：“夸美纽斯在教育史上居于首屈一指的地位。他在初等和中等教育中引来并支配者整个现代化运动。他与我们现在的教学的关系，类似于哥白尼、牛顿与现代科学的关系以及培根、笛卡尔与现代哲学的关系。”由此可见，夸美纽斯不愧为近代教育理论的先驱，他的泛智思想是近代百科全书的先驱。在教育史上，大教学论是他第一本教育学着作。看着这本书的名字，夸美纽斯说过的话不由久久地回荡在我的耳畔：“我的主要教育事业之一是改良教育，这是我多年来的努力，想帮助学校里的青年，使他们摆脱所受的苦恼。”想想夸美纽斯所受过的苦难，国破家亡、丧妻失子、颠沛流离，书稿一再被毁，都没有动摇他对教育事业的热爱和献身精神。我敬佩他，爱戴他，我要带着这份敬重之情细细地品味他书中的文字，记下自己的心得体会。以下我从三个方面进行阐述：一.作者创作这本书的背景夸美纽斯于1592年3月出生于捷克摩拉维亚的乌尔斯基一波罗特附近的一个手工业者家庭，父亲是新教徒。他的一生也与兄弟会结下了不解之缘。12岁时就成了孤儿，夸美纽斯中断了初等教育，后由兄弟会资助受完了中等和高等教育。1614年，夸美纽斯担任一所文法学校的教师，开始研究教育问题。1618年，担任兄弟会牧师兼兄弟会学校校长。16181648年，捷克人民为反抗德意志天主教会的统治进行了长达30年的战争。捷克战败后，夸美纽斯离开祖国，开始了终生的流亡生涯。流亡波兰期间，夸美纽斯继续在兄弟会创办的中学里任教，并探讨教育改革问题,他的几部重要教育着作也相继问世，如语学入门大教学论母育学校。大教学论于1654年首次正式公开出版，人民教育出版社于1984年将其列入外国教育名着丛书之中。二.内容概括大教学论这本书共三十三章，有其完整的体系，大体可划分为六个组成部分：L总论：第一十四章。2 .体育：第十五章。3 .教学论：第十六二十二章。4 .德育论：第二十三二十六章。5 .学制系统及课程论:第二十七三十一章。6 .实现教育改革计划的呼吁：第三十二三十三章。三.感悟夸美纽斯认为，“不仅是富人和有权势的人的孩子，而是一切孩子，不分男女，不分出身高贵或出身平民，不分富裕或贫穷，而是生活在一切城市和小镇、村落和小村庄中的孩子，都应该上学。”这种普及教育的思想不正是体现了受教育的人人平等性吗这种普及教育为了使人成为理性的动物，成为万物的主宰，从而有益地利用此生,利于社会的长远发展。想想我们当今社会中的人，也许不受教育可以很好地生存，但是真正意义上成功的人一定受过良好的教育。也许你会说许多有钱的人不是照样没受过教育吗，但是他们所谓成功的道路又能走多远呢，靠什么去支撑呢就像索尔蒂斯说过的一句话：一个教师不学教育学，照样成为好老师；但是，好也好的有限，而坏则每况愈下。所以一个人没受教育就像一个老师没有教育理论，好也好的有限。夸美纽斯说：任何人的心性愈是迟钝孱弱，他便愈加需要帮助,使他能尽量摆脱粗旷和愚蠢。世上找不出一个人的智性孱弱到了不能用教化去改进都能地步。一只筛子，如果你继续不断地用水泼去，它便愈来愈干净，虽则它不能够把水留住；同样，鲁钝和悟性孱弱的人，即使学问上面得不到进步，但是心性可以变得比较柔和这些话语真的非常富有见地。他还对人的成长有先后进行了生动的描述：有些人小时候身体强壮，但是后来变得多愁多病；有些人青年时代多病矮小，后来却长得壮健魁梧；智性也是一样，有些人发展得早，但是不久就凋枯了，变鲁钝了，有些人原来很愚钝，可是以后变得敏锐、聪明。夸美纽斯的思考与我们现在的思想是多么的接近呀！想想我们的学校老师，对待一些智力有些迟钝，性格内向的学生又是怎样呢?有的老师会认为这个孩子有抑郁症，也许他只是性格内向而已。由于老师的疏忽，同学的疏远，孩子的自卑心越来越严重，只会变得越来越糟糕。所以，我们每位老师都应该平等地对待学生，不能给学生过早地下定论，应该让每位学生感受到人文的关爱，沐浴到教育的阳光。夸美纽斯提倡教学组织班级化。他总结了当时的新的教学组织的实践经验，把它们上升为理论，推动了教学组织的班级化。首先他论证了班级授课制的优越性：能减轻教师的工作负担和有利于学生学习;调动了教与学的积极性；节省时间、精力、避免了干扰。其次，他确定班级教学是学校工作的基本单位，并据此制定了学年制以及学期、假期制和学时工作计划。再次，他还具体说明了班级教学制的要求，应有一定的目标；每个班级应有固定的课本；一切科目都用同一的方法去教导；全班的学生在同时做同样的功课；每种科目应该与相关的事项一道讲授等。他所确立的班级教学制的理论和他所提出的关于班级教学制的要求，在近代教育学发展史上具有划时代的意义。夸美纽斯对于教学方法的重视程度很高。他对旧时学校缺点的体会是很深刻的。他说，旧时学校“教导青年的方法通常都是非常严酷的，以致学校变成了他们的才智的屠场。他自己就是一个不幸的人,是千千万万人中的一个，悲惨地损失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小节上面浪费了青春的鲜美的岁月。”所以他提倡青年们能够迅速地，愉快地，彻底地进行学习。因为，人是有可塑性的，教育的力量又是十分巨大的，可见教育办得不好的原因是教学方法不好，不是人的智力不够，也不是学科太难。所以，我们每一位老师应该在平时的教学中改进教学方法，总结出一套适合学生的有效教法，而不能死搬硬套地用旧的教学方法，不注重创新，这样只会害了学生。大教学论这本书的内容非常丰富，给了我很多启发。从这本书里我可以看到夸美纽斯熟悉以往全部西方教育发展史，熟悉西方历史上的教育家，教育着作和教育经验。他对教育的研究理论是令人敬佩的。他提倡民主教育和泛智教育。我相信这部着作也是他从事教育工作的实践和理论相结合的典范。但是我想，夸美纽斯处于欧洲从封建社会向资本主义社会过渡时期，他的思想肯定兼带时代的特点，充满着矛盾。一方面他同情贫穷人的疾苦，提倡普及教育，民主教育,泛智教育。他的理论在一定程度上反映资本主义发展的客观要求，提出了一系列有利于发展资本主义的教育思想和措施。另一方面，在世界观和教育观上都未能彻底摒弃宗教神学和唯心思想。这也体现了他内心的矛盾。即使这样，也不影响大教学论在教育史上的重要地位和影响。在以后的工作和学习生活中，我会把这本书当做一面镜子,时刻照着自己不断向前大教学论读书笔记3这个寒假，强迫自己静下心来阅读夸美纽斯的大教学论，看后虽然不太能领略其中的精华，但还是有些感触。大教学论阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术。主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。在大教学论中，作者以自然中的种种现象，通俗易懂、深入浅出地向我们揭示了教育中的许多原则和规律。如第十七章教与学的便易性原则中的原则六就举了这样一个例子：鸟儿孵出小鸟，它绝对不会把卵放到火上，去使它们快些孵出来，而让它们在自然温度下慢慢发展。后来，鸟儿也并不随意用食物填它的幼鸟，急着让它们快快长大，而是小心地为它们选择食物，按照它们脆弱的消化力所能支持的分量慢慢喂它们。这让我想到了班里的后进生，难道不更应该学习鸟儿孵卵、喂食的方法吗”后进生”暂时比一般学生的学习能力差一些，如果硬是要求他们把所有的学习任务都完成，出现的结果是，他们一样都不完成。就如“我们拿一只仄口的瓶子，把大量的水猛烈地倒进去，而不让它一滴一滴地滴进去”的结果一样可悲：即大部分的水流到瓶子外边去，最后，瓶子所盛的水比慢慢地滴进去的还小。这就提醒我们“教学生的时候,不是尽学生所能领会的去教，而是尽教师自己所愿教的去教”是愚蠢的行为。所以，对于这些学生，我们应该根据他们能力的大小，单独为他们确定一个阶段的学习目标，他们的进步就会变得明显；然后再确定下阶段的学习目标。对于这些学生，我们千万不能心急。因为“自然不性急，它只慢慢前进”。又如第十八章教与学的彻底性原则中原则八也举了一个显浅易懂的例子：当一只鸟儿形成的时候，肢体与肢体连接，骨头与骨头连接，筋肉与筋肉连接。一株树木的情形也一样，树干是和树根连接的，树枝是与树干连接的，嫩枝是与枝柯连接的；所以，这些东西虽则都有成千上万，但整个都是构成一株树木的。一所房屋也一样，假如要能耐久，墙壁就必须建在基础上面，天花板和屋顶就必须建军在墙壁上面，总而言之，一切部分，从最大的以至最小的，都必须连接和装配起来，它们才能形成一所房屋。这几年，我们学校严格按照新课程实验计划开齐课程，开足课时，音乐、美术、体育、信息技术、综合实践等课程，一门也没落下，还特别开发了校本课程，如朗读、书法、形体、每周一歌等。看了大教学论这一章节，我对学校的这一做法有了更深一层的认识，这是为孩子们打下良好的学习、发展基础，建好牢固的连接、支撑框架。同时也为平时偶尔偷偷占用一点这些课程的时间去做语、数、英等区统考科目的习题感到惭愧，目光太短浅了，对不起自己的学生啊！是的，学生终生的学业应该组成一个百科全书式的'整体，他们将养成一种习惯，能够轻易地、自然地从一件事情走向另外一件事情，让他们的眼睛将看到一个非凡的范围。大教学论读书笔记4读了大教学论后，有很多的感想。书的作者夸美纽斯是捷克摩拉维亚人，他生活的年代是1592到1670年，相当于我国明代万历二十年到清康熙九年，是一个介于文艺复兴、宗教改革与启蒙运动之间的时代。他终生从事教育工作，是一位伟大的教育思想家。他继承了培根的唯物观点，发扬了捷克兄弟会的民主传统，在教育思想和教育理论上做出了划时代的贡献，而被推崇为教育学生的哥白尼。他的教育体系为现代的系统的教育学奠定了始基，所以人们又称它为“现代教育之父”。他一生的着作很多，主要的教育学说包括在他的大教学论里。大教学论实际上包含了整体教育学的内容，并且奠定了今日分科教学法的基础。他26岁时因为战争开始了流亡的生活，从此他几乎颠沛流离一生Q也可能是这种艰苦成就了他深邃的思想，它是人类教育史上第一个注意到人民大众教育问题，并提出了普及义务教育的主张的人。他还系统地制定了分班上课的教学制度。提出了学校教育必须与生活实际相结合的思想，第一次系统地阐述了教学的基本原则与规则。通过读这本书，加深了我对“教学相长”有了更深层次的理解，教与学不仅局限于老师和学生，而是泛指“教”与“学”的活动。同时惊讶于夸美纽斯对“节制”这一品德的理解。对于教育工作者来讲,是非常有必要阅读和了解夸美纽斯的教育思想的该书开头几章，便深深的吸引了我，触动了我内心，解开了心中十几年的困惑：人生来，到底是为了什么人活着是为了什么“人的终极目标在于来世”“我们在今生中的一切行动与情爱都表明，我们在今生不能达到我们的终极目的，而是一切与我们有关的事物和我们自己都有另一个终极目的。因为不论我们是什么，做什么，想什么，说什么，打算做什么，得到什么，拥有什么，都包含有一个循序渐进的原则，虽然我们不停地攀登，达到更高的层次,然而什么仍在继续前进，从没有达到最高点。”“假如有人贪图快乐，那么，即使他的一切感官全都沉浸在快乐的溪流里面，但是他已习惯了快乐，他的嗜欲仍会爱了这样又爱那样。假如有人把心思用在研究智慧上面，他的研究便没有止境；因为一个人知道得愈多，他便愈知自己的无知。”夸美纽斯在大教学论中提到：“备好工具、材料和模型以后，我们还需要三件事情，才能学会一种艺术一一材料的正确利用；熟练的指导；经常实践。就是说，学生应当受到教导，知道在什么时候去利用他的材料，怎样去利用；他在利用材料的时候应当得到帮助，一面发生错误，如果发生了错误也可以改正；他不应当在发生错误和被改正错误的时候就停止，要到能够正确地、迅速地工作的时候才可以停止。”课外阅读是为了积累语言，模仿创作，以及写意抒情。因此要指导学生比较各种表达效果，让学生了解多种写法，为学生设置多个创作题案，引起学生的反思，掌握作文的技巧。促使学生从浑沌的被动的思维境界到达一个比较清晰、主动的思维境界，消除他们对作文的惯怕心理及各种压抑、凝滞状态，为他们本来较为闭塞的写作思维吹进一丝凉风，豁然开智，轻松地进入写作佳境。在指导创作实践的时候，要由浅入深，由粗而精，重在创作的的兴趣，而勿重创作的技巧或成果。读后感，读是基础，感是关键，要在潜心读书的基础上，通过联想，把自己的阅读所感写下来，或是根基阅读材料提供的事实,评价其好与坏、真与伪、善与恶、美与丑等，总之要尊重学生的阅读个性，不可要求过高，影响学生课外阅读的兴趣，甚至使学生视课外阅读为畏途。他认为，现世的人生严格讲并不是人生，而是永生的序幕，世间的生活只是永生的一种预备，其目的是使灵魂利用身体作中介，去为未来的（中国报告网）生活预备各种有用的事情。人的终极目标是与上帝共享永恒的幸福，为此，人在有形的造物之中要成为：理性的动物，一切造物的主宰和造物主的形象与爱物。人生成就要：熟悉万物，具有管束万物与自己的能力；使自己与万物均归于万有之源的上帝。人类的一切优点都完全表现在博学、德行和虔信这三种品质中，这是今生与来生的基础，是我们生活的要点。关于大教学论的理解只是肤浅的一点，希望在以后的学习中有更多更深刻的理解。