2024年《红楼梦》的叙事特点.docx

2024年红楼梦的叙事特点红楼梦的叙事特点红楼梦,别名石头记等，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回，大部分人认为前80回是消代作家曾雪芹所著，后40回作者为无名氏，整理者为程伟元、高羽.下面是我整理的红楼梦的叙事特点相关内容.古典名著红楼梦是一部杰出的叙事作品，是我国叙事文学的演峥之作，开创了叙事文学的奇迹.它的叙事艺术独具特色，彻底摆脱了以往说书体通俗小说的叙事模式，极大地丰富了小说的叙事艺术.鲁迅先生凭借着自己的艺术骸悟力：”自有红楼梦出来以后,传统的思想和写法者Bn破了."中学语文教材节选了其中的很多篇章片段，很多同学为它浑回深遽的艺术境界所折服，感觉到它是一部盼藏着龙蛇之神物的奇书.红楂梦不同于严格的写实主义小说，作者以诗人的敏感去感知生活，若至表现自己的人生体物,自觉地创造出一种诗的总境，自觉地运用象征的手法，使作品婉约含蓄，有如雾里微帚的楼台，是另瞭的卿而壮观，是月解的历历在目，又是月睇的难以企及.西芸芹不但在叙述者问题上突破了说书人叙事的传统，而且在叙述角度上也创造性地以叙述人多角度复合的叙述，取代了说书人单一的全知角度的叙述.叙述人叙述视点的自由转涣进一步改变了传统的叙事方式.例如第三回林黛玉初诳荣国府作者以石头作为全知叙述人从全知视角展开叙述在此项枇上，穿猫了通过初进贾府的林趣玉的视角，通过她的眼聒和感受来右受府众人，又通过贾府众人的眼睛和感受来看林黛玉，叙述人和叙述视角在林黛玉和众人之间频繁地转换，瞥雪芹在中国小说史上第一次自觉采用了簌有现代意味的叙事方式.这种叙事方式的转变，既便于作者尽量避免直接介入，又易于作者根据不同的审美需要和构恩来创造不同的人物,有利于体现作家的个人风格，有利于展示人物的R支面粉,深入人物的内心世界，进行细致而深刻的心理描写，达到人物个性化的目的.在中学语文阅读教学中，我发现整部小说其实是通过或显或隐的三条线索来展开叙事的，正是这三条线索的交相辉映造就了红楼多少气魄极大的恢弘叙事.第一条神话性线索从第一回一信一道.空空道人的出场，到甄士隐听见T音一道所谓的木石前盟神闲02泪神话以及到太虚幻境消号等等直至跛足道人度化至土能至J第五回苴宝玉梦游太虎幻境到第十二回的风月宝盘,到第十三回秦可卿死前托梦，到第二十五回赖头和尚与跛足道人在费宝玉、王熙风昏迷不醒的时候与"玉石”的对话，再到第六十六回元三姐自刎之后托梦给柳湘莲及履柳的出家，再到第六十九回尤二姐自杀前梦见尤三姐同到第七十七回喀变死后的死梦以及借小丫头之口的所谓化为芙琴之神的说法,都完整地体现了所谓“情缘前世注定"的神话性叙事线索.而很显然这条线索，写的是“非理性的情,第二条“其事虚写"线索从第一回籁士隐到第二回写到金陵的甄家，到第十六回写江南甄家的繁华以及四次接驾的壮举，到第五十六回写江南甄家到京人自祝货，送礼到贾府来，因而引出了一模一样的甄宝玉来，到第七十四回亘抄大观园时贾探春所说的已经被抄了家的莪家以及七十五回所写甄府被沙一事也体现出了非常清晰的“虚写脉络".第三条"假事实写“线索是小说的主线，小说90%的笔墨都运用到了这条线索上,采用了所谓批判现实主义的描写手法，不仅对人物.心理刻画细致，就是对环境也是极尽描尊之能事，比如一道菜的做法，一个西方，一间房子的陈设，一个Afi张相以及穿若等等，可谓事无巨细，俑陈甘比匕，华BS异常.而很精妙的是，它写的却是"不存在的事情”.西雪芹这样的叙事设计，可谓匠心独具，正应了那句“演作真时真亦假无为有处有还无”而且必须具雷相当罕见的艺术功力才¾叫到.而正是这三条线索,造成了红楼梦神话与现实呼应、虚写与实写兼具、浪漫主义与现实主义共融的独特而丰富的叙事风格,红楼梦的三条叙事线索安排得实在“天衣无缝"，令人对作者的叙事能力感觉到钦色.普雪芹以他自己独特的方式去感悟与把握内在和夕电的世界、实在和空幻的人生，又以独特的方式把自己的凝知艺术地表达出来,形成了独特的叙事风格，这就是写实与诗化的完美般合，既显示了生活的原生态又充满诗意阴胧的神秘感，既是向度的写实又充满了理爆的光彩，既是悲凛麒慨的挽瞅又充满百春的激情，它彻底地摆脱了说书体通俗小说的模式，显示出高雅的诗人小说的特征，成为中国古代小说的艺术精品.扩展：红楼梦人物及性格特点红楼梦一书以贾宝玉与林晶玉的爱情悲剧为魏索,写出了贾、史、王、甑四大家族的衰落史，塑造了许多栩栩如生的典型人物形趣.贾宝玉是主要中心人物.作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡又聪明灵秀,是史氏家族寄予更望的继承人.他是一个又奇又俗的人物.构成他性格的主要特征是叛逆.他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者.他曾的助名利禄,不愿走"学而优则仕”的仕途.他痛恨“八股"，辱骂读书做官的人是“国贼禄矗”，微于与他们接触拜会.他不言欢所谓的"正经书"，却偏爱于"杂书"，钟情于牡丹亭、西厢记.他还对程朱理学爬出了大胆的质疑，认为"除四书外，杜撰的太多了."这充分显示出了他是封建君主制度的"逆子赃”.在他的生命历程中，最市要的T牛事无疑就是与林献玉的相爱了.这场恋爱，一方面开始于叛逆性格另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形戊这是他生命史上最大最重要的叛逆行为.宝、献不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背阁了封建社会的人生之道.他IiJ在反叛的道路上越走越远,般后导致了两人的悲剧结局.但他的思想性格却促使他背叛了他的冢庭.他的叛逆性格的形成不是偶然的.小说充分描写造成他的性格的生;甜境彳唯的具体境遇的各方面特点，深刻陶示了他性格成长的主客观原因.苴宝玉性格的核心是平等待人再由个性主张各人按照自己的意志自由;舌动.在他心眼里，人只有其银*善恶.美丑的戈吩.他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊臣处于被压迫地位的女性.他说过“女儿是水做的骨肉,男子是汜做的骨肉.我见了女儿便清爽跳了男子便觉浊臭逼人”.与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒累和地位微贱的人物.这频上就是对于自己出身的贵族阶级的否定.同时，他极力抗拒封建主义为他划E的传统的生活道路.对于封建礼数,除展皆定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬;对封建士子的最高理想功名利禄、封妻侑子,十分厌恶,全然否定.他只企求过隋心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草瞥花、低吟悄唱、自由自在的生活.”我此时若对造化，越若你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来,送到为腐雀不到的幽华去处,随风化了，自此再不托生为人,这就是我死的得时了.*贾宝玉受时代的局限找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桂梏,而又不能不依酎贵族阶级.这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾,他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分卿,带有浓厚的伤意主义和虚无主义.贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面.封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益.可是苴宝玉一心追求真挈的思想情谊,亳不顾忌家族的利益.他爱林黛玉，因为林献玉的身世处境和内心品格突出集中地包温了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲度的客观与主观的特征.他和林僦玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想核情为基4出的.反之，这种爱情与封建主义的矛者，又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的思想性格的主要的支持力量和推动力量.这个以叛逆思想为内核的爱情，38到封建势力的日益严酷的压迫.按曹雪芹原来的安排，林生玉将泪尽而逝，贾宝玉将在她去世之后与薛宝双结婚.薛宝双的性格和婚后的生活使他彻底绝至他终于弃家出走,回到渺茫的虚无之中.费宝玉的叛逆性格并不是一开始就定型了的，作品若力描写了他性格发展成长的历史.他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染者一些贵族公子fi潮劣习F瞒朽观念，这些坏的东西和他性格中好的侬向并存若.但隐若生活中他所见闻的重大事件给予的剌激和教育，随着他在卷入现实矛质时精神上所受的挫折和打击他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了，清除了，他的叛逆思想性格渐渐坚定了,成熟了.苴宝玉否定封建主义社会秩序,但思想上并没有达到否定君权和族权亦且Pi寸建主义统治权的高度。一方面他步步发展自己的叛逆思想，完全帧向若被压迫者并且支持他口；他坚持若与林黛玉的爱情,迫切要求婚姻自主其实这一切,都是凭费封建势力给予他的特权而产生的，他还不可能否定封建主义的统治,他所深恶痛绝的正是他所仰赖的他所反对的正是他所依靠的.他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求.因而他的出路在现实中是不存在的，鼠后只能到虚无缥缈的超现实世界中去.林献玉，林如海与贾敏的独女.因父母先后去世为阉母怜其孤独,接来荣国府抚养.虽然她是寄人圈下的双但她生性孤傲,天真率百，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕宦道路.她蔑视功名权费，当贾宝玉把北碎王所赠的至上所嫁的名贵念珠一串送给她时，她却说”什么臭男人拿过的,我不要这东西r她和宝玉有著共同理想和志趣质心相爱但这一爱情械贾母等人残忍地扼杀了，林生玉泪尽而逝.嚣宝钗，金陵十二钗之一，脚姨妈的女儿，家中拥有百万之富.她容貌美丽,肌骨莹润，举止娟雅,她热衷于“仕途经济”,劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话".她恪守封建妇葩，而且城府颇深，能笼络人心，得到费府上下的夸赞.她挂有一把建有“不费不弃,芳龄永继”的金锁薜姨妈早就放风说”你这金锁要拣有玉的方可配"，在贾母、王夫人等的一手媒办下，苴宝玉被追娶薛宝钗为妻.由于双方没有共同的理想与志趣,史宝玉又充去忘怀知音林生玉，婚后不久即出家当和尚去了.薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身.王熙凤，金陵十二杈之一，费琏之妻，王夫人的内侄女.长著一双丹凤三角眼,两专机叶吊梢盾,身量苗条，体格风骚.她精明强干,深得苴母和王夫人的信任，成为贾府的病大意氯地高丽在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，搜取权力与窃积财富是她的目的.她极尽权术机变,残忍阴毒之僻,虽然贾选这种执?子弟死有余率，但“毒设相思局”也可见其报豆的残酷.“诉权铁槛寺"为了三千两根子的贿赂，逼得张家的女J1.ff1.某守备之子双双自尽.尤二姐以及她腹中的胎儿也破王熙凤以最校诈、SyR毒的方法害死.她公然宣梆：“我从来不信什么阻句地狱报应的，凭什么事，我说行就行!*她极度贪婪，除了索取贿赂外，还籁著迟发公费月例放情，光这一项就翻出几百甚至上干的根子的体己利堆来.抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券.王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的败落，最后落得个.机关算尽太脱明,反算了卿拜性命”的下场.李纲,字自裁，史珠之妻，生有儿子贾兰.她出身金陵名宦，父亲李守中曾为国子祭酒.她从小就受父亲“女子无才便是德”的救白，以认得几个字，记得前朝几个贤女使了，每日用织女红为要。贽珠不到二十岁死了.李纨就一直守寡，虽处于。梁锦绣之中，竟如"槁木死灰"一般，一虾闻不问，只知道抚养亲子，闲时陪小姑等女红、诵读而已.她是个恪守封建礼法的贤女节妇的典型.萱元春，贾政与王夫人之长女.自幼由贾母教养.作为长姐,她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如段子.后因贤孝才德,选入宫作女史.不久，封凤藻宫尚书，阅封费德妃.贾家为迎接她来省亲,特盖了一座省亲别堂.该别爱之豪华百丽.连元春都觉太奢华过费了！元妃虽给费家带来了烈火JK油，鲜花著锦之盛"，但她却被幽闭在皇家深宫内.省亲时，她说一句,哭一句,把星官大内说成是“终无酸曲“的”不1号见人的去处”.这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后星病而亡.贾迎春是贾赦与妾所生的,排行为苴府二小姐.她老实无能，懦弱怕事，有一二木头.的浑名.她不但作诗猾谜不如们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮.她的樱珠垒丝金凤首饰破下人*去赌钱，她不追究，别人设法要替她追回，她却说：“宁可没有了，又何必生气。"她父亲费放欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家,实际上是拿她抵债.出嫁后不久，她就被孙绍祖虐待而死.史探春，贾政与妾赵姨娘所生，明亍为贾府三小蛀她精明能干，有心机,能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有n攻瑰花”之浑名.她的封建等级观念特别强烈所以对处于婢妾地位的生璟赵援娘建蔑厌恶冷酷无情.抄检大观园时.她为了在婢仆面前维护作主子的威严，"令丫坏案烛开门而待"，只许别人搜自己的箱柜，不许人动一下她丫头的东西,”心内没有成算的“王善保家的,不也得这一点，对探舂动手动脚的，所以当场挨了一巴掌.探看对苴府面临的大厦将倾的危局财感触，她想用"兴利除弊"的岗小改革来挽救，但无济于事.品后费探春远嫁他乡.贾惜春，金陵十二钗之一,贾珍的妹妹.因父亲贾敬一味好道炼丹别的事一强不管而母亲又早逝她一直在荣国府贾母身边长大.由于没有父母性爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷啃冷.抄检大观园时，她咬定牙，理走通无过错的丫环入画，对别人的流泪哀伤无动于衷.四大家族的没落命运，三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，后入找手庵为尼.奏可卿,金陵十二杈之一，费著之妻.她是绿8司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美.她长得袅螂纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心.但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早天.苴巧蛆，金陵十二钗之一，贾琏与王熙凤的女儿.因生在七月初七，刘姥姥给她取名为“巧姐”.巧姐从小生活优裕，是豪门千金.但在史府败落.王熙凤死后，矍舅王仁和受环要把她卖与落王作使女，在紧急关头，幸亏刘姥逑帮忙,把她乔装打扮带出大观园,后嫁给T姓周的地主.史湘云，金陵十二钗之一,是贾母的侄孙女.虽为豪门千金，但她从小父母双亡，由叔父史鼎抚养,而婢婶对她并不好,在叔叔冢,她一点儿也作不得主，且不时要做针线活至三更.她的身世与林琼玉有些相似，但她没存林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛宝奴的影响.她心亘口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝酹酒后在园子里的大青石上睡大觉.她和宝玉也算是好朋友，在一起时，有时亲热,有时也会恼火，但她襟怀坦荡，从未把儿女私情略紫心上.后嫁与卫若兰，婚后不久，丈夫即得星病，后成医症而亡，史湘云立志守寡终身.G红楼梦贯析红楼梦是一部非常深奥的书，没有“三国学"，没有"水浒学"，没有他诗学”，但是有1红学"，可见红楼梦在中国文学史上的崇高地位.旧的红学以普雪芹的石头记和程高续书为历究对象，主要有三个派别：索除派.考证旅和小说派,当然还有其它一些派别.许多派别为破解红楼梦做出了不懈努力，但是并没有成功.从表面看，索益和考证是不同的.索的是牵强的会、东拉西扯，考证Jg实证推理、多方求证.索隐重在附会，考证或在证据.一个是意会，一个是立言,有根本区别.但从本质上看,考证派也在探寻,15事除"，二者其实是一回事.考证派的代表人物一般认为主要有胡适、俞平1白.他们主要通过历史资料考察来研究红楼梦，例如红楼梦这本书写得很好，但原来不能确定作者是谁,胡适经过考证，确定这本书的作者是曹雪芹，胡适的观点现在已经得到了普遍的认可.1921年，胡适的红楼梦考证出板.胡适认为,蔡元培的索购派是猜笨谜",他努力寻找红楼梦中购藏的“其事“，认为红楼梦是"自传小说”,其中的贾宝玉就代表着作者,贾家就是普家.他把红楼梦的研究引向历史领域，对匿家的家史进行了历史考证.胡适用普家论证费家，又用贾家说明普家.考证派自其诞生之日起就包含招致命的弱点，防普时间澈,这些弱点日益突出.史料是考证的生命，有一分材料说一分话，考证派完全受材料左右和版制，而新史料的发现有很大的偶然性，这使考证工作面1跖着僧多粥少，时常无米下锅的困境.一旦新材料不复出现，考证势必陷入停顿.有些从事考证工作的学者往往耐不住冷清，渴里若新材料的突然降临，一旦摸到些蛛丝马迹便鹤生"很可能是真的”的!理定向，于是以假当醐事时常发生.一些古苗商故弄玄虚.以假舌UiI,把伪材料途机塞给他们，造成了红学研究的一场场闲则,败坏了考证的名誉.另外，考证的内容往往碎细繁琐，研究者的学术目光狭小，见木不见林，这样势必难以发挥已有史料的效率，造成宝费史料的无形浪费.因此，有的人对考证派持否定态度.御口认为，考证派本未倒置,是“小学"，是将石头记版俗化.不过,应该说考证派很厉者，他些方;去也是非常科学的.虽然胡适有些结论祓质疑，并陷入了“普费巨证”的怪圈，但是考证派做出了不少有意义的工作.当代'红学泰斗"周汝吕先生是胡适的关门弟子,1953年他出版了红楼梦新证一书，以示跟蚪适的承接关系,他不仅丰富完善了考证派的理论，也借用了考证派的方法，是考证派的集大成者.但周汝吕认为自己考证的目的是索题.尽管考证派也曾经批判指责索总派但事实上，考证派和索隐派二者一直都是相伴而生考证的实质也是索隐.'看小说"是放弃'W在历史的长河中，红学研究一枝独秀的是小说派，主要有陈独秀、吴必,后来还有鲁迅和张爱玲等人，也把红楼梦当小说看,百家讲坛让小说家刘武去讲红楼梦,可能跟这也有关系.王蒙先生说，现在“看小说”的人非常多，而*猜谜“的人相对比较少.王源先生说的是事实.但是,我们也应该看到，周汝昌.刘心武霍国玲这些大家们都在18-.大家C展"猬谜"，是因为红楼梦有谜可猜，是因为JS事隐”.有些人不想“猜谜"，是因为根本相再不着.虽然普雪芹已经说有“亘事阴去"，但是到现在仍然有很多人不相信书中有福”.虽然脂现需早就批注说.五色花纹握护”是指文"，而”色”是"灿若明55”，这些人瞪若眼暗不承认“犯了色”就是击了色.厕以为"通灵宝玉”是"五彩"而不是红色的,认为红楼梦只是小说，无谜可猜，无酹可索.声声说"没有什么探佚,普雪芹已经说了，读者在解淫饱卧之时，避世去愁之际，格红楼梦当小说把玩一下，是可以省很多寿命筋力的.也就是说，在吃饱喝足的时候，是可以把红楼梦当小说看的.但是要用究红楼梦,就必须要把书中的“阴”找出来.书中的“隐"其实是历史，是"灵事”.作者写作红楂梦的主要目的就是为了记录这段“真事，为“闺阁昭传",戒妄动"风月之情”.脂税荒曾经批注说，这部书应当反省看,方是会看.国笏里也曾经批注此书应以反有为幸.曹雪芹更是通过贾瑞的故事，告诉我们反看"风月宝鉴”非常要案.如果非要正看,或者非要当小说看，跟贾瑞一样,那就是很不幸，不会看.如果红楼梦已经被破解,大家都知道什么是'真事"，你去看小说“很正常.否则，”若小说“实际上就是自己放弃了对"其事”的探寻.遇到危险时，花鸟有时会把头埋进沙土，以为自己啥也没看见，就什么也没发生，其实并非是这样.G红棱登3到第78回就结束了，如果正看红楼梦是没有结尾的，要想看"全"，只能看别人根本不符合曾雪芹原意的续书.这部书并没有什么"佚”，当然也就没有“探佚，但是风月宝鉴一定得反着看才能看懂.有人认为,红楼梦非常优秀宕小说”成为主流，这已经足够了.的确如此，当今猜谜"的人只是少数,但是少数人仍然也不能看脩红楼梦，能破解.此书的只有一个人.脂现竟说，能解此书者当有辛酸之泪,如果有人能解此书，顺口曹雪芹将大快于九泉之下.有的刊物本来比较权威,更应该站在高处，广泛吸纳全国各种红学流派的里想观点,而不应该自降身份、固步自封、党同伐异，成为“S5英红学"或者”小说派”的舆论阵地.索熟行风险自新世纪以来，当代红学回归索崎派的倾向明显，红学界主而E主流学人许多都在索脸,只是各自索购的方向及内容，因正好恻重不同而不同.“猜谜”的人越来越多了，索隐派自己认为是“复兴"，而其他派别的人认为是索隐派又“经辟”了.不管是“豆兴”，还是“经辟,“猜避"的队伍反正越来越大了.索隐派有时从书中的只言词组中能看出些情节之勺助某些“微言大义”.索陶派经常把（红楼梦中的故事隐喻历史上的真事，把红楼多少中的人物影射为某一历史上的亘人.用拆字、茜韵、觎的方法，解读故事,其代表人物古代有周春、现代有蔡元培，这都是十分著名的学者.索隐派红学主要论点有纳兰性傅家事"说."第小宛家事"说、"康熙朝政治状态“说等，蔡元培还认为，先家就是伪朝廷,史家子孙就是各部门,宝玉就是传国玉玺,例如贺放的妻子是那夫人，而更敖代表了刑部.索除派代表性的著作是王梦阮沈施庵的红楼梦索除X陈元培的石头记索隐.在考证派和小说派的打击之下，自二十年代以来，索能派红学便进入了衰蜘期.更玉要的是人民群众不买账，人们拿他们索出来的“隐“，还是看不懂红楼梦.慢慢的索隐派被人民群众所抛弃.但现在，仍有一些人仍然以索用派传统的手法来索能，写出了一些让人潞笑皆非的著作.有些人对索除派哇之以鼻,然而书中有“真事隐，索能其实是破解红楼梦的惟一方法，但这种方;去是有巨大风检的.考证和看小说没有什么风脸而索洛B-定要徽好充分的心理准备.因为索题的结果往往与人们的固有认知有巨大的反差，特别是索能又不是很成功的时候，颜覆性的结论很难让人接受.有的人指责、有的人慢骂、有的人璃讽.蔡元培如此，霍国玲也是如此.现在，甚至连索能本身有时候已经成了一个抬不起头的事.谁要说自己是索题,马上会招来异样的眼光，有的人抱以“呵呵“一笑，好像这是T很不光彩的事情.在一些人眼里，索隐等于臆测.如果索睨派的人士发表自己的观点不太合人意，有人就会说,索能分子都是这周调,脑子都像四方碳子,还有些红学家认为，索除派获得一些官方与民间的推崇，是莫大悲哀，不可理解.我想，红楼梦有“亘事隐"，应该是可以索聆的，索除可以不成功,但不JJS说成是"娱乐“更不能认为是周汝昌先生的“余语”也不能因为蔡元培先生走错路别人就不能索隐了.红楼梦有太多的谜团，刘心武先生以小说家的视角来看红楼梦,给每个人物都找个"原型“，他对高铭不满意，要垂续红楼梦.他的做法尽管也施自圆其说，但无论如何也只是他个人的一家之言.红楼梦学刊对刘心武先生的能力进行质疑，认为他误导了观众,但刘心武先生认为自己有权利研究红楼梦，在这个问遂上田可个人或机构都无权当法官.反正者坏解“其中味"，谁怕谁呀！清博雪芹为官的，家业病零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还;欠泪的，泪已尽:冤冤相报实m日全.分圈聚合皆前定.欲知命短向前生，老来富贵也更侥幸.看破的，遁入空门；痴迷的，狂送了性命.好一似食尽鸟投林，修了片白茫茫大地J5干净！作品费析：这是红楼梦曲总收尾的曲子.飞鸟各投林，是“家散人亡各奔腾"的另一种说法，与,何倒卿I散“同义.这首收尾的曲子是对以贾家为代表的封建贵族阶级命运的概括,也可以说是一首带有朴素秀证法思想的主题歌.作者一生由"饮甘肉丁的贵族子弟跌落成一个"举家食粥”的落拓文人.他看到封建社会处处充满矛盾斗争，一切都在运的,都在产生£肖失.这种客观的得证法印在作者头腿中，就形成了他朴素的留证法观念.在第十三回中作者通过桑可卿之口说："常言月满则亏，水满则溢否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力所能常保的.“这就是说物极必反"，有始必有终，有盛必有哀，这个客观规律是任何人都无法抗拒的.这首飞鸟各投林的曲子等于宣布：凡是封建统治阶级所拼命追求和维护的一切，都是注定要灭亡的.曹雪芹依据他的朴素辩证法思想忠实地描绘了大观园内外的社会生活，正像他自己宣称的："至若罔合悲欢，兴衰际遇，则又追踪2S迹，不敢稍加穿凿“，因而红楼梦所反映的货族家庭的兴衰始终，是符合历史的辩证法的.作者写他们的“投盛，正是要反衬他C郑）"圾哀”；写画J的“赫赫场扬“，正是要反衬他们的烟消火灭”高钊续写的后四十回写贾家最后又"沐天思”、“延世泽"、"兰桂齐芳"，安个不喜不悲的“团圆结局，是违背苜雪芹原意的.普雪芹设计的结局是"乐极悲生，人非物换“，”的倒熠助敬”,按照作者朴素露证法的观点,荣国府并不永远"荣"，有荣必有枯，而且要枯得很惨；宁国府也不永远"宁”,有宁必有危终要有破家灭族的一天.从蹙嘛批语透露的曹雪芹所写的八十回以后的部分情节看爱家败落后,当年“金窗玉槌"、"珠宝Je坤”的大观园要变成“落叶萧萧，寒烟漠漠”的一片凄凉烦政景象,被撵出大观园的宝玉和宝投要有一段“塞冬噎酸赤、雪夜围破莅”的困苦生活；王熙风要有一个“身微远友”、”回首惨痛”的可悲下场；惜吞要沿门在钵，*缁衣乞食”;更救、苜珍之流要被IgI职罢官，扛上枷锁，或被杀头，或被流放充军.贾家如此，与他们有关联的其他史、王、薛三族也一样，得势时他们互相"扶持遮饰"，势政时也要一齐完蛋.他们都向自己的对立面转化了去.这首飞鸟各投林3的曲子，就是对他们下场的形敬描给.西雪芹毕竟是二百多年前封建贵族出身的一位作家，他的世界观中存在着深刻的矛盾：他对他出身的贵族阶级充满厌恶#Dm,但又和这个阶娜解难分地联在一起；他清楚地看到这个阶级不配有更好的命运，但又不知道谁是历史的主人；他尖锐地陶露彳用比判了封建社会的腐败，但又提不出超出封建主义范购的政治思跟他看到了社会现象的发展和变迁，但只是把它看成是一种简单的循环，如认为“荣辱自古周而爰始“，就是错误的"历史他环论".所有这些都反映了曹雪芹历史的和阶级的局阳性，也反映了他朴素辩证法思想的局限性.周汝吕先生在红楼梦与中华文化中有一个论断，认为这首曲子是红樱梦全剧三大主线之T9“人散”,原文摘录如下：这第三条大战就是“人散”.人散虽与凉亡相联，又自成体段,前文已经说过.秦可卿与r三托梦的结语，说了两句七言诗奏可卿也能诗!岂不甚奇?须知所谓“正邪两赋而来”之人，大抵皆属于诗人型.这是个专IS,宜有专文讨论.如今只说可卿最后说道是：“三吞去后诸芳尽，各自须寻各自门.“署名"梅溪”的，于此使批：“不必看完，见此二句，便欲堕泪.”可知这人散一线,是书中最后的一局也就是结局，所以它独自构成一大经纬."三春去后诸芳尽"，有几层逆义.一即字面义；三的孟、仲、季，即"九十春光"）过去了，百花凋谢.二是"三春"又指书中所叙三次市要的元当佳节第十八回省亲，第五十四回夜宴,与八十回后某回的一次元宵节（大约是巨变的发生）.三是“三春”又指贾氏姊妹，元、迎、探,特别是探看T,方是人散的急溜之始.这两句诗总话地表述了大势.我们当然还是"欲知其详”.我以为这就要向雪芹给我们留下的另一段曲文去参会一就是第五回红楼梦曲子正曲第末支，那首惊心动魄的飞鸟各投林：为官的，家业福零.富贵的.金银散尽.布恩的，死里逃生,无情的，分明报应.欠命的，命已还.欠泪的，泪已尽.冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定.欲知命短问前生.老来富贵也页侥幸.石破的，遁入空门.痴迷的，枉送了性命.一好T以：食尽鸟投林。落了片、白茫茫大地真干净.为官的，家业围零富货的，金银散尽一两句总括“家亡”有恩的，死里逃生一巧俎无情的，分明报应宝钗、妙玉欠命的，命已还一元春欠泪的，泪已尽黛玉冤冤相报实非轻一迎春分离聚合皆前定一探春、湘云欲识命短向前生凤蛆老来富费也其侥幸李执看破的，造入空门惜春痴述的、枉送了性命一案可卿以上十二句，本以为恰好分属十二钗，但首二句并非妇女之事，而盛批于此正有总括荣宁的语义（其实应是总括贾王史薛四门）,月弦可知此二句是先从”家Ir领起,以下才是每句分展.又由于只剩下了十句，而"分阁、聚合.明明是两者的合词并咏，这又明白了还有一句应该也是合咏二人,于是我寻找这个可能性时发现“看破的遁入空门”也可能包括妙玉惜春二人而言.但细味其言，终以指惜春更为切合,盖妙玉之出家，固幼年多病，为父母所舍身，又因谢权势仇家之难，方进京入园的，并非“君唠之故，因此我仍以本句只指惜春，而并妙姑于宝钗一起，理由全在不能忘记“报应”二字是眼目.宝钗属于“无情"，书中有明文点破（她油的花名酒筹是“任是无情也动人"，是为力证.），这样是合海的.另需说明的则尚有元春.凤姐、迎春三人的分屑，以其容或招来争议,所以也是研讨的麓目.我将凤姐隶于“命短”句下，理由也是书有明文暗示之处.元春原系死于非命,实因政治变故而致，受遇而亡（如书中暗示如杨炎妃），故为“欠命”,迎春为何隶于“冤冤桶g”之下呢？这并非指此无窣少女本身,而是罪争在她父亲贾赦，贾教多行不良，食货好色，舌人性命，如姜亮夫教授所见旧抄本，贾氏之败实由费放之罪发而引起，他害了两条人命.我以为这两条命案皆是女子,其一即敬常，说详后文.另一条女命当然也是因他好色图淫而致某女于死（疑是烦红，说亦详后文）.所以冤冤相报是说他害人家的女儿，孙绍祖也害了他的女儿，是即曲文的本意.以上的推断，不敢空条条要贴，然而大同亦可慨见.“人散"是“金陵十二钗”的主调与终曲.当然，“人散”的实际，所包远比十二钗丰富得多得多，举凡两府一园中的众少女，皆在此数，是全书一大收场关目.本节不及多述下.俞平伯先生在红楼梦辩中也有一段关于这首曲子的文字，摘录如下："什二钗曲末折是总结；但宜注意的,是每句分结一人,不是泛指,不可不知.除掉好T以以下两读是总结本折之闰，妙描恰十二句分配十二投。我姑且列一表给你看看，你蹶以为不谬否?（袭之排列，依原文次序.）为官的，家业留零湘云富贵的，金银散尽宝钗有恩的，死里逃生巧丽无情的，分明报应妙玉欠命的，命已还一迎春欠泪的，泪已尽僦玉免免相报实三日2可怎分离聚合皆前定一探百欲识命短问前生元春老来富贵也更解李纨看破的，遁入空门惜春痴述的、枉送了性命一凤蛆这个分配似乎也还确当.不过甥艮失里，因为我们跟想知道宝钗和湘云底结局，但这里却给了她们不关痛痒这两句话，就算了事.但句句分指，文字却如此海PJ,亘是不容易.我C坪常读的时候总当他是一气呵成，那道这是百衲天衣啊！”本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者则玲，谢谢!