2024年《聊斋志异之长治女子》原文及译文.docx

2024年聊斋志异之长治女子原文及译文聊荒志异之长治女子原文及译文期标志异，简称班荷，俗名鬼狐传，是中国清代若名小说家藤松龄创作的短篇小说集.下面是我为你带来的聊斋志异之长治女子原文及译文，希望对大家有所帮助.M期常志异之长治女子原文：陈欢乐，将之长治人.有女做美，有道士行乞,睨之而去.由是日持钵近席间.适一留人自陈家出，道士追与同行，问何来.修云：“适过陈家推造命.”道士日：”同其家有女郎，我中表亲。欲求姻好,但未知其甲子.”盼为之述之,道士乃别而去.居数日，女绣于房，忽觉足麻痹，渐至股，又渐至腰腹；俄而晕然惊仆.定遗刻，始恍惚能立，将寻告母,及出门，则见茫茫黑波中，一路如线；咳而却退，门舍居庐，已被黑水泊没.又视路上，行人绝少.惟道士缓步于前.遂遥尾之,蕤见同乡以相告语.走数里以来，忽踏里舍，视之,则己家门.大骇日；"奔她如许，固犹在村中.何向来迷惘若此Iv欣然入门，父母尚未归.复仍至己房,所绣业海，犹在榻上.自觉奔波殆圾，就用想坐.透士忽人,女大惊，欲遍.道士捉而掇之.女位号，则瘩不错声.道士急以利刃剖女心.女觉魂飘飘离亮而比四旗冢舍全非，惟有崩注若覆.视道士以己心血点木人上,又£送指诅咒；女觉木人遂与己合.道士«5日：“自兹当听差遣,勿得违误！"遂何岐之.陈氏失女，举家怪惑.寻至牛头岭,始间村人传古，岭下一女子剖心而死.陈奔鸵,果其女也.泣以您宰.宰狗岭下居人，拷掠几遍,迄无端绪,姑收群犯，以待覆勘.道士去数里外，坐路旁柳树下，忽谓女日："今道汝第T,往侦邑中审狱状.去当恭身暖阁上.倘见官宰用印，即当趋避，切记勿忘！限汝辰去巳来,迟T，则以一针剌汝心中，令作急痛；二刻，剌二针；至三针，则使汝魂魄销灭矣.“女同之,四体惊悚,瓢然遂去.瞬息至官席，如吉伏阁上.时岭下人罗髓堂下，尚未讯诘.适将铃印公膜,女未及流，而印已出匣.女觉身妪出奥,纸格似不能胜，吗然作响.满堂愕桢.生命再举，响如前；三举,诩坠地下.众言闻之.宰起祝日：“如是冤城，当便亘陈，为汝昭雪."女哽咽而前，历言道士杀己状，遣己状.幸差役驰去，至柳的下，道士果在.捉还,一询而服.人犯乃释.幸问女：“兔雪何归？女日：”将从大人.”宰日：“螃中无处可容，不如哲归汝家.*女良久日："官署即吾家，我将入矣."宰又问，音响已寂.退入宅中，则夫人生女矣.聊荒志异之长治女子译文：陈欢乐，是山西港安府长治县人.他有个女儿，又脱明又美而.有个道士来募化行乞.瞥眼看了看她就走了.从此以后道士每天都京君钵来附近转游.怡好一个古人从陈家出来，道士追上去和他一起走，问他干什么来了.盲人说：“刚才是去陈家推八字算命.“道士说：,'听说他家有个女儿，我的一个姑表弟,想和她家作亲，只是不知道她的年岁生辰."盲人便把陈女的生辰八字告诉了他，道士于是告别而去.过了几天，际女在屋里到绮，忽然感到财点麻木,渐渐麻到大腿,又麻到腋秀，不久便晕倒在地上,填定了好一，才迷迷糊版能站起来,想去告诉母亲.一出房门，见茫茫一片黑色水波中，只有一条像我一样细的小路,吓得她百往后退.这时大门房舍和自己的住屋，已被黑水淹没.再看那条小路上，几乎没有行人，惟有一个道士缓慢地走在前面.陈女就远远地跟随在他的后边,希望能见到本村人对AWi说说.走了几里路以后,忽然见有了村舍,看了看，竟是自己的家门，便非常惊天地说：“跑了这么多路，原来还在村里.怎么先前迷槐成这个样子！”她很高兴地进了家门，见父母还没回家.又回到自己的房问，看见原来没绣完的碗,仍然放在床上.自己觉得跑得实在累极了，使坐在床上休息,道士忽然进来了，陈女大惊,想逃走.道士捉住她用力按住.阵女想呼诚，但嗓子蜜了喊不出声来.道士急速用快刀子剖开她的<>,陈女觉得灵魂筑飘忽忽离开身妪立在一旁.四面一看家舍全没了，只有崩裂的山崖潼盖若.见道士用她的心血点在一个木人身上，又联邦昆念起咒语，陈女觉得木人和自己合在了一起.谭士叮喊说："从此以后一定要听我的差遣,不1导违误！”于是就把她砸在身上.陈家丢失了女儿，全家惊慌疑惑.寻找到牛头岭，才听到村人传说，岭下有一个女子被刮心而死.陈欢乐急忙奔去亘看，果真是自己的女儿.他哭若向县令诉说,县令拘捕了岭下的居民，拷问了多次，终究没有头绪.便否且把这些嫌疑彳映监，留待食问.道士走到几里路,坐在路旁的柳的下，忽然对陈女说：“今天派你第一件差事，去侦察县衙中审案的情况.去后一定要缴在大堂天棚上.倘若看见县令使用大印，必须赶快躲避！切切牢记不能忘了！限你辰刻去巳刻回来.若晚一刻，就用一根针剌在你心中，使你用烬；说两刻，剌两针；到第三针时，就使你的魂魂销毁了.*陈女听说后，浑身颤抖,飘然而去.瞬息间到了BfSj,按道士所说的月解潸伏在天棚上,当时破拘的岭下居民都排列若地在空下，还没有审问.正好遇上要给公文盖印，陈女还没来得及般流，官印已经出了匣子.陈女感到身体沉田骏软，天棚的纸格好像承担不了她的重量，突然昼裂出声，满堂人都惊讶地抬头者.县令冉举官印，磔裂声音又响；第三次举官印时，陈女从天棚上翻坠地上.众人全部听见了.县今起身祝祷说："如果是免鬼的话,就应当直说,可以为你昭雪"陈女噢咽若来到案前，一诉说道士杀她的经过，派遣她来侦察的情形.县令派衙役骑快马去,到了秒阚下，道士果然还在那氢捉住他带回来，一审讯就服罪了.那些嫌疑犯于是都被释放了.县令问陈女：“你的冤情昭石了，要到哪里去？"陈女说：”要跟从大人.“县令说：“我的官署中没地方可以容你，不如还是暂时回到你家去已"陈女过了很久说："官署就是我的家,我这就进去了."县令再问，已经寂然无声.他退堂后回到自己的住处，夫人刚即性下个女孩来.脚常志异介绍人物介绍聂小倩聂小（S是一个美貌女鬼，生前只活到18岁，死后葬在浙江金华城4匕的荒凉古寺旁,不幸被妖怪夜叉眇造古人.后浙江人宁采臣暂居寺院，小倩受妖怪指使，前来谋古,却械采臣的正气打动，使以实相告,助采臣转危为安.果臣也不负小信垂托，助她遮兑魔爪，并收留她恃奉坦亲和久病的妻子，小值勤劳君良，深受宁家人喜爱.小佰因长期接触活人，逐渐犹如常人，宁家人亦绝口不提她的身份,宁安病逝后，小倩嫁给宁采臣侬鬼去.之后,又指点采臣除掉前来报复的金华妖怪.几年后，宁来臣考中进士,小侑也生下T,宁采臣还纳一小妾，小佰、小妾又各生一子，三个儿子长大后也都成了有名望的人.宁采臣宁采臣，浙江人，为人悼炎正直.某日他借宿浙江金华北郊的一座古寺，先后结识映西剑客燕赤阳和女鬼B小侑.悬小情披夜叉妖博区使古人，但本性善良，不愿助纣为虐.妖怪欲杀害宁采臣，幸在聂小侑和慈赤需帮助下躲过一劫.宁采臣也助聂小信逃离魔掌，并收留她1；5奉母亲和久病的妻子.宁妻病逝后，宁采臣颗小情作鬼妻.后在辰小偷指点下,宁采臣用剑袋消灭夜叉.几年后，宁采臣考中进士，聂小倩也生下一个儿子,之后他还纳了一个小妾，小倩、小妾又各生一子,一家人其乐融融，三个儿子长大后也都成了有名里的人.燕赤答燕赤段是一位降妖除魔的侠义之士，为人正气兴然,宽和从容，族有仙风道骨之姿，是TS性格怪异的降魔者，一个有血有肉的人物.黑山老妖黑山老妖是妖魔两界之王，照山也是个千古伤心'者,莫问爱,莫问情,过去不再寻,爱过方知情田，一切只因有爱有情.我爱你,你却不爱我，我为爱成魔.据说黑山老妖是怨气与恨凝结所化.很久以前他本来是f潜愦的少年，f普音通通的人，可是突如其来的事情变故让他承受不了市大的打击.没有办法，唯有南开.却因狠心大作怨气太南，本想复仇，想来想去算了罢了,与其i三恨终生,不如选择原谅，居住一座万物不生、荒无人烟的万妖山，是万妖群魔之首.辛十四娘辛十四娘是一个一心为苍生奉献的,J视妖，红衣佳人,长得如同不食人间烟火的仙子，虽身为狐妖，但心地善良，与孤狸父亲及十八个蛆妹一同寄住禅院之中，因在十九个姐妹中排行第十四，故名.她若意行善积镌,以助人为乐、修道成仙为志，希望追求精神层面的超脱.作品塞苴d聊斋志异在艺术上代表若中国文言短篇小说的显高成就，它博果中国历代文言短线小说以及史传文学艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，从而形成了独特的艺术特色。"用传奇法，而以志怪.鲁迅说："聊需志异虽如当时同类之书，不外记闸山狐鬼精魅故事,然S写委屈，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前“（中国小说史略3）.这里明涮旨出了脚常志算一书而兼志怪、传音二体的特色,“用1专奇法，而以志怪”，不锢简单理解为“用传奇的笔法，去表现志怪的感材”，只实,蒲松龄对志怪传婚奇笔法，既有继承又有超越.1.聊花对志怪题材的继承和发展六朝志怪的写作目的是为了“发明神道之不诬"，内容荒诞无稽，情节简略、单调，艺术相植平板；聊高虽然也写花妖狐魁的怪异题材，但为的是曲折反映社会现实，抒发自己内心1孤fa",在内容的深广度上，都超过了以往的志怪、传奇.2、聊离对传奇笔法的继承和超越H迅认为,唐传奇"虽尚不留于搜奇记异,然叙述婉转,文辞华艳,与六朝之用陈便概者投，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说."（中国小说史珞）可见，唐传奇比之六朝志怪，除了Sg材内容的发展之外，特别是在艺术上的超越.从情节结构上，它从六朝志怪的“粗陈梗概“发展到丰苜曲折、首尾完整的故事；在语言文字上，从志怪的简率济卜、粗增平板发展到文辞华丽.形象生动在表现手;去上从六朝志怪单调平板的如实记述发展为"尽设幻语"的委婉叙写.蜘荒对传奇等法的超越：即君除了对唐代传奇情节曲折.叙写委婉、文辞华的等特点的继承，有又对其的超越，宾体表现在：一是从故事体到人物体，注田蜜造形欲；二是善用环境、心理、等多种手法写人;三是具有明显的诗化饿向.情节阁奇曲折，富于变化即君卷叙一事,力避平俑直叙，尽量做到有起伏、有变化、有高潮、有余韵，一步一折，变化无穷;故事情节力避平淡无奇，尽量做奇幻多姿，迷离怫,埼中有曲，曲中有奇.曲是情节的豆杂性,奇是情节的虚幻性，曲而不失自然，奇而不需其实,这是聊离志异艺术力量之所在.手法多样，型造形象1.赋予花妖孤题形象以“物的自然性"和"人的社会性”.聊焉志异所写鬼见花妖，作家一方面赋予它们以人的社会性,另一方面又保持它们某种自然性，写得孤有孤形，鬼有嵬态，从而显得牛趣盎然.如虎精苗生的相犷（苗生）,牡丹精苕巾的芳杳（巾）,鑫鱼精素秋的善读书（累秋）,鼠精阿纤的苫积栗（陶纤），蜂精绿衣少女的细腰（绿衣女）.这财仅使人物性格特点突出，而且使读者有鲜明的形象感受.2、通过主要特征#胜动细节写人。卿荒志异刻画人黝时，或通过人热的声容笑貌和内心活动，或通过生物.准确的细节，往往要蓼数笔，便能形神兼备,例如写婴宁，作家抓住她爱笑、爱花两个特征，加以反豆宣染，于是她的天J5无邪的性格便跃然纸上.王子服初见她时Jfi"拈梅花一枝华容绝代,笑容可南.以后她便在各种笑声中出现：或"含笑拈花，或嗤笑不已"，或.播其口，笑不可遏，或大笑、纵笑、狂笑，或忍笑、浓笑、憨笑.卷一笑又都与拈花、的花.攀花、种花的行为相配合.作家写婴宁这两个特征，正是为了突出她蔑视世俗礼教,敢于按自己的意志和感情行事，热爱生活，热爱美好事物，痛恨丑恶行为的的性格.花，是大自然的美，笑，是人间的美，她兼而爱之，作家在她身上，寄托了自己任感想.此夕播!小翠的顽皮（小弟）,小谢的周皮（小谢，青凤的庄市（百风）,孙子超的痴情（阿宝），乔生的真溅（G连城）,杨万石的懦舰（G马介南）,贾的机智（贾儿）无不生动其实，给人留下深刻的印坡.3、善用环境描写映衬人物.比如襄宁，处处用蜂的自然环境来衬吊人物：村夕柏9“丛花杂讨”，Q筋的丝柳垂荫,墙内的"挑杏、修竹”，门前的夹道红花，窗下的海棠蹩叶，庭中的豆棚瓜架，使得人物与环境十分和谐，相得益彰.娶宁是狐精所生.鬼母所养,从小远离生世，没有被人间污浊来染.作家用一系列清斯雅洁的环境来衬托人物的生活，是具有象征与寄托意义的.聊斋志异的语言既具有文言文的简练典雅，又不失小说语言的生动形象.例如写马相如见红玉自墙上来窥一S:"视之,美.近之，送笑。招以手，不来，亦不去.固请之，乃梯而过".在如此简短的语言中，描写了人物的外貌.心理和动作，表现了少女情姿初启时的娇态和冯相如的执着.热烈的爱.语言精粹而内含丰菖，不仅熔铸了古文语言的精粹，同时还吸收了民间文学和群众口语乃至方言的精华,又如镜听中写郑家兄弟赴考之后，岫嫂人正谷当在厨房做坂."忽有报骑暨门，报大郑母人国唤大妇日：大男中试炙，汝可蜩去，次妇忿恻.泣且次.俄又有报二郑捷者.次妇力掷饼杖而起.日：侬也凉凉去.“这里的"汝可凉凉去”，“依也凉凉去“，都是口头语，用在这里，突出了郑母与次妇的性格，十分生动，如闻其声.聊荒志异人物语言的个性化特征,也十分突出,例如翩翩，写鼠翩与花子两位少妇联:“一日，有少妇笑入，目：翻翩小我头快活死!薛帖子好梦，几时做得?女迎笑日：花城娘子，贵趾久弗涉，今日西南风紧,吹送来也！小哥子抱得未?B:'又一小婢子.女笑日：花娘子瓦窑哉!那弗格来？，日：方呜之,睡却矣."这里把古语、俚语，悟铸成生动;舌泼的对话，遍瓦地表现了人物的音容笑貌,聊焉志异在语言的运用上，达到了炉火纯青的地步，它使文吉港汇产生舌力，生动活泼地表现了现实生活.作瞄评价蒲松龄的同乡好友王士祯则为聊意志异践诗："姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝.料应庆作人间语，爱听秋坟鬼唱诗（时）."土祯对聊焉志异甚为喜爱，给予极高评价，并为其作评点，甚至欲以五百两黄金购何端志异之手稿而不可得.但此书也有不合常理之处如：医术中载：有病伤寒者，言症求方。张适醉,误以疟剂予之.醒而悟，不敢以告人三日后有盛仪造门而谢者，问之，则伤寒之人，大吐大下而愈矣."根据现代医学，伤寒最忌版泻.纪晓岚：”留仙之才,余侬逮其万一.“冯镇峦读那常杂说）："聊常非独文笔之佳，独有千古，第一议论瓯E,准情酌理，JR无可我,如名儒讲学，如老僧谈禅，如乡曲长者读诵劝世文，观之实有益于身心，警戒顽愚.至说到忠孝节义，令人雪涕，令人猛醒，更为有关世教之书."陈廷机聊君志异序：“亦以空前绝后之作，使唐人见之,自当把殍入林，后来作者，宜其相笔耳.”鲁迅评：”聊需志异虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼箱魁故事.然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪.变幻之状，如在目前；又或易调该弦，别叙玲人异行,出于幻灭，顿入人间；悔叙琐闻,亦多筒洁，故读者耳目，为之一新明末志怪群书，大抵筒略，又多荒诞不情；聊斋志异独于详尽之处，示以平常,使花妖孤魅，多是人情，和易可亲，忘为舁类，而又偶见肘突，知豆非人.”较迅曾经说过，聊荒志异是“用传奇法，而以志怪”.细按原意，当是指用传号的表现手法，来表现志怪式的题材或内容，也就是接受了它之前的这种文言小说的优点，所以鲁迅把它列入了"拟晋唐小说"，正确地指出了它的渊源.龙迅从12岁就读这部书，1921年在唐传奇体传记（下）中写道：“清蒲松龄作聊若志异，亦颇学唐人传奇文字,而立意则近于六朝之志怪.其时鲜见古书，故读者诧为新颖，盛行于时，至今不绝."张爱玲早期以婚姻家庭为题材的作品也明显受聊荒志异的影响.她在散文天才梦中说："直到现在，我仍然爱若聊焉志异与俗气的巴黎时装报告，使是为了这种有吸引力的字眼.”郭沫若评价说："写鬼写妖高人一等,剌贪刺虐入骨三分.“老舍评价说："鬼孤有性格，笑骂成文京.”莫言瞥说他的文学创作受聊焉志异膨响很大，“我写的红高粱一书中，我奶奶这个形象的变造其实就是因为看了聊荒志异才有了灵慝."其实，不独莫言,许多文学大师都或多或少地受到聊在志异的影响.本文来源：网络收集与整理，如有侵权，诂联系作者却除，谢谢!