2024年颜氏家训四：治家篇.docx

2024年颜氏家训四：治家篇颜氏家训四：治家篇颜氏家训是我国南北朝时北齐文学家颜之推的的传世代表作.他结合自己的人生经历、处世哲学，写成颜际训I一书告诫子孙.以下是我为大家收集的关于维氏家训四：治家篇，欢迎阅读，希望大家能够三欢.大风化口者，自上而行于下自也，自先而施于后者也，是以父不慈则子不孝.兄不友则弟不恭,夫不义则妇不顺矣,父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵2,则天之凶民，乃刑威之所殂,非训导之所移也.答怒废于家，则竖子4之过立见刑罚不中，则民无所措手足.治家之宽瘙,办犹国焉.孔子日：“考她坏孙，俭则固;与其不孙也，宁固.又云："如有周公团之才之美，使骄且吝，其余不足观也已.然则可俭而不可吝已.俭者，省约为礼之谓也;吝者，穷急不恤之调也.今有施则奢，俭则吝;如能施而不考,检而不吝，可笑.生民之本，要当橡情8而食，桑麻以衣，疏果之奋,园场之所产：鸡豚之苦9,助曲之所生.爰及捺宇器械,樵苏UO相飙,粥即殖之物也.至能守其业者,闭门而为生之其以足，但家无盐井耳,今北土风俗，率能躬俭节用,以购衣食;江南奢侈，多不逮焉.梁孝元世,有中书舍人(11),治家失度，而过严刻.妻妾遂共货刺客，伺醉而杀之.世间名±,但务宽仁;至于饮食饷馈，傕仆减损，施惠然诺12,娈子节量，押侮宾客，侵耗乡党13:此亦为家之巨盘14矣.齐吏部侍郎房文烈15J,未掾嗔怒，经喜雨绝揭，遣婢氽米，因尔逃窜，三四许日，方复播之.启徐日：,举家无食,汝何处来?“竟无捶挞.尝寄人宅16,奴婢彻屋，17)为薪略尽，闻之肆即18),卒无一言.裴子野口9有疏亲故属饥寒不能自济者,皆收养之;家素清黄,时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍忘,躬自同之，常无厌色.邺下有一领军20,贪积已甚，家童八百，誉满一寸;朝夕每人粉胭，以十五钱为军，遇有客族，更无以兼，后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝,不可胜言.南阳有人，为生奥博(21),性殊俭吝，冬至后女婿询之，乃设一铜瓯(22)洒数窗(23)狎肉;婿恨其单率，一举尽之,主人愕然，俯仰(24)命益，如此者再;退而责其女曰：某郎好洒，故汝驰(25)药."及其死后,诸子争财，兄遂杀弟.风化，教育感化.0陵：通"凌"，侵侮.31S:通“慑*,使人畏惧.HJ翌子：未成年的人.5中：合适.措：安放.孙：同“般恭顺.固:靓胞7周公:名姬旦.周文王之子，辅助侄王成就大业,保家礼教的典范人物.网橡稻：耕作.稼，播种谷物相,收获谷物.(9«：通葡,饮食.10携苏：柴草.11中书舍人：官名，为中书省属官,任起草诏令之职，参与机密，权力县市.12然诺：应允之辞.口3乡党：乡邻.(14三:本指蛙虫,引申为害家庭的人或事.15房文烈：官南齐司徒左长史，房景伯之子，清河东武城人，与从父弟房逸祐井有名.文烈性温柔,未尝暝怒。子山基，仕箔,历户部、考功情郎，并著能名,见称于时.16寄人宅,以宅寄人.17彻：通撤，意为拆毁.18三ffi<pincu）:跛后整额,不快乐的样子.19装子野:（469-530年）,字几）原,生于南朝宋泰始五年（469年），卒于梁中大通二年（530年）,祖塔河东闻喜（今山西闻喜县）.裴子野出生于世族家庭，曾祖裴松之,南朝宋太中大夫，留为三国志作注，祖父躺3,南齐中良例兵参军，著有史记集解,都是著名史学家.装子野仕齐、梁两朝,梁武帝时任著作郎，掌修国史及起居注.后又兼中书通事舍人,掌中书诏诺，不久又迁中翎寺郎.梁大通元年（527）转鸿胪卿、领步兵校尉.中大通二年（530年），死于任上，终年六十二岁.南朝著名史学家、文学家.著有宋略320卷，著名的文学理论著作那虫论.20邺下有一领军：邺下，邺城，今河北省临漳县的漳河岸畔,魏晋南北朝时期中原地区总庶繁盛的大都市之一.后赵*前燕、东魏、北齐先后在此建都，媚寸曹操也曾以此为北方政治中心;领军，领军大将军的省称,为高级官员.21舆博：指深藏广Ie,积累厚.22瓯:密酉甥.23陶：切成i夬的.24俯仰:周旋,应付.25郎:六朝人呼郎为郎.常:长.教育盛化的事，是从上向下推行，前人影响后人.因此，父亲不慈爱，子女就不会孝I应哥哥不友爱，弟弟就不会恭敬;丈夫不仁义，妻子就不会和顺.父亲慈度而子女杵逆，哥哥友爱而弟弟倔傲，丈夫仁义而妻凶悍，那就是天生的凶民，只有靠刑罚杀数来使他们畏惧，而不是靠训导可加以改变的.家庭内部取消体罚，孩不。的过失马上就会出班刑罚版用不当，老百姓就不知如何是好，冶家的宽严.标准也与治国相同.孔子说：*奢侈就显得不恭顺，怆朴就显得鄙醒.与其榜顺，宁可鄙酒.”孔子又说："假如有一个人有周公那样好的才能，但只要他吝窗，另想它方向也是不足道的.”这么说来就应该节怆而不应该吝酱了.节俭,是指减省节约以合乎礼数;各通,是指对穷困急难的人也不救济.现在肯施舍的却也奢侈，能节俭的却又吝啬,如果能做到肯施舍而不若侈，能节俭而不吝寄,那就可以了.人民生活的根本，就是要靠春播秋收蒙取食物,种桑纺麻得到衣服.蔬菜水果的聚积，是靠果园菜00里出产;鸡肉猪肉等美味，是靠鸣窝猪圈里产生.直到房屋器用、柴草脂烛,没有一样不是耕种养殖的产机那些最善于管理家类的人，不出门而各种维持生计的物瞄已经充足了，只不过家里还缺一口产部并罢了.现在北方地区的内一般能够做到减省节约，以保脚衣食之用;江南地区风气奢侈在节俭持家方面大多赶不上北方。梁朝孝元帝的时候，有TS中书舍人，治家没有一定的法度，待家人过于严厉苛刻.妻妾就共同买通刺客，乘他喝蝌杀了他世上的一些名士,只知讲究宽原仁慈,以至款待客人馈赠的食品,被他仆减提，承诺接济亲友的东西，由妻子把持控制，甚至发生彳甲弄侮辱宾客，侵犯乡里的事，这也是家中一大弊吉.齐朗的吏部侍郎房文烈，从不生气发怒，一次连续几天降酒家中断板,房文烈派一名婢女买米,婢女乘机逃跑了，过了三四天，才把她抓获.房文烈只是语气平埃地对她说：“一家人都没吃的了，你跑哪里去脱?”竟然没有责打她.房文烈曾经把房子借给别人居住，这家奴婢们拆房子当柴烧，差不多要拆光了.他听到后班了皴后头，始终没说一句话.装子野这人，凡是他的远亲旧腕饥寒而无力自救者，他都收养，他家本来就活套贫穷.S1.t水旱灾舌,二石米煮成稀粥,也只够每人都骑上.他与大家一道喝粥,从来没有显出埋怨的神情.邺下有一位领军，过于贪财,家中童仆已有八百人，发誓要凑满一千,早洗福人的饭菜，以十五文钱为标准，遇到有客人来,再添加一点.后来他被法办，朝廷派人没收他的家产时，发现他有一屋子麻鞋，几库房烂衣O及,其余的财宝多得无法说.南阳有个人，家财积累宜胃,而秉性却特别吝通.有一年冬至后，女婿去拜里他，他就摆出一小铜盆酒，几块獐子肉来招待.女婿怪他简慢，一个子睡酒肉吃喝光了.这位南阳人感到惊愕，只好对付若叫仆人添上一点，就这样添了两次，下来后他责备女儿说：“你男人爱喝酒，所以你老受穷.”到他死后，几个儿子争夺家财，哥哥竟然把弟弟给杀了.妇主中惯U1.惟事酒食衣股之礼耳.国不可使预政，家不可使干蛊12).如有聪明才智.识达古今，正当辅佐君子3,助其不足，必无牝5?虱4屈鸣，以致祸也.江东妇女，略无交游.其婚姻之简5,或十数年间，未相识者,惟以信命赠遗,致股勤忌.邺下风俗，专以妇持门户6,争讼曲百，造清逢迎，车乘埴街街，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈.此乃恒、f三乎？南间黄素，皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐;家人妻子，不免饥寒.河北人事多由内政8,埼罗金翠，不可康阙,赢马悴奴，仅充而己;倡合阴之礼;或尔汝10之.河北妇人,蜗组例11之事，辅献口2)锦罗绮之工，大忧于江东也.太公日："养女太多.一费也.”陈善13日：“盗不过五女之门,“女之为累，亦以深矣.然天生蒸民,先人传体，其如之何?世人多不举女,贼行骨肉，岂当如此，而里福于天乎?吾有琉亲，家饶妓媵14,涎育将及，便遣阍竖15守之.体有不安，爱齿倚户，若生女者,辑持将去16;母随号泣，使人不忍闻也.妇人之性，率宠子婿而虐JU3.宠婚,则兄弟17J之怨生藏虐妇，则姊妹18J之遂行意.然则女之行留口9,皆得罪于其家者，母实为之.至有谚云：“落索20阿姑餐."此其相报也.家之常弊，可不诫战！婚姻素对21,靖侯22成规.近世嫁娶，遂行卖女纳财，买妇检绢，比量父祖，计较锚铢123,责多还少，市井24J无异.或狼婿25在门，或傲妇耀室26J,贪荣求利，反招羞耻，可不慎次倡人典箝，皆须爱护,先有缺坏，就为补治，此亦士大夫百行27之一也.济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束28整齐,然后得起，故无损败，人不厌其求假焉.或有狼籍几案，分散部肉29,多为圣幼婢妾之所点30J污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德.吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之;其故纸有五经31词义,及贤达姓名，不敢秽用32也.吾家巫现祷请33,绝于言议，符书章醮34,亦无祈焉，井汝西所见也，匆为妖妄之费.UJ中馈：指妇女在家中主持饮食等事.2干蛊(gU):蛊，盍惑，这里指女人主事.3君子：古时妻子对丈夫的敬称.牝鸡：母呢啼翦是公鸡的职分.古人用"牝鸡啼晨"来比喻阴阳IMi倒，女人把持家务、政务.5)燃姻之家：亲家.6J持门户：当家的意思.D)人事：交际应酬.8内政：家庭内部事务，这里借指主持家髡的妻子.9倡合：夫唱妇的.00尔汝：指夫妻间互相领。i）纤磔Ii：狂为缗用.组为用丝织成具有纹采的丝带.川伪圆形像绳的带子.12（fufu）:古代眼上所绣的花块.13太公、陈蕃：太公，即姜尚（前1128前1015）,字子牙，吕氏，一名里，野称太公里.海曲城有东吕乡东吕里人（今山东省日照市）.著名军事家和西周的开国元助.传说A十岁遇周文王，后助武王灭纣,封地在齐.陈蕃,东汉时期名臣，与襄武刘淑合梆“三君”.年轻时举为孝廉，历郎中、豫州别驾从事、议郎、乐安太守任内为政严峻,使吏民敬畏.后迁尚书令.大鸿胪,因上晞救李云被罢免.不久.被征为尚书仆射，转太中大夫.恒帝延辞八年,开太尉,灵帝即位,为太博、录尚书事，与大将军窦武共同谋划3除宦官,事败而死14家饶妓媵（jiying）:家中有很多姬妾.饶，多.15阍竖:守门人.16特:夺走，指将女要抢走蜷害.口刀兄弟：指女儿的兄弟.18姊妹：指儿子的姊妹.19J行：指女儿出嫁.留：指儿子要姒妇.20落索：冷落荷索.阿姑：婆婆.21素对：清寒的配偶,累，套案.22靖侯：即颜之推九世祖颜含.23t三:均为古代很小的计量单位.比喻武小的事甥.24市井：古代做买卖之处，也用以招商人25J狐暗狼域（WQiSUS低的女婿.26傲妇HB室：娶来确妇凶悍薪道.27J百行：封建社会上大夫所订立身行已之道，共有百事，称之为百行.28卷束：南二潮时，书第是眇写在绢用上,然后卷成一类收藏,称之为书卷.29部帙：古代书籍按内容分为若干门类称部，引申后称一种书为一部书.帙：古人用以装书卷的书套.30J点污：点通Zr.31五经：儒家经典，指诗经、尚书、礼记、吞秋、乐经五种典氏32J秽用：指把书卷用于不干净的地方.33(wuxi):古代称女巫为.巫",男巫为"翅"，合称*巫ST.祷请：向Jfe神祈祷请求.34符书：旧时道士用来驱鬼召神或台病延年的神秘文书.35三ft:拜表设祭,道教的一种祈祷形式.道士i肖灾之法.妇女主持家中饮食之事，只从事酒食衣服并做得合礼而已，国不能让她过问大政，家不能让她干办正事.如果J5有聪明才智，见识通达古今，也只应辅佐丈夫，对他达不到的做点喏助.一定不要理吗煨啊,招致祸殃.江东的妇女，很少对外交往，在结成治烟的辛家中，有十几年还不相识的，只派人传达音信或送礼品,来表示殷勤.邺城的风俗，专门让妇女当家，争讼曲直，谒见迎候，驾隼柒的填塞道路，穿给罗的挤满官黔,苦儿子乞求官职，给丈夫诉说冤屈，这应是恒代的遗风吧?南方的黄素人家，都注意修饰外表，车马、衣服，一定讲究整齐，而家人妻子，反不免饥意.河北交际应酬，多凭妇女，绮罗金第,不能用少.而马匹瘦弱奴仆惟悴,勉强充数而已，夫妇之间交谈.有时"尔""汝"，顺，用词并不拘泥于此.河北妇女，从事编织妨绩的工作，制作绣有花纹绸布的手工技巧,都大大胜过江东的妇女.姜太公说：“养女J肽多，是一种耗费.”后汉大臣陈希说过：”盗贼都不愿偷团有五个女儿的家庭."女（I团嫁校使人耗资、受宫也够深田了.但天生众人，都是祖先的后代，怎么能对迪口样呢?世人多有生了女J怀养育,残害亲生骨肉这样的人岂翻望上天陡福吗?我有个百，家里有许多妓妾，将要生白，就派JS仆守候着,临产时.看着窗户兑者门柱，如果生了女娶.马上拿走弄死，产妇随即哭号，真叫人不忍心听.妇女的习性，大多宠爱女婿而虐待儿媳妇,宠爱女蜻那女儿的兄弟就会产生怨恨，虐待J版妇那儿子的姐妹就易进谗言.这样看来女的不论出嫁还是要进都会得罪于家都是为坦的所造成.以至俗话遮语有道："落索阿始等."说做J战妇的以此冷落来相报复婆婆.这是家庭里常见的弊端,能不警戒吗！婚姻要找胡塞人家，这是当年祖宗靖侯的老规矩.近代嫁娶，就有接受财礼出卖女儿的，运送绢吊买的腐妇的，这些人比量门祖家势.计较锄铢钱财.索取多而回报少，这和做买卖没有区别，以至于有的门庭里弄来个下流女婿，有的屋里主管权操纵在恶儿的妇手中，贪荣求利，招来附辱，这样的事能不审慎吗！借别人的书籍，都必须爱护,原先有缺失损坏卷页，要给修4浣好，这也是士大夫百种善行之一.济阳人江裾，卷当读书未读完时，即使有案急事情，也要等把书本卷来整齐，然后才起身，因此书籍不会损坏，人家对他来来借不感到厌烦.有的人把书籍在案案上乱丢，以致卷资分散，多被小孩婢妾弄脏,又被风雨虫鼠毁伤，这真是有损道镌.我每读至人写的书，从没有不严肃恭敬地相对.废旧纸上有五经文义和责达人的姓名，也不敢用峦亏秽之处.我们家里从来不讲巫婆或道惜祈祷神鬼之事;也没有用符书设道场去祈求之举.这都是你们所见到的，切算Je钱花费在这些巫妖虚妄的事情上.本篇探讨和总结了治家的一些基本理论和方法，有很多是值得今人借鉴的：第一，提倡为上者做出表率，要人做到，自己首先做到：风化者,自上而行于下者也.自先而施于后者也,是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”.第二，治国和治家一样，都要宽严适度:刑罚施用不当，老百姓就不知如何是好，冶家的宽严、标准也与冶国相同.第三，强悯节俭，反对奢侈浪费：奢则不孙，俭则固;与其不孙也，宁固.并且分清节俭与吝强之间的界限：俭者,省约为礼之调也;吝者，穷急不恤之谓也.如能施而不善，俭而不备,可矣.并举当时发生的一些正反事例加以说明，以增加说服力.第四，反对溺杀女婴,认为天生众人,都是祖先的后代，怎么能对她们样呢?世人多有生了女J怀养育，残害亲生骨肉，这样的人岂能的里上天降福吗?这种观点，在当时，乃至整个封建社会，都有积极意义！第五，反对婚嫁索要彩礼,认为这种计较储珠钱财、索取多而回报少,这和做买卖没有什么区肌第六、借别人的书箝,都必须爱护，原先有缺失损坏卷页，要给修补完好，这也是士大夫百种善行之一.要爱惜书籍,不要用在不干净之处."敬惜字纸"，后来也成为中华民族的美德!第七，不讲巫婆或道僧祈祷神鬼之事;也不去用符书设道场去祈求之举.告诫后人切莫把钱花费在这些巫妖虚妄的事情上.第八,作为婆婆,对女婿.对儿娘一视同仁，不淳此'薄彼，这样家庭才能和睦但本篇也有一些偏颇之处：轻视妇女，认为女人只堆持家中饮食之事，只能从事酒食衣服并做得合礼而已，国不能让她过问大政，家不能让她干办正事.不然就是母鸡却晨，招致祸殃.另外对各地归女不同的行为加以评点，也明显不满邺下妇女在夕眼1头露面的做法，认为只有像江东妇女那样，很少对夕故往，在结成婚姻的辛家中，有十几年还不相识的，只派人传达音信或送礼品来表示殷勤，这才是恪守旧道.作者生平吃推原g1.邪临沂（今山东省临沂市），世居建康（今南京市）,生于土族官僚家庭，世传周官、左氏春秋,他早传家业，12岁时听说老庄之学，因"虚淡非其所好，还习C礼、传"，生J舌上“好饮酒，多任纵，不修边幅.”他博览群书，为文辞情井茂，得梁湘东王苴识，19岁就被任为国左博信.后投奔北齐,历20年,官至黄门情郎.公元577年，北齐为北周所灭,他被征为御史上±.公元581年，隋代二函,他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终,依他自叙，“予T而三化，备茶苦而普辛“叹息"三为亡国之人.传世著作W族氏家训和还冤志等.颜氏家训共二十篇，是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的1专统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书.这是他一生关于坟天立身、治家、处事、为学的经险总结，在封建家庭教臼发展史上有市要的影响.后世额此书为.家麒范".后世影响治家篇出自颜之推颜氏家训第五篇.族氏家训成书于隋文帝灭陈国以后,隋场帝艮脸之前（约公元6世纪末）.是族之推记述个人经历、思想.学识以告诫子孙的著作.共有七卷，二十篇，分别是序数第一、教子第二、兄弟第三、徒娶第四、治家第五、风镇第六、慕贤第七、物学第八、文亨第九、名实第十、涉努第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十.酸氏家训对后世有衷要影晌，特别是宋代以后，影更大.宋代朱熹之小学，清代陈宏谡之养正遗规，都曾取材于颜氏家训.不唯朱陈二人，唐代以后出现的数十种家训，莫不直接或间接地受到酸氏家训的影响，所以，王三聘说.话今家训I,以此为祖,"从颜氏家训3之多次无刻，虽历千余年而不佚，更可见其影吭深远.本文来源：网络收集与整理，如有侵权，诂联系作者刑滁，谢谢!