传统文化与现代领导艺术-听课笔记.docx

传统文化与现代领导艺术北京邮电高校赵玉平第一章传观文化中的管理思想传或文化镇导艺术的特隹I、中华管理硕果累累（区分管理与管理学概念中国从来不缺少管理科文化圣人响马孤狸精）2,于无字处读羟典3、管理无处不在中化文朗中的管理愚堂将点E院出坤慧寺送林子方杨万里（南宋秘书赛1.人本管理是精Itt孔子论语“教小过举所知”任人为知一一优点可用缺点Ur控我国的管理是从人的利益观点立场动身的管理是来自人通过人为了人西方管理精部：规范管理讲究制度标准、流程、方法东方管理前S8；人本管理留意人的内心、满足度、华蜜感、人际关系的和谐管埋没有最好只有合适，素养低，任务结构简洁竞争环境不困碓用规范管理比较好:反之用东部的人木管理比较好2、管理思想宝库有恃整理与开发3、在在着大Ift的吃脸和示意须要深化理解中华民族的文化性格（情感含筮）一一越须要感情的事情越含蓄政治传统（领导艺术帝王之术）一一不敢讲，怕危急中华文明管理的息显楼心（两个）道价值观、自我修养、做事原则仁和止涉术技巧、谋略、方法忠义权争三类英雄文英雄武英雄领仔英雄第二章领身究竟忙什么哈弗高校的一份探讨领导的工作内容：日程关系网沟通总经理的12种典行为:核心问题：一个管理者核心JS作、战略电心应当定在哪里？经典案例：孔子：学生当摘导RW-*H<WHHI><记U*孔子二*生RIMM,次公"JR.的单父次公战孤子.MT<.您门下弟子三千置入七十二Mt«E*的学生中*f生，箕孔子月，2要什么由人才TYM叠置，-HaU.MtJM孔子M了3的学生JKRJH,Rat任班工作earn力wmm.ecs*»«殳*工作了一叫单父J1.大.人<itm.我不M户不过，»量碎.JE<MKttA4IMH.马IW因为%JUtfMiI了.于是，京公又IW子.对囊,你1性个生什9».IUwt体不好IMWrttt1.个分体经，">第名.孔子于一又神T学生于.参于g«»，.车知”上任了.上任其次天，什么Mt,aawM三wft.得日零，身不下火，日子过ZUN,卡拉CK,TFF来单父基大MOUMI.Mm了寄予0JK*.于MMxJK1.MmAf1.1.SMMB1>*««力7,3k身体及备好1子H1.“不.<PF-W.制3么泊叫父的，马，努力IxmB，体我实加但热办的加不M4月力.个人的力P1.Im1.*M1*.舒力IMHK只文，.T,MMffMSAtIBM»#iWItMM.WHFttMUM.这中于毒卖贴S的印住了M1.Hi用贤才M用力者劳.贤剜久,劳则伤于M.马I1.1.WM学了艺术«（XH!.*K*ttMAJUfi*.Ban工他主，住，.Q三TJMtA>工作主动住一正所IWi中，决Jt于千3T例二:史记一祖本记外笄慎修自己D天下的方法,BXAttWKt«!»»««.上日-M1.、»«XW<WfB1.W天下，In氏之所网央天下WY.窝a王皿日，下QfHtt*X."天下gWW«.InMrt1.之，JMtitt,JWW夹天下上已,金依其一,朱H夫m眨中，TB±*.*不妍于房<三Wt*）««.MMI<ME9M）.不一，哥不Inf1.NrI逢百万之众，.*香不BMT三M«WtZ.M所Wk天下«mrTM不用ftMHM1.*<.WG1.A*.所以TUtM导弁Rmr么班出的才,.,如MJI人才才HAS伯.NHg,MMMAAAJMMaaE*.己M,t大拿，MB育己是,WMA,自己死是,Me人.%，«导的Z水T1.*M1MR>YMW用人、用费的身领导要做的是从妻者到超人的Wtt咖盯T心通过别人完成工作一件事整到了一一合格十件事做到了优秀五十件事做到了一一卓越一百件货做到了一一找死唐李世民论隋朝灭亡由于杨坚（不是杨广）勤奋亡国两个缺点（A不明喜察（决断力和推断力）B凡事自任一一能人没机会，年轻没成长平台）领导必悬案，如何搭建人才队伍如何搭窟寰子平台如傅带这个队伍W用人的机制支配人的理念如何建合理支配干部队伍：宋江如何支配108英雄E水浒72W1.英雄支配小学干人人的事干到处忙起来即企业可以有闱事不行以有闲人考核评比表彰出奖自查互查参观学习诺茶亶企业管理人文化不断携动勺一导）«（企业）里的水小助生畲在于运动管在于折第三章仁者无故先己C个人修界费列力号召力）东方修界四个字仁（孔子）和止（老子）核心论语仁字出现109次三个方面经典论述颜渊“仁青爱人”（感情方面、人际关系:於仑语,琏也3“己欲立而立人，己欲达而达人”共享文化，忠、£论三h卫灵公“己所不欲勿施于人”宽容理轿，恕）；论i告.述尔“仁远呼隈普欲仁斯仁至矣”动机论恶行看结果善行看动机£孙子兵法。计篇3当军5领导的五个关键字：道天地将法“道者令民与上同意故可以与之死可以与之生”案例：三国演义*41可刘玄便携民渡江赵子龙单骑救主即长坂坡）刘爸曲折谋四川的故5一Iffi果爱民之心仁的四个要求：和善动机抢别人的东西兑对别人（没有跟人共享）时别人没感情修借*建的误区1、堂的鲁代一一动物学家在非洲发觉能否小角马5分钟之内就会范取决于角马妈妈的爰心拱得不倒了才不拱喝奶跑上跟背母马才给吃中国文化传统中生活中常常会出现成长思觉替代一动机降低，,受降低2、爱的放做最好的资料贞观政要反案例唐玄宗喜爱畅贵妃夕宇文士及传当场作诗防小人（会抓IH遇、口才好李世民遗言“赞而知其短，恨而知其长”小人管生活君子管事业超越个人好恶春秋五霸之首齐恒公大臣管仲（原主要对手谋士）与鲍叔牙第四章以和为胜故宫三大殿太和殿中和殿保和殿中国管现JBIB，以和为本道术结合仁和止忠义权争中EB人如何理解和核3两个建含三个境界两个理念，八对立费一动态平禽用功=利力气用在该用的地方惭得轻IE獴急卫官成长案例2、条件转化相互包含G淮南子.塞翁失今彭端淑为学“蜀之部有二梢”湛憎不能出游的结果：过僮打算,对执行力是一种抑制（过尤不及）状态与决心比详细的何时与目标更也要前进中完善看拟冲突对立的两个问时设定条件之后可以相互包含与相互转换的角色定位：喜爱不过生父,悲不过孝子担当须要百角色烈的三个境界:人与天地和2、与自我和3、与他人和第五章妙在人和管理中的人际关系八君子与小人的平得诸葛亮出师去讲到国家管理“亲贤远小”概念远的问题A.监控问题；宁远君子千里，不远小人一丈8.提升管控力亲贤治小凸氏春秋孔子逸马=钟值打鬼的概念2他人与禽人的¥警育人的作用，儿完成岗位职责及可以做柳样，劳模当榜样展示看法、能人当榜样展示水平就人当榜样说苑（韩诗外传）齐恒公庭燎求歌.齐桓公设庭Wf,为上之欲造见者，明年而上不至,于是东野HS人有以“九九”之术求见者。桓公曰："九九何足以见乎？”部人对日：“臣非以'九九为足以见也.臣闻主君设庭燎以待上，期年而士不至，夫士之所以不至者：君天下贤君也，四方之士，哲自以论而不及君，故不至也，夫九九'薄能耳，而若犹牝之，况优于九九'乎？夫太山不辞填石，江海不逆小流，所以成大也.诗云：'先民有音，询于篇非'，言博谋也。“枳公Fh"鲁！,乃因礼之.期月,四方之士,相携而并至.结论，用好眼M人,招生天下人,BiMA,费物K人用籍人，示的是,领导者的胸怀与政策的导向多样化人员的管理人员的多样化现代的管理埋念就是人说匹配理念有多高境界有多高业就有多高胸怀有多广空间有多大3、亲人马仇人的平毒.督探与张秀的关系站在亲仇之上第六章亲仇之上JHr操用张秀之事一一张秀票大儿子及大将典书与其联姻林事能谓则避不能避则事前打尊统一北方汉书P封一人而安天下刘邦一一封雍齿（大牙）后封侄子真正的将军是会要的与遢让的蛤播遇由运及近亲面清忘亲入仇A±A忽视亲人的付出，记住亲人的毛病说话拉狼的说发脚气捡厉宙的来换位处索常宗亲人当外人方使亲人胜亲人对亲人的才华也简沽渐遗忘左传祁爰老先生举贤不避仇晋侯给身边的亲朋好友说0话搭平台一一先展示自己承受力儡好张显特色点菜自贵的0.8便宜的0.4中间0.6基层同志不说真话余要理解*身边的人说真话搭千台的两个最剜,八身边的人说真话2、千万不能事，后打击一个人不说真话是性格问题：几个人不说箕话,是领导向跑：一群人不说真说，是制度时时天时地利人和第七章知止为福财宝不足人的追求华素才是人的目标家观点动身提升修养七政一知止定龄安律得高校知止而后能定定而后能等而后能安安而后能律律而后能得知是理性的觉醒与回来止是明白行为的边界和内心欲型的边界即给自己立规则设限止的四种境界I人管住自己的行动谨慎运用自己的优点道家两例：张良立太子之事（不犯口）汉十年（公元前197年）,汉王朝上层舟现新危机.刘邦想改立太子.当时.刘邦宠爱戚夫人，井察知日后可能有异心,有代刘而王的迹象,所以刘邦想废口后的儿子、太子孝惠.改立戚夫人的儿子赵王如意为国储,朝野大臣，群起谏争，但均无法变更刘邦的废立之意，眼看太子位将被剥夺，吕后连忙求救于张良,张良考虑到太子一位，事关审要，不行轻易更立,当时天下初定,汉王朝统治根基未稳.最好能顺其现状.无为而治,才能安定天下，松保江山.基于这个大局考虑.张良确定帮口后，保住太子之位，但继位之事，大臣岂可轻易介入，弄不好就会被杀头,张良奇妙介入，用了一个迂回的策珞，他知道，刘邦瞥多次请很出名里的“商山四皓”出山入朝为官，均被拒绝，太子假如能躬身谙来这四位高人，太子的位子就巩固了,果真,过后不久.经张良等的谋划,商山的东园公'南里先生、绮里季和夏黄公四位老人，伴随太子突然出现在宫廷，刘邦感到惊异，自己都请不来的这四老人，根出名里的“商山四皓”，现在却跟Ia在太子左右，由此，刘邦知道，太子羽翼己丰，祖膀已硬，他自己也就特别明智地不再提易立太子的事了.此后，太子终得网位，吕后为此对张良也助口敬重.自古以来.大臣干预立谛之事.是最艰难最危急的,张良却干预得极为胜利,这可能是历史上最奇妙的介入在廷继位的高超镇略.理人能做侵是大才智珥人能下军功夫是大勤奋管住自己的欧庄子一泥龟庄子的于濮水，楚王使火夫二人往先焉,Fh”始以境内果矣！”庄子持竿不顾，Fh“再闻楚有神龟,死已三千岁矣.王巾笥而播之庙堂之上.此饱拧宁其死为留骨而费手？宁其生而1.尾于涂中平？*二大夫臼：“宁生而丸尾涂中.”庄子曰：“往矣，开将1.尾于涂中。”通过节制自己的欲S1.而增加华蜜运华痛感=效用旗人得知道想要什么另外人不能什么都想要你得管住自己的欲型2、明白自己的行为的边界明代龙文献精良育陈子"不作是相一向上应无愉快人人生是有取舍的提前是你应当知道自己是谁知人者智自知者明有所为有所不为.止是战略的境界,也是人生的境界3、蛤自己的行动设边界4、学会蛤人生做削减4红楼梦B一枝花开了叫漂亮一片花开了叫惊喜身边到处都是花叫熬煎机会太多熬煎人，选择太多就是没选择老子一一少则得多则祸给事业做削减战珞原则：首先确定不做什么其次确定做什么关键：抵制诱惑做胶鞋起家诺基亚1988年最终投入手机第八章自我修练自我修雄的精神尺度1、要让自己的本*,羟过各种各样压力的考验列于一比脩擅长时简的列子向挚友卖弄自己的箭术.他在自己的手肘上放了一杯水，再将笳连续射出.动作奇快无比.第一枝箭刚射出去,其次枝箭已搭在弦上了,整个过程干净利落.杯中的水竟然没有一流洒到外面去.然而，站在一旁的道士说：“你这丽术还不够好,跟我来!”他们上了一座高山，双脚踩在插插欲外的石头上，身旁就是万丈深渊，道士对他说：“在这里你Ur以悠然自得地射箭吗？”列子早已吓得趴在石头上.动也不敢动.流了一身的冷汗.道士说：“真正得道的人是-脚踩在背天，-脚踩在黄泉,你现在不过是站在高山就吓成这个样子，你的笳术要称得上一流还差得远呢！“宋代的外洵有言日；一泰山崩于前，而色不变；鹿兴于左，而目不瞬”说的也是阴政之道，优秀，在正常状况下有越长发挥卓越：在超常状况下有正常发挥本是在压力的短之后，能在任何场合都能正常发挥2、练信念杜威：问学生1+1=?信念性学习学习就要学一个常识性问Sfi.并有ISI答常识性问咫时能整决果断如无特别提示，光要按常识来S1.3、练伸气世说断语东晋甯安八公山决故清康黑庭第I康黑吴三桂决最前后表现以有事之心处无事以无事之心处有事五债子一应当有比照干净一营造好环境«!低要各处1境界一有精神生活路径一信念侨值为路我的心对着昨天的眼泪微笑仿佛雨后潮漫的材木要阳光里州知生霹泰戈尔第九章为什么听你权力的本质：1、r-ttW农夫时与富人村的故事2、其他没有这种费的依附于你权力可以创建创建稀缺资源,替代资源（依阳性）西游记唐能当领导十世好人（资格）如来大弟子转世（身份特别、唐王亲自授权（制度支持冬处的权力一否则制度无保证奖赏回报的权力一给能人常臻1.给唐人饼权力跟角色有关系I西游记角色分析孙悟空：吃的是本领饭可以有特性一一本领是硬道理猪八戒：吃的是第情饭应当有道理一一关系确定一切沙惜：吃的是看法坂一一主动干,仔细干.守住自己的角色一一看法确定执行力白龙马：行为引导一一内心认可猪八戒认同在哪？八戒八大缺点：谗懒奸滑欲贪淫怒八戒三大优点：时远大志向的执着生存策略与发展策珞相结合反应模式的稳定性权力的两种应用第十章心服口服当一个人If1.1.有权力»>基础稀缺与依附ASIM费格身份授权奖罚资源心J1.,两种特别权力合法权，做事的名义与资格是群众认可是大家公认的.没有任何异议如：曹操三%原来源；制度认可：民心所向；有种超自然的权威案例：陈胜吴广起义精神合法性（精神层面的认同感）：I、在社会关系层面必须要有一个众人服的名义一个众人都服的人2、在人的精神世界层面必须要借助一种大家都认同的精神力气京曲4弟何月下迫帏信老生戏的下文:；，:工人事务：I、无能街头小混一受胯下之辱：2、年大无深身手段一一吃白食：3、原项羽军营叛军认同的两个葩本路径：1、精神上的认同2,柔肠寸断一个仪式展示上级的看法卷照权：领导要做下风的胆和眼不缺少实力缺少信念织马凯撒经验JA暴有魄力有胆识的领导行动示范巴顿将军指挥装卬部队一一倍坦克荻得鼓舞的力气孔子说：示范作用先之劳之无法杰克韦尔奇登山只买鞋子和W恒久都不在去提倡的事情表示厌倦必需是热忱信念辅立权力1、精神上的认同2、来自权威的支持3、我们要有一个很棒的警照权第十一章宽严有度树立威信的策略老总训小保安事务-原则正确操作错误问题看不出问SS的时候一一"务放大冲突放大对立欣大新干部上任如何树成：杀死大象给弹众看获得的是敏工杀死蚂蚁给群众膏获得的是讪笑同上文*孙子拜帅斩姬拜将Eq稹苴拜师次公召穰支，与潘兵事，大悦之，以为将军，将兵杆燕晋之师.穰鱼Eb“臣索卑贱，君擢之间伍之中，加之大夫之上，士卒未PH,百姓不信，人微权轻。建得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可,“于是景公许之.使庄贾往.横苴既辞,与庄贾的日，“且日日中会于军门“稹苴先驰至军,立表下漏待贾贾索骄贵,以为珞己之军而己为监，不接急：亲戚、左右送之，留饮.日中而费不至.穰苴则仆衣决漏，入，行军初兵，申明约束。约束既定，夕时，庄货乃至，樵苴日；“何后期为？”贪谢Fh“不佞大夫亲戚送之,故用.”解苴H：”将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援艳鼓之急则忘其身.今故国深出.邺内情动,士卒藤需于境君寝担心席,食不H味,百姓之命皆悬于君，何谓相送平！“召军正问日：“军法期而后至者云何？”对曰:“当斩.”庄贾惧，使人驰报景公，请救，既往，未及反，于是遂斩庄巩以徇三军。三军之士皆振快。久之，景公遣使者持节救黄，驰入军中。推ItFh”将在军，君令有所不受。”向军政Fh”驰三军法何？”正日：“当斩.”使者大惧.穗苴日：“君之使不行杀之.”乃斩其仆.车之左的q之左转,以行三军.遣使并还报然后行.士卒次舍、井灶饮食、问疾医药，身自拊循之.愿取将军之资粮享士卒，身与土卒平分根t,G比其福弱者，三11而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战,杼师闻之，为笑去。燕师闻之，度水而解.，于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归.未至国，糅兵旅，解约束，誓盟而后入邑，坟公Ij诸大大郊兵.劳师成礼，然后反归入.既见樵苴，尊为大司马.确立或信的方法：赏小取值对较是群众高帙交法一宣扬阶段一移杆本金人际关系的远近尺度一成侑关系I、先严后宽学校老师对学生的看法结果在对脖势没有掌控力之前威信确立之前须鬟冷箭脸当领导2、5严雷宽M三国演义诸葛亮挥泪斩马谡一一中国古代处于域峰状态的谋略活文化的出路先看条件再看出路确定X1.理追查费任要从下往卜.追I、一世问惠了解状况2,所担出任比较少，能说此话用*的手段做冷的事情用冷的表情做的情第十二章需求为本需求的特别规划£国语.越语范失子君行制臣行意人们的行动是他需求状态的产物人的需求状态的区分：亚伯拉军。马斯洛人本主义心理学家五Jg次需求现论基本衢求得到满足的必要性：管子.牧民衣食足则知荣驿仓京实则知礼节管仲打麻将事设起一五层次需求的关系学会从层次上去抻解人的需求分析E我爱你就如老网爱大米¥写歌荷的福求需求层次是温饱问时员工按番求分类/,粥型员工需求物朋2, 酒型员工需求感情认用3, 茶St员工雷来自我实现宋江如何管英雄的71回英雄排座次之谛树瓢子潜天行道（愿景一一产业的认同感）工人垒破如何提升其主动性实现认同的方法1、针对性谪足Ii求2、公允性第十三章公允奇妙实现认同的方法1.针对性满足需求2、公允性公允的两个理会公+平公=分+私做公事肯定要伦分私,否则将会被私分公的湃理中的问题1.不承认干工作的私利2、做简洁的数字平均公的第一原Je公开承认私利的潴足一般状况下人们招公允=平均平均安排是无效安排是负安排（分了钱办坏事）做大事的理念：K给下属正常的私利2、公允就是最不平均,平均是世界上最大的不公允公的其次个原则差异化安排一个人的公允感的来源比收出来的首先必需出现标杆（必需具育可比性正确的人合适的人进行比较）每个人都是历史产物一命运就是我们生活的平台命字的说明一个大人+一上面+用口讲着+我们只能用耳听条路运是Ti车一你会选算什么车？一番斗争取来的机会机缘一自己的奋斗公允是通过比较投得的即比较公允再加上看到制度方法更甚者可以干脆参加（流程公开过程可卷加）蜃大决策应当有一个民主过程但在资源有限的状况下如何操作？玛建效应一嘉奖的时候要运用更性（不IMPa奖的时候）人不怕没有待遇.人怕没有带电可以不给待遇.但不能不给看望企业家发觉一个曹靖里有一个人才，打算*用自己退二线让他当一线管理者人才激岫时的基本原JIh激励的持续性：刘备如何诸葛亮激发内在动力用过去和带来定现在一核心东方人留意於略第十四章激Jfe之道激励策略I八分粕展R2,合棺猪差异化如RI的略给老周志分饼给年轻人画饼和中坚力，一起吃饼激励不是工具性技术性向题一故略和策略问题3、皙推高拉英国人养羊有收羊术还应当有Q头羊关健字管教等等成长是要阶段的是有周期的耐性爱心信念是一用次怀也是一科境界仲表的指针关系时忏分针杪针哪个个能看也见哪个个更里要说明次要的进步都是显着的关健性的进步往往是潜移默化的留意事项，不暮让MGK的人独不襄让伯乐不欢乐刘秀对冯异的激励嘉奖是一种引导