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    伤仲永原文及翻译.docx

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    伤仲永原文及翻译.docx

    伤仲永金溪民方仲永,金溪县的平民方仲永,世隶耕。世代以耕H1.为业.仲永生五年,仲永五岁时,未尝识书具,不曾用过书写工具(纸、用、笔、砚等),忽啼求之。有一天他突然哭若要这些东西C父异焉,父亲对此感到很惊诧借旁近与之,从邻家借来书写工具给他,即书诗四句,仲永马上写了四句诗,并自为其名。并且自己为诗取了题目C其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之这首诗的意思是照养父母、与同一宗族的人搞好关系,自是指物作诗立就,从今,指定物品让他作诗,他能马匕完成其文理皆方可观者。诗的文采和道理都方值得欣赏的地方,邑人奇之,同县的人对这件事感到惊异,稍梢来宾其父,或以钱币乞之。父利其然也,慢慢地,同县的人都以来宾之礼对待他父亲口扳仲永环谒F色人,还有的人花钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图,不使学。不让他学习。余闻之也久C我听说这件事也已经很久广。明道中,从先人还家,于舅家见之,明道年间,我随先父回到家乡,在史里家里见到了方仲永,十二三矣。他已经卜二三岁r。令作诗,让他作诗,不能称前时之闻。可是,他写的诗不能与从前的名声相称。又七年,还自扬州,夏到宪家问焉。又过了七年,我从扬州何来,再次到舅舅家,日:“泯然众人矣,“他的才能已完全消逝,完全犹如常人了。”王子日:仲永之通悟,王安石说:仲永的通达聪恩是先天得到的。受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,他先天的才能,远胜干般有才能的人。他最终成为个平常人,是因为他受到后天的教化没曰达到要求C则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,乂不受之人,得为众人而已耶?他那样天生聪戟,像这样有才智的人,没有受到后天的教化,尚且要成为一般人,现在那些天生就不聪念,原来就是般的人,又不接受后天的教化,能够成为一般人就为止了吗?8 .年:岁9 .未:不;没有10 .尝:曾经I1.识:相识13 .书具:书写的工具(笔、般、纸、砚等)o14 .忽:突然15 .啼:出声地哭16 .求:要14屏:对感到惊诧(意动用法)17 .焉:他,代指仲永18 .他旁近:就近借来。旁近,旁边,这里指邻居19 .与:给20 .即:马上,马上21 .书:书写,写22 .并:并且23 .自:自己24 .为:题写25 .名:名字26 .其:这27 .以:把28 .养:奉养,赡养29 .收族:团结宗族。收:聚,团结30 .为:当做,作为31 .意:主旨(中心,或文章大意)32 .传:传送33 .-:全34 .观:观看35 .自:从36 .是:此37 .指:指定38 .作:写作39 .立:马上40 .就:完成41 .其:代词,代指这首诗42 .文:文采43 .理:道理44 .皆:都45 .可:值得46 .观:欣赏49 .者:的地方(方面)50 .色人:同(乡)县的人51 .奇:对感到惊异(惊异)(意动用法)52 .之:代指仲永的才华53 .稍稍:慢慢54 .来宾:这里是以来宾之礼相待的意思,宾,本文的意思是状语(名词作动词)55 .其:他的,代仲永的56 .或:有的人57似:用58 .乞:求取59 .之:它,代仲永的诗60 .利其然:认为这样是有利可图的。利,认为有利可图。其,这。然,这样。61 .日:每天62 .扳:通“攀”,牵,引63 .环:四处,到处64 .谒:探望65 .使:让66 .余:第一人称代词,我67 .闻:听说,听闻68 .之:它,代这件事69 .明道:宋仁宗(赵祯)年号(10321033)70 .从:跟随71 .先人:指王安石死去的父亲72 .还:返回73 .于:在74 .令:让75 .作:写76 .称:相当77 .前时之闻:以前的名声。时,时候。之,的“闻,传闻。78 .自:从79 .复:又,再80 .问:询问81 .泯然众人矣:完全犹如常人了,泯然,指原有的特点完全消逝了。众人,常人。(注:不行说明为完全)82 .王子:王安石的自称83 .之:介于主谓之间,助词无义。84 .通:通达85 .悟:聪慧86 .受:接受87 .之:它,代通悟88 .天:先天。89 .之:它,代天资。90 .贤:赛过;超过。91 .于:比。92 .材:同“才”,才能。93 .远:差距大。94 .卒:最终。95 .之:音节助词,不译C96 .为:成为。97 .W1.J:那么。98 .其:他,代仲永。99 .于:被。100 .者:不译。Io1.不至:没有达到要求。.至:达到。102 .彼丈:他C103 .如:像。104 .此:这样。105 .其:不译。106 .贤:才能。107 .之:它,代后天教化。108 .H:尚且。109 .今:现在。110 .夫:发语词,不详;有版本译为:那些(音读心)。111 .固:原来。112 .得:能够。113 .而:假设关系。114 .已:停止。115 .耶:表示反问,相当于“吗”、“呢”。116 .通悟:通达聪慧。

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