于宏杰约伯记查经.docx

约伯记杳经：于宏洁第一讲假如读经不能够变更我们的生活，我们的生命的话，这个读经只是表面的C真正的读经，每次读主的话，确定要带下两个主要的结果：第一个，我们希君读经，我们遇见r那位说话的神；其次个，读经应当变更我们的生命，应当影响我们的生活。不管读哪卷，连读家谱都可以嫩响我们的生命。旧约基本上三大部分，历史书(17),诗歌类(5),先知书(17)。一共39卷。历史书：摩西五经，其它历史12先知书：大先知5,小先知12约伯记是诗歌类的第一卷。诗歌一共有5卷。这5卷书本身的排列主已经给我们一个信息了。约伯记：从人的苦难讲到神是这切苦难的答案，神是苦难出路，神是苦难的振救，神是苫难的意义.我们在神的当中可以让苦难达到他的意义和价值。约伯记是从整个人类最基本，最常遭遇的苦难讲起，讲到神介入我们的苫难，为我们从苫难中开了一条路出来.他就是这条路，让我们从皆难中走出来，让我们的苦难变得有意义，有价值。主的救恩临到我们。诗篇：人与神之间的经验，相识到神是一位可以信的神；讲到人跟神之间的经验和关系。当神把我们从苫难中救出来，我们始终在经验主。诗篇从各种角度，经验到各样的环境中，怎样来经验神，人生都是在经险主。箴旨：因为相识神，经验神，信靠神而产生的真才智。是讲才智的书，是真才智，不是地上的才智。传道书：因为得到了真知悬，我们相识了世界的本质。知道整个世界和其上全部的，不过是虚空的虚空，日光之下无新事，只有在主里面我们找到真正的价值。雅歌：我们和土之间的密切关系，爱的关系，从同心，同行到最终和主完全的联合。诗歌类按着我们基督徒这生的经脸，或是属灵的过程排列。起先讲约加记之前，我们对约伯记都有印象，就是约们记讲苦难。人对苫难产生很多的困惑，就连神的儿女经常对苫难产生很大的考验，产生很多的困惑。为什么神的儿女也会受苦？明明我已经蒙恩了，受拣选了，为什么也要受苦？甚至我们会问一个更深的问题，假如我是神的儿女，但是我不够乖，不够好还好说，但是为什么这些事情要临到那个爱神的人身上？这类问题的产生对神家造成很大的困惑。经常打击我们，让我们怀疑对神的信念，神的同在，神的信实。不仅这些很明显的事情，就连我们口常生活中的一些不顺当也会让我们产生对神的怀疑，不知不觉累积一些困惑，累积到一个地步的时候会影响我们的信念。神在吗？神管吗?我希望我们讲完约伯记以后，对于我们刚才讲的儿个问题，弟兄姊妹会在信息中找到些答案。或许有些问题没有答案，但是我们照君主的话，按君主的原则交托C首先我们相识苦难为什么会有？苦难的意义是什么？而在苦难中神扮演的角色是什么？神为什么缄默？神为什么允许这些事情发生？一.We的来源从什么时候人起先有苦难？从亚当堕落以后C起初神创建天地的时候，一切其好，神造r一个快乐的园子一一伊甸园，神把人安放在伊甸园，让人享受切的福分。创世纪笫3章讲到人堕落以后，3:16乂对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”3:17乂对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所叮喝你不行吃的那树上的果子，地必为你的原因受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。3:18地必给你长出荆棘和禁藜来，你也要吃出间的菜蔬。3:19你必汗流满面才得口口，直到你!H了土，因为你是从土而出的。你本是尘上，仍要归于尘上。”苦第次在圣经中出现。男人和女人因为犯罪的原因，罪的工价最终是叫人死，但是苫却因此而来。这个苫是因为人接受撒旦，背叛弃绝神以后，撒旦本身给人带来的就是咒诅，就是叫人受苦。世界上的人对神一个很不公允的地方就是每一次受到苫的时候，第一个埋怨的就是神，而当他I1.艇当胜利的时候，他最终想到的是神，这是对神特别不公允的地方。人顺当的时候，很少会向神感恩，人受苦的时候，就连不信主的人，第一个指贡的就是神。神为什么允许这件事发生？完全从苦难的角度去看基督徒的信仰很不公允，就像完全用斗争的角度去看世界的历史。这是一个不平衡的角度。基督徒的信仰里面包括很多，但是我们须要让弟兄姊妹知道一件事情，目前这个世界，因为人把主权交给了撒旦，所以整个世界伏在了恶者的手Fo我们看几节圣经。约翰一书第5章5:19我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。路加福音：4:5-6,撒旦摸索主耶稣的时候说的话。4:5魔鬼乂领他上了高山，霎时间把天卜.的万国都指给他看，4:6对他说：“这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我情愿给i隹就给谁。请大家留意，“这原是交付我的"。整个世界在撒旦手下，不是神交给他的,是人交给他的。撒旦是非法占有这个世界、这个地C因为当时神把管这地的权柄是给人的，但是人给了撒旦。约翰福音：14:3014:30以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是戛无全部世界的王是指撒旦。哥林多后书：4:44:4此等不信之人，被这世界的神弄睹了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。基督本是神的像。世界的神吸引人敬拜他，看不见神。所以人看不见神，在苦难中就有很多的埋怨、困感。以弗所：2:1-22：1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。2:2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。空中掌权者的首领指撒旦的权势。在人心中运行，叫人悖逆“苦的源头是因为世界在撒旦的辖制底下，而撒旦来的原则是什么？约翰福音10章10节，“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（注：或作“人”）得生命，并且得的更丰富J主耶稣讲撒旦的时候说他是盗贼，他来这个世界是件法来的。撒旦来就是要做一件事情：偷窃、杀害和毁坏。苦难虽然是神许可，但是苦难的源头在撒旦。神在撒旦之上,神假如不许可，苦难确定不会临到我们。撒旦的原则是偷窃、杀害和毁坏C二.苦难的种类神儿女的皆难：外邦人不信主的人的苦难，基督徒也会有；仇敌干脆的攻击和破坏，违反自然律造成的苦难，这只是简洁的归纳。基督徒特有的苦难有哪些？1）防止性或教化性的苫难：因为神知道我们里面真正的情形，当我们今口身上带着些特性，一些问题在的时候，我们下一步可能会特别的危急。这就是神的管教，这是为r爱护。2）生命成长的苦难：树要修剪枝子，为了结果子更多°-个生命要长大成熟，中间必需经过苦难。他虽然受苫，但是有个目的，为的叫他的生命更丰富。3）为义受逼迫：最好的例子是主耶稣。提后3章12节，”凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫J当你真正为着神的话去做的时候，你会受苫。当你为着神的旨意通行去做的时候，你必须要付代价。三.在苦难中特殊要皙京的几个点1 .苦难只有在时间中才有苦难在亚当夏娃跑落以后才临到人类，将来新天新地就没有苦难。神从恒久到恒久，他是神。中间有一段出现时间。启示录21章4节，“神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有哀痛、哭号、堆受，因为以前的事都过去了。坐宝座的说：“看哪！我将一切都更新了。”乂说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”所以从人类堕落到新天新地智临，这段时间有苦难。我们基督徒在世上很短的日子里，虽然有苫难，但是这苦难假如能让我们跟永恒、恒久发生关系，赭着我们这一生的遭遇，把这些遭遇带到永恒里面去的话，就算你这一百年都活在苦难里面，你都会觉得值得。保罗受了很多的苦，为什么保罗能够说这至暂至轻的苦楚，不是他受的苦不够多，因为他和将来那极重无比，恒久的荣耀去相比。苦难是在时间里的，但是会藉着苦难让我们和永恒发生关系。2 .神对苦难的看法我们的经验遭遇是一件事，神如何做是另外一回事。神恒久在，就跟太阳恒久在，跟今日云有没有把太阳遮住没有关系。D神不甘心子民受苦光这一点，假如我们已经真正在信念里面的话，我们就不会被受委屈的心情所捆绑。假如你真的信任神的所是的话，你就知道神并不什心我们受苦。神没有降灾的意念。神爱我们，他的本质就是爱。耶利米哀歌：3：323:32主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈祥发怜价I。3:33因他并不甘心使人受苦、使人忧愁2）神与我们同受苦以撒亚书：63:963:9他们在一切苦难中，他也同受苦难，并且他面前的使者挽救他们。他以慈祥和怜慨救赎他们，在古时的日子常保抱他们、怀撼他们在我们在苦难中的时候，神与我们同受苦难，陪着我们受苦。3）神替我们受苫以塞亚书：53:4-853:4他诚然担当我们的忧患，背负我们的苦痛；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。53:5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。53:6我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪壁都归在他身上。53:7他被欺压，在受苦的时候却不开口（注：或作“他受欺压，却自卑不开口”）.他像羊羔被牵到宰杀之地，乂像羊在剪毛的人手卜.无声，他也是这样不开口。53:8因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢3 .苦难中运用的原则 不要把别人身上遭遇的事情搬到自己身上。每一个人遭遇不一样C当你读约伯记的时候，你不要带着恐惊的心来读，你怕读完后会和约伯样。弟兄姊妹，我跟你讲，我们还没有那个资格，苦难最重要的事情是找到它的原则，找到它属灵的原则，找到它属灵的出路。 不要去分析别人的苦难别人遭遇苦难，你不要说确定神管教你，因为你对我不礼貌。别人在苫难中的时候，我们做的一件事情是在爱中为他祷告，希望他不会白白受苦，他能够得到土给他的祝愿. 自己假如遭遇苦难的时候，要有个分析的望见。为了自己，为了教会，确定不能白白的受苦，要明白我为什么受苦，假如你不能明白，至少你要在苦难中找到一条属灵的出路，让苦难能够成为我们属灵的祝愿，也能成为教会的祝愿，能够去劝慰别人。基督徒确定不能透过苫难去看神，而要通过神去看苫难。很多的苫难神会让我们明白是为什么，但是很多的苦难神没有让我们明白是为什么。约伯的苦难最大的价值之一就是他不知道他为什么受苦。他完全的挣扎，伤痕都是从这个点来。苦与死亡在属灵的意义是什么？死亡是人类堕落带来的最终结果，是最大的刑罚。而苦难是在死亡到达之前人必筋经验的“犯邪”的结果。这个犯罪不确定是我们自己的犯罪0从这个角度说，死亡是苦旌的最高峰但是从另外一个角度看，圣经上耶罗波安王的儿子生病，派人去找亚希雅，亚希雅说这个儿子确定会死。因为只有这个儿子是好的，他们全家都是坏的，死亡成了他的种解脱。今口基督徒看死和世人去看死是不能用同样的角度来看的。世人看死亡的看法是无望，是最终的审判，是恐怖的事情，而基督徒看死亡的看法是进入了另外一个境界C这是我们从神的角度来看。神为什么允许出意外，出车祸啊？或许有个人的缘由，我们不知道。就算没有任何隐藏的缘由让神必须要做这件事情，或是让仇敌来做这件事情，假如他违反了自然的律也会出并。因为神并没有让人免疫，让基督徒免于苦难C假如神今日让基督徒免于苦难，我们都不要传福音r,全部的人都信耶稣了。神今日把我们撰在自然律的底下，违反自然律就会出事。就算我们把任何的人为缘由和里面属灵的缘由通通都解除掉，这个人是完全无辜的，他遭遇若难有可能是仇敌的攻击，也ft可能是神借着这事情做一更深的工作。究竟人信神是因为神所做的呢，还是因为神所是的？今日我们信神，不能光是因为神所做的，神所行的恩典我们来信神，我们必需因为神所是的，我们来信他,信念不是我信神能为我做什么，或是我感谢神为我做什么；信念是因为他是神，他是一位爱的神，一位祝愿的神，所以我信他。当这些困难的事情发生的时候，或许神是特殊爱这个受苦的人，考脸，仇敌也在这里攻击这个人的信念。但是信念被神制作过了之后，这个信念在主的面前是更珍贵的信念。今H事情发生的时候，我们不知道什么缘由，但是很多的时候神也是为了教会的建立，熬练我们的信念口我们不须要分析每一个人为什么受苦，神假如没有说，我们不去说。但是神恒久是正面的，我们读约伯记的时候，我们会觉得神真的爱约伯，连约伯自己都披麻蒙灰感谢神，他知道神没有亏待他，等到我们第六讲的时候就知道了。人类完全的历史，犯罪的历史：人是顺服神还是顺服撒旦，当人顺服撒旦时候，全部犯Tn用落的性情都进入了人，撒旦就起先辖制人。罗马书7：21说的律。犯罪的律7:21我觉得有个律，就是我情愿为善的时候，便有恶与我同在7:18我也知道在我里头，就是我肉体之中，没彳R善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我N.的伯记的介绍1 .可能的作者约伯记可能的作者：一般有三种讲法。一个是约伯本人，当然最终一段他活了多少岁是别人加上去的。其次个可能的作者是以利户，约伯尼中的一位。赞成这两种说法的人都认为“约们记''讲得这么的细，对话记栽得这么消晰，确定是当事人，不行能是别人。赞成以利户的人，主要的依据是32章15-22节，37章14节，以利户用“我”的口气来讲。从这个口吻说，可能是以利户。另一个可能的作者是摩西。因为摩西在被神用以前，有四十年在米甸旷野,米甸旷野离乌斯地很近C他们认为那个时候约伯的故事已经在流传了，摩西听到了，甚至可能亲自探望过约伯。犹太人比较信任是摩西写的。神没有让我们知道，我们也不须要知道。约伯记的珍贵一点不受影响。2 .可能的年头年头就依据作者广。假如是摩西就是摩西的年头，假如是约伯就是约伯的年头。约伯的年头是什么时候？圣经虽然到了第18卷才是约伯记，但是几乎全部读经的人都认为约伯记是圣经第一本书。是神向人类第一本启示的书.创世纪的时间比约伯记早,但是约伯记的写作是圣经里第卷写作出来的。因为它是在族长时代的作品。最币:耍的几个线索，第一个，讲到献祭的方式。家长替儿女献祭，和亚伯拉罕当时的献祭很像。假如是在摩西律法之后的事，就该按着摩西律法的规定献祭。其次个，完全只字不提摩西的律法，不提出埃与记的事情。最终文中提到约伯的产业分给7个儿子和3个女儿，这和摩西的律法是完全冲突的。所以这篇圣经的写作是早过摩西颁布律法，是在律法之的。第三个可能的缘由是约伯本身的年龄。圣经上告知我们说，42章说，“此后，约伯又活了一百四十年。日子满足而死J依据解经家，考占学家推论约伯这个故事发生的时候，他本人可能已经有70岁，因为他有7个儿子，3个女儿，方确定年纪了。其后又活了140岁，那么约伯的年纪是210岁。在创世纪第11串，娜亚的后代起先，人类的年纪是越来越少的。到亚伯拉罕之前，人的年纪或许是两百岁左右。约伯活到210岁，表示是在亚伯拉罕之前或是同时的时候。这是一个更干脆的证明，证明约伯的年头远在以色列民族形成之前，是在族长时期的C约伯假如真是这么早的话，也告知我们一件事。圣经第一卷书是超民族的一本书，没才跟以色列民族发生干脆的关系。这是神给人的第一本启示的书。把神对人完全的心愿格若约伯汜发表出来。当我们读约伯记的时候，我们个先入为主的观念，觉得它是在讲苦难，宽恕我说，约伯记的主题不是苫难，皆难不过是舞台的背景而已。苫难只不过是为了让我们相识神恒久的旨意。所以约伯记不是讲苦难，而是讲荣解。神怎样朝着苫难，以苫难作为背景，事实上说明白神在人身上工作的法则，把人放到荣耀，让人得到荣耀.3。题材：散文题材：1,2章，42:7最终。1,2章是叙述式的散文题材。到了42章7节到结束也是用叙述的方式表示出来。3章到42章是诗歌题材，他跟挚友间的对话都是诗歌式:的，其他的都是诗歌。用希伯来文写的。约伯记在不信主的人中间也是一本特别重要的书。马丁路得说约伯记的庄重和名贵超过圣经任何本。读约伯记彳个很重要的钥匙，这把钥匙在新约雅各书5章11节：雅各书：5:115:11那从而忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主“给他”的结局，明显主是满心怜悯，大有慈善。11节的后半，“给他”2个字是翻译人加的，原文没方。约伯在这里，主给他预备了一个结局C每一个人的苦难，可能都有一个结局，凄惨的干净，没有意义的结局，或是很ft意义的结局。但是更花一个结局，圣经上叫做“主的结局”，这是一个属灵的结局，主要给他的结局。约伯在他受苦之前，神已经先为他预备了个美妙的结局，这个结局叫做主的结局。在这个结局神为他颈备好之后，神才带领约伯进入苦难。钥匙:约仙书是主的结局：（属灵的结局）我们今H来不与进入第一章，等进入第一章的时候，你就知道整个约伯的苦难不是撒旦发起的，整个约伯的苦琏、遭遇是从神起先的。是神试验撒旦，神对撒旦说“你有没有看到我的仆人？”神不是一个被动的地位，神是站在一个主动的地位。神主动的缘由是因为神爱约伯，为约伯预备好了一个美妙的结局，等在那里。而这个时候神起先允许事情发生，至终是要把约伯领到那个结局，把美妙赐给他，：我们从这个角度读的时候，我们知道为什么，但是约伯不知道为什么。约伯记最大的价值就在于他不知道为什么，而在这个不知道里面，他在这里搞摩，他在这里埋怨，他在这里灰心，他在这里求死。而当最终神P1.答他的时候，他整个人开了。这是读约伯记的一个keyF一次我们会讲1-3章，再卜一次从4一32堂，请大家先读到32点。中间约伯和他挚友的辩论，跟最终辩论的目的，辩论在约伯身上产生的结果，我们第三次一口气讲完。第4次我们会讲以利户，以利户的出现以与他如何去劝导约伯。第5次我们会讲到神亲自的回答。第6次我们讲约伯美妙的结局。最终的那次我希望弟兄姊妹自己告知我，约伯记的中心是什么。今日的信息停在这里C下面问答一些问题.在苦难中如何找到属灵的出路?我讲的苦难至少在我们身上造成破坏性。一个苦难，假如我们没有用正确的看法，或是条路去经验它的话，这个苦是确定不舒适的，这个苦会消耗我们的身心灵，最终它破坏了我们，让我们信念跌倒，让我们对主失去了渴慕，让我们产生困惑，甚至让我们偏离神，不要神。我说到出路，至少我们在这个苦难里面，我们怎样从怀疑，灰心里面，我们能够转向神。而转向神之后，神怎样帮助我？至少第个，怎样在苦难中经鼎了神的帮助？其次个，在苫难中让我知道自己的苦难真正的意义，我怎样去面对它？这是我说的出路:，你在主的面前让圣灵提升我们的望见，或许主让我们知道受皆的缘由和意义是什么？或是主给你一句话。这样至少你不再受它搅扰，受它损害。你看我验上的痛还在，早几年的时候这对我造成很大的损害。后来主带领我，让我在他面前先不至于灰心，然后不断提升我的相识，直到有一天主干脆给了我一条出路，让我整个人安眠卜来。这个病对我的损害不像从前那个样F了。虽然难处还在，但是我找到了路。不要让我们把眼睛只放在这些不公允上面。其次讲回事上次内容约伯记就像我们唱的这首诗歌，主荣上加荣，正在变更我们。我花个35分钟，简洁复习一下上周交通的。讲到苦难的源头是从撒旦而来。虽然很多的苦难神许可它临到我们，但是苦旌的源头，苦难的本身却是从撒旦来。在苦难中我们最基本耍有的看法:一个是要知道苦难只有在时间里面才有的。从亚当夏娃犯Tn喳落之后，苦难临到这个世界，始终到新天新地驾临，那时不再才哀痛，不再有眼泪，不再有苦难。只有在时间里面才有苦琏，只有在人活着的时候，我们这一生经验苦难。其次件事情，就是在苦难中我们必需知道神的看法是什么。上次我们交通了三个点，第一个，讲到神并不甘心叫我们受苦；其次点，我们受苦的时候，主陪着我们受苦；神从来没有放弃我们；第三个，神代替我们受苦。很多时候神亲自背负我们的重担，担当我们的忧患，他亲自为我们付代价。在苦难中的价值是什么？第一个苦难本身会更多地让我们来相识神，经验神。像约伯这样个相识神的人，到最终他还会说我不过是风闻有你。就若神所要我们对他的相识，跟我们今日对他的相识，这两个差距太大了。按着我们所当知道的，很多的时候我们还是不知道。我们认为我们相识的神是一个宏大的神，有实力的神，但是很多时候当神把我们摆在一个环境里的时候，我们还不知道我们说的是什么。我们说到神是爱的神，很多时候在你用孤寂，你母亲的人都伤你的时候，你那个时候体会到主的爱果真是真实的。我们对神的相识，对神的经鼎，经常藉着苦难产生第一手的经验。苦难其次个给我们带来的祝愿，让我们学会听从.希伯来书第5章710节，“基督在肉体的时候既大声哀哭，流汨祷告，请求那能救他免死的主,就因他的虔诚蒙了应允C他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了听从。他既得以完全，就为凡听从他的人成了恒久得救的根源，并蒙神照著麦基洗德的等次称他为大祭司。”讲到主耶鲸虽然是神的儿子，还要精着苦难学听从，为我们这些凡事听从他的人成了恒久得救的根源C完全的顺服和降服是何等难的事情。一个基督徒走主的道路，一个基督徒蒙恩的道路，秘诀只有一个，就是“信而顺服”。我们怎样能够对主产生更深的信呢？格若苦难我们更深地相识他。我们怎样能够对主更真实地听从呢？带若苦难让我们学听从。很多时候，苦难比较多的是在管教匕我们不服，像诗篇说的，无知的骡马须要用嚼环辔头勒住它。你每一次的不服就是损害你自己，每一次的不服就是以脚踢刺一样，到最终我们学了顺服。神叫我们顺服是因为他要把更多的恩典赐给我们，把更荣耀的托付赐给我们，让我们在神手中可以更荣解，更尊贵，更像他，为了让我们更顺服，为了让我们更像他，神允许苦难临到我们。第三个，我们藉着苦难进到与主更深的交通中。也就是我们上次讲到基督徒的苫难的第四种。上次讲的基督徒的苫难，第一种是不信神的人有的苫难，基督徒也会有，我们因为犯罪，违反了律而受的苦；其次种：防止性的苦难；第三种是基督徒生命成熟过程中必需有的苫难；第四种是为义受逼迫，完全是为了主，为了神受到逼迫。这一种受苦不是因为我没有信念,我得罪了主。其实他们在苦难中，进到跟主进一步的交通，与主有更密切的关系。第四个，苦难带给我们的价值，让我们更会去爱人，去服事人，去劝慰别人。让我们能用神给我们的劝慰去劝慰遭遇苦难的人C最终一个苦难的价值是苦难让我们这个人更炼净。他拆毁一些他不要的东西，干净我们，让我们这个器皿更荣耀。这也是我们读约伯记的缘由。上冏我跟大家讲过，约伯记是圣经中第一本写神的书。约伯记是神向人类第一本启示的书。约伯记是为了全人类的一本书。它以苦难为背景，中心的主题是荣耀。一方面讲神怎样在我们身上工作，让我们能够从属地的变为屈天的，让我们生命更丰富，神叫我们得到荣罐；另外一个方面神也得到荣耀.约伯记读完了你就发觉，苦难不过是一个背景，真正的主题是荣明读约伯记的钥匙在雅各书的5章，讲到主为约伯预备的主的结局。神先给他预备结局，再带他到苦难中。这是我们确定要相识的，这件事情并不是突然发生的。藏且的攻击我们起先读约伯记，翻到约伯记第章，1:1乌斯地有一个人，名叫约伯。那人完仝正直，敬畏神，远离恶事。1:2他生了七个儿子，三个女儿。1:3他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有很多仆婢C这人在东方人中就为至大。底下讲到约伯为他的儿女献祭。1:5筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按著他们众人的数目献燔祭；因为他说：“唯恐我儿子犯了罪，心中弃掉神。”约伯经常这样行。6-12节弟兄姊妹起来读。1:6有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也未在其中。1:7耶和华问撒但说：“你从哪里来？“撒但回答说：“我从地上走来走去，来P1.而来。”1:8耶和华问撒但说：“你曾专心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远岗恶事.”1:9撒但回答耶和华说：“约伯敬艮神岂是无故呢？1:10你岂不是四面圈上筒笆围护他和他的家，并他一切全部的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。1:11你且伸手毁他一切全部的，他必当面弃掉你。”1:12耶和华对撒但说：“凡他全部的都在你手中，只是不行伸手加告于他。”于是撒但从耶和华面前退去。神对约伯的评语特别好,大家要知道旧约所讲的“完全”并不是十全十美,道德无瑕疵，这样的人只有主耶稣，这里所讲的“完全”是指旧约神对人的标准，他敬畏神，行正事，并不是他各方面都完全。等到我们读后面的时候会发觉，这也是神为什么要在约伯身上工作的缘由。因为他虽然依据目前的度殖是完全的，但是神希望他达到更完全。虽然他目前已经从神身上得荣耀，但是神希望他荣匕加荣。神今H要扩大约他的度量。我们前面讲r,神给约伯预备r一个结局，要带他进去。在地上发生的事情是因为天上发生的事情。很多的时候，我们在环境中会问神“为什么”,我希望我们以后在新约的亮光的帮助产，少问为什么，而多问神“主啊，你究竟要我什么？”等下我们可以从约伯身上看到，当你Why问多了以后，你里面的怀疑就出来，到最终就慵弱卜去。我们这里发觉撒日的伎俩特别清晰，在地上遍地找寻可以存吃的人C堆假如不在神的爱护底下，他可以随时来拆毁，对于神的儿女，假如我们不在神的爱护下，他也可以来攻击我们。其次个他在地上找寻控告我们的把柄。启示录上讲他昼夜在神的面前控告我们。撒旦已经昼夜在控告我们，我们不须婴自己控告自己，也不要在背后控告弟兄姊妹。我们应当彼此爱护，彼此扶持。神问撒旦，“你从哪里来？“撒但回答说：“我从地上走来走去，来回而来。”然后耶和华问撒但说：“你曾专心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”撒旦找不出把柄，但是他说：“约伯敬畏神岂是无故呢？”意思是说约伯今日这么爱神是因为神爱他，这是对神一个极大的挑战。所以撒旦的目的：在天上控告，在地上损害和找寻把柄，完全的目的让我们尚弃神C撒旦全部攻击的主要H的就是要我们高奔神。假如你因为环境的困难说主我不要信你，撒旦要放鞭炮了。第三个点我们要留意到的就是那道看不见的禽笆.神的儿女，神用看不见的筒笆爱护我们。1:10你岂不是四面圈上管笆围护他和他的家，并他一切全部的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多看不见的篱笆在，撒旦不能越宙池一步来损害我们。假如神撤掉我们的篱笆的话，我们的遭遇，我们的境况确定会比现在不知道糟楼多少倍。请你信任，不管你里面的难处有多深，里面产生了多少的怀疑，假如不是神怜悯，神把篱笆一收的话，撒旦可以在我们身上做更多的破坏。底下就说到神在这里做的件事情，就是容许撒旦来攻击他的仆人。神虽然把笛笆略微向里面缩了一点点，但还是有筒笆。12节，“耶和华对撒但说：“凡他全部的都在你手中，只是不行伸手加害于他。”于是撤但从耶和华面前退去J从这一节圣经里面，看出两件事情。第一件事情，苫难的源头是撒口.来的，虽然是神许可，但是源头是撒旦；其次件事情，筒笆虽然缩小了，但是筒笆还在。N面说到4个攻击，示巴人来把牲畜掳去；天火降F烧灭群羊和仆人；迦勒底人来把他的骆驼掳去；彳狂风来房子倒塌，压死他全部的儿女。在读13-18节的时候，有几个字我们要留意，“突然”，对我们人来说，很多的遭遇似乎是个意外，其实没有一件事情是意外，我们知道这件事情起源于天上。整个事情出于撒旦的作为，全是支配好的。所以我常跟弟兄姊妹讲,基督徒的世界里没有倒霉这两个字。全部的事情，在撒旦那一面他是有支配地来攻击我们，从神那面，神是有个更高的支配。还有个字是“惟方”，这也不是偶然的，撒且每一个攻击都留下一个人报恶信。第三个就是“还说话的时候乂有“，仇敌的攻击一波乂一波地临到。的伯的反应我们底下看约伯的反应，20-22节。1:20约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，1:21说：“我赤身出于母胎，也必赤身归Ph赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”1:22在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（注：或作“也不妄评神”）.这一段里面的几个动词："起来，撕裂，剃头，伏，下拜”，最终称颂神，这是约伯完全的反应。他所讲的话成为多少神儿女们极大的劝慰和帮助。“我赤身出于母胎，也必赤身!H回。货赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”约伯这个反应我们不能随意读过去，他这个反应已经是今F1.我们多少神的儿女们做不到的。我们底下读到约们被挚友们激怒，里面所讲的那些似乎不够敬重的话，我们不要站在一个那么高高的位置上去读它。他在这里的反应已经是远超过我们。他外面的一切都被夺去，但是他在神面前俯伏，敬畏神，称颂神。这一点在我们身上也显明到我们今日离神所要给我们的荣耀差多远。约伯是神摆在我们面前的一个榜样，神怎样做工在一个人以为很完全的人身上，神还可以接着做工，更何况我们？连约伯这样的人，神还能接着把他带到更完全的地步，更何况我们？今日神在我们身上有一点点剥夺，有一点点要求，你发觉我们里面出来的全是埋怨。约伯这么多的被剥夺了，他出来的是称颂，是敬拜。假如我们觉得自己已经很爱主了，其实还有人比我们更爱主。很多时候我们觉得我们的环境已经很苦了，还有人比我们更苦。我们个人都有个人的难处，但是请你信任，当你在苦的时候，还有更多人比你更苦，但是对神的反应，他们经常比我们更美。约伯的第一个反应已经超过我们了。神还是把他摆在这里，让我们望见神如何制作他。其次章讲约伯其次次受试炼C耶和华问撒但说：“你曾专心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬出神，远离恶事。你虽激烈我攻击他，无故地毁灭他；他仍旧持守他的纯正。”撒但P1.答耶和华说:“人以皮代皮，情愿舍去切全部的保全性命。你且伸手伤他的付头和他的肉，他必当面弃掉你。"你发觉撒旦的才智，反应是特别快的C他能在这样完全的约伯身上仍旧可以找到控告的理由。第6节是神其次次把约伯交给撒旦，神把约伯本人交在撒旦手中。我常.说，主啊，你不要把我交在撒旦手中，我们承受不起。你要知道神多看得起他，神对约伯有一个信念。苦雄的应用确定不拿自己跟别人相比，约们受了那么多的苦，那我不要爱主了，我不要受那些苦。我跟你讲，我们想受那个苦还没有资格呢！我们讲到后面你就知道只方约伯这样一个人，神须要这样的环境临到他，我们还不配C妁伯受的苦底卜.讲约伯受的苦,2:7于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。2:8约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体.2:9他的妻子对他说：“你仍旧持守你的纯正吗？你弃掠神,死了吧!”2:10约伯却对她说：“你说话像愚族的妇人一样。暧！莫非我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事匕约伯并不以“犯罪。我们发觉约伯第一层的试验是身外的剥夺，把他一切拥有的，包括他的孩子通通剥夺；其次层的剥夺是他身内的熬煎，肉体上长了各样的病。在这样的肉身熬煎中，他仍旧持守他的信仰。其实有另外一层的剥夺，是他心灵的损害一一他的妻子。儿女都死了，但是神留下他的妻子，照理说他的妻子是最劝慰他的，但是这时候他妻子说“你仍旧持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！"，表示在其次层身内的熬煎中，约伯仍旧持守他的纯正。在这样第三波的损害中，约伯并不以口犯罪。连续三波的熬煎临到约伯，但是约伯的反应这么美。在我们讲约伯跟他挚友的辩论前，我们先花5分钟看，约伯肉身跟他整个遭遇上他从前和他现在的对比。当我们这样相识他以后，我们读卜.面的文字，我们会比较怜帼他，站在他的感觉上。不然你会觉得约伯讲这种话，神尽然还说他是一个敬畏神的人C我们要了解约伯的从前和现在，第1,2章供应了很多的线索，29,30,31章也供应了很多的线索。29,31章讲约他从前的情形，中间插的30章讲约伯现在的情形。约伯身上的遭遇：2:7于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒:疮。2:8约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他生这个病的几个特点：D从脚掌到头顶K毒疮；2）拿瓦片刮身体7:4我躺卧的时候便说：'我何时起来，黑夜就过去呢？'我尽是反来覆去，直到天亮。7:5我的肉体以虫子和尘十.为衣，我的皮肤才收了口又重新裂开。这里的特点：D睡不着觉；2）皮肤以虫子和尘土为衣；3）他的伤口不简洁长合16:8又抓住我，作见证攻击我。我身体的枯瘦，也当面见证我的不是讲到他身体枯瘦。19:17我口的气味，我妻子厌恶；19:20我的皮肉紧贴骨头，我只剩牙皮逃脱讲到他的口臭，他的疫C30:17夜间我里面的骨头刺我，难受不止，似乎龈我。他不仅是皮肉痛，连骨头都刺痛。30:29我与野狗为弟兄，与鸵鸟为同伴。30:30我的皮肤黑而脱落；我的骨头因热烧焦。他被丢到郊外，他发烧。他整个人从里到外，从脚到头，始终持续地受熬煎。这样的苫难不是一个常人可以忍受的。当我们讲到这里的时候，我们须要知道两件事情。个是撤旦的狠毒，他把全部可以攻击的，全部人类可以经验到的苦都放到约伯身上。另一个是我们须要学会感恩。今日很少基督徒为若有一个健康的身体而感恩。我们眼睛看到的经常是没有得到的，或者是别人对不起我们的。很少为着神没有让撒旦在我们身上攻击我们，剥夺我们而感谢神。我们应当感谢神没有允许撒旦在我们身上做工C很多时候我们在埋怨，埋怨,我们的人生过得不快乐，我们四周的人也不快乐，其实神给我们的恩典很够的。把我们跟约伯一比，跟主一比.我前面说过苦难的第三个价值，让我们进入跟主更深的交通，再苦比不上约伯，再苦比不上主。这个苦难，我可能是因为犯罪受苫，可能是因为仇敌攻击受苫，但是主却是为若我而受苦。在苦难里面让我们对神有更深的感恩，在苦难里面和主有更深的交通。我们略微r解一下约伯受苫的情形，将来他发怨言，或者略微有些怀疑的时候，我们才能略微体会。我们看29章，读第一章的时候，我们说约伯这么一个快乐华蜜的家庭，这人在东方人中就为至大。我们看29章，特殊讲到约伯从前的情形。29:4我愿如壮年的时候，那时我在帐棚中，神待我有密友之情；29:5全能者仍与我同在，我的儿女都环绕我。29:6奶多可洗我的脚；磐石为我出油成河。讲到他的蒙恩蒙福。29:7我出到城门，在街上设立座位;29:8少年人见我而伸1避，老年人也起身站立；29:9王子都停止说话,用手捂口；29:10首领静默无声，舌头贴住上膛。29:11耳朵听我的，就称我有福；眼睹看我的，便彼扬我；发觉约伯的尊贵29:20我的荣耀在身上增新，我的弓在手中日强。'29:21人听见我而仰视，静默等候我的指教。29:22我说话之后，他们就不再说；我的言语像雨露滴在他们身上。29:23他们仰视我如仰视南，又张开口如切慕春雨。29:24他们不敢自信，我就向他们含笑；他们不使我脸上的光变更。29:25我为他们选择道路，又坐首位。我如君王在军队中居住，又如吊衣的劝慰难过的人。约他的尊容，人对他的敬重。看30章，他现在的情形：30:9现在这些人以我为歌曲，以我为笑谈。30:10他们厌恶我，躲在旁边站著，不住地吐唾沫在我脸上。30:11松开他们的绳索苦待我，在我面前脱去辔头。30:29我与野狗为弟兄，与鸵鸟为同伴.从前在城内这么尊贵的-个人，现在在垃圾场里和野狗在一起，人对他吐吐沫C前后这么大一个对比C虽然我们讲了约伯这么多的苦难，我希望弟兄姊妹知道，苦难仍旧是约伯记的一个背景，神有一个美HN的结局。新着约伯的故事，把他整个工作的法则清晰地给我们看到。苦难是背景，荣耀是结局。野林多后书，“我们那至哲至轻的苫楚，为r要给我们成就极重无比恒久的荣罐”。罗马书5章，“不但如此，就是在患难中也是欢高兴喜的C因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于惹愧J因苦难而盼望得的荣耀是什么呢？第2节，“欢高兴喜盼望神的荣耀J圣经上讲苦难跟世界上讲苦难是不同的，不要认为全部的苦难都能够让你得荣耀。只有基督徒在主里的苦难才能让人得荣小小受苦不确定让人得荣耀，世界上还是花很多人在受苦，但是受苦不过是让他们白白受苦，没有产生受苦的价值。对基督徒而言，假如我们在主里面，跟主起受苦，为主受苦，这一切的苦要把我们带到荣耀里面。所以约伯的苫那么深，约伯的荣解是那么的