五册11课中国人失掉自信力了吗.docx

五册11课中国人失掉自信力了吗一、素养教化目标f一）学问教学点1 .语言的感情色调2 .驾驭驳论文的文体学问.（二）实力调练点能用道理劝服别人。（三）德育渗透点培育学生的自信力，增加爱国主义精神。（四）美育渗透点’感受“中国脊梁”的传统美德。二、学法引导讲授法、探讨法三、重点、难点、疑点及解决方法1 .重点’文章的驳论方式：驳论证2 .难点为什么本文从反对对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”？3 .疑点有人慨叹“中国人失掉自信力了”中的“中国人”实质指什么人？什么样的人才能算真正的中国人？4 .解决方法可采纳列图表的方式帮助学生理清文章思路。四、课时支配。2课时五、教具学具打算录音机，磁带。六、师生互动活动设计1 .听松花江上歌曲2 .读课文3 .探讨分析：(1)对方的谬论论点和论据分别是什么？、(2)为什么本文从反对对方的论证为“突破口”？理清文章逐层推动的结构层次。七、教学步腺第一课时【一)明确目标1 .驾驭驳论文的文体学问。2 .能整体把握课文，研讨课文一、二部分。(=)整体感知文章批驳了“中国人失掉了自信力”这种错误论调，学习时要能领悟文章驳论证和驳论点的方法。(三)教学过程一1 .由松花江上歌词、曲导入本课学习。2 .检查预习状况：(1)见下面字词。简介“九·一八”事变与本文的写作背景。1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许反抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占据了我东北三省。而国民党政府腐败无能，实行不反抗政策，“南京政府手足无措”“单会去恳求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调整相互冲突，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙"。“九·一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联实行了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的国联调查团报告中，指出日本发动“九·一八”事变并非“合法之防卫手段”，但尽然承认日本在中国东北的特别利益，国联对日本的侵略不实行任何制裁的措施。蒋介石向国联恳求，事实上就是向日本帝国主义恳求，充分地揭露了蒋介石屈膝倒戈的奴才相。恳求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。针对上述状况鲁迅于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信念写了这篇文章。题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国宏大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集呼喊彷徨等，散文集朝花夕拾，诗歌集野草，杂文集二心集而已集南腔北调集且介亭杂文集等。本文选自且介亭杂文集。2 .检查预习状况：(1)说明下列词语：玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺瞒手段。渺茫：因没有把握而难以预期。讴骗：用谎话骗人。怀古伤今：怀古，追念古代的事情。为民请命：请命，代人恳求保全生命或解除困苦。(2)(见前面“九·一八”事变与本文的写作背景)驳论文简介争论文是阐明客观事物的道理，表明作者见解或主见的文章。争论文从论证的方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就确定的事务或问题，提出并阐明自己的见解或主见。驳论，是就确定的事务或问题发表争论，批驳片面的、错误的、甚至反动的见解或主见。一般说来。批驳对方的论点主要有三种方式。一是干脆批驳对方的论点，即先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实干脆加以批驳，揭示谎言同事实、谬论同真理之间的冲突。二是通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个伺题，论点和论据之间必需有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即所持论据证明不了论点，其论点并不能由论据推出。.3 .指名学生朗读课文，要求思索文章的论证层次。4 .按揭示对方谬误、干脆反对、间接反对（正面立论）、作出结论的逐层推动，把课文分成四个部分填写下边的表格部分号段号在争论过程中所起的作用所揭示的要旨1 ’2揭示对方论点和论据示意对方的论证以偏概全345干脆反对对方的论证指出对方论据只能证明中国人失掉了“他信力”，发展着“自欺力”，而不能证明失掉了“自信力”。678间接反对对方的论证（正面立论）提出论点：说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘如加于全体，那简直是诬蔑。四作出结论，指出评价方法要评价自信力的有无应看“中国的脊梁”，不应以偏概全。5 .阅读第I、2段课文，回答下列问题：这两段话中，揭示了对方什么谬论论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？明确谬论论点：中国人失掉自信力了。谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了；现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵喀“只会恳求国联“，实行坚决不反抗政策的卖国倒戈的本质。文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系？明确有着前后照应的关系。6 .阅读文章35段，思索：写驳论，要擅长找寻批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反对对方的论证，即指出其论据不能证明论点为“突破口”？明确因为谬论论据都是被作者具易予确定的事实，谬论论点表面看上去好像也正确，那么要想驳斥这一观点，最好的方法自然是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。（四）总结、扩展’o本节课着重分析了课文的逐层推动的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。（五）布置作业接着阅读课文，找出作者的正面观点。（六）板书设计一摆谬论谬论论据：自夸一只希望国联一一味求神拜佛，怀古伤今谬论论点：中国人失掉自信力了二、驳论证自夸（信“地”信“物”）只希望国联（信“国联”）一味求神拜佛，怀古伤今失掉“他信力”发展“自欺力”都不能证明“失掉自信力”其次课时（一）明确目标在整体把握课文的基础上，研讨课文三、四部分。&Isquo;（二）整体感知文章在批驳对方论证的基础上作了正面立论：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘如加于全体，那简直是诬蔑”。（三）教学过程1 .指名朗读68段，要求学生思索：文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点？明确文章68段间接驳斥了对方的论证，印谬论论据上所说的“自夺”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广阔人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算其正意义上的中国人，他们是中国的败类。而真正的中国人在国难当头时，应是“埋头苦干”“舍命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺：他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：”说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘如加于全体，那简直是诬蔑。”2 .你能举出一些详细事例来证明作者的观点吗？举例&1.squo;&1.squo;九·一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，抗拒日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起大张旗鼓的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不反抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。3 .作者指出应如何评价中国人？齐读文章最终一段。“要论中国人，必需不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所讴骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”4 .鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”？明确因为只有称得上“脊梁”的才算得是其正意义的中国人，为人民着想，代表最广阔人民的利益，恒久也不会失掉自信力。评价中国人应当去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广阔的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最终再次强调了上段所立的观点。（四）总结、扩晨本文以驳论证的方式逐层推动地批驳了“九·一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的卖国倒戈本质，确定了中国共产党及其领导的广阔抗日军民所作出的巨大贡献。文章语言犀利、带有剧烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更许久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不反抗”的卖国倒戈本质。课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文“友邦惊诧”论，学习其驳论点与驳论据的方式。（五）布置作业整理完成课后练习（六）板书设计O三聚论证：（间接反对）正面立论：”说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘如加于全体，那简直是诬蔑四得结论：”自信力的有无，状元宰相的文章是不是为据的，要自己去看地底下。”八、背景学问与课外阅读“在这种覆盖之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。”详细事例举例介绍：学生“往南京去请愿”。很多热心的青年往南京去请愿，要求出兵；然而这须经过极辛苦的试验，火车不难坐，露宿了几日，才给他们坐到南京，有很多只好用自已的脚走。到得南京，却不料就遇到一大队曾经训练过的“民众”，手里是棍子、皮鞭、手枪，迎头一顿打，使他们只好脸上或身上肿起几块，当作结果，没精打采的回家，有些人还从今找不到，有的是在水里淹死了，据报上说，那是他们自己掉下去的。Smiddot;（鲁迅：且介亭杂文·中国文坛上的鬼魅）