从尊严诉求的角度解读《老王》.docx

从尊严诉求的角度解读老王从尊严诉求的角度解读老王从尊严诉求的角度解读老王江苏泗洪县教化局范晓红老王是杨绛先生的一篇佳作。作为教材，解读文章和课例在各类语文教化教学期刊上不断出现,老王形象可以概括为两个字：“苦和“善。其中重要片段：老王临终送香油和鸡蛋给杨绛先生，大多解读为表现了老王的淳朴和善和知恩图报的人性之美。近日读金易、沈义羚的著作宫女谈往录，发觉其中“辞路的情节与老王赠香油鸡蛋相仿佛，老王临终送香油和鸡蛋唯恐也是辞路来了。而对老王来说，辞路表明的不仅是人性之善，更多的是一种尊严诉求。一、从情境的惊人相像解读金易、沈义羚是北京城里的两位老老师，一对恩爱夫妻，经验过抗日、文革等不平安的岁月。20世纪40年头初，他们结识了一位叫何荣儿的老宫女。每逢“耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声时，金先生常探望何荣儿，像听天宝遗事一样，听老人如怨如诉地倾吐往事。金先生说：就在这一年（笔者注：指1950年）的深秋，弄巷里己经有零乱的黄叶了，她来我家串门，手里拎着一个小包。我很惊奇，因为我们彼此往来已经超越相互送礼的程度了。寒暄以后，谈了谈家常，她走到里屋，抱起我不满周岁的小女儿，打开她带来的小包,说：“特给小四姑做了一身小裤褂，留着明年下地时候穿吧。过一会儿她又断断续续地说:眼睛顶不上了，针都不知往哪儿扎，应付着穿吧！人老啦，都没用处啦，好歹留个纪念吧。我听后忽地警觉起来，我的老伴也眉毛一扬投过来询问的眼光。这分明是向我们辞路来了。旗下人有个古老而又淳朴的传统，自己知道已经年老体衰了，趁着还能行动的时候，尽可能向至亲好友告告辞，表示以后不简单再前来请安问候了，这种风俗叫“辞路”她是把我做为最亲近的人看待了。老宫女一生坎坷，几十年孤苦度日，心事很少向外人吐露，但对金先生却特别信任，她把这位邻居、短期雇主当作了至亲好友，在预感到自己生命将要终结的时候，带着一点小礼物特地向金先生辞路来了。老王感谢钱先生、杨先生待他的恩惠与情意，在他贫贱、孤苦的一生中，明显这样高规格的暖和比较稀有，所以更觉得宝贵。他也把钱先生、杨先生“作为最亲近的人看待了”，退而言之，即使不是看作最亲近也是看作“最重要的人了。辞路，辞的是人间路,人间路尽，黄泉路近，从今很快就要阴阳两隔了，这种告辞，是向人间的慎重辞行，是向人间情意的慎重辞行，意味深长。二、从老王的自我定位解读辞路，是同等的探望。假如说老王的来意里包含了慎重的感谢，那也是握手的感谢，而不是“叩首的感谢。老王是中国社会底层的一个老百姓，在全部人的眼中，他的生活境遇已然特别凄惨，杨先生一家对他当然是特别和善，但是他也对杨先生一家不遗余力：给他们家送冰，主动要求车费减半；“每天早晨，老王抱着冰上三楼，代我们放入冰箱。他送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等；送钱先生上医院，坚决不愿拿钱，还问杨先生你还有钱吗。从这些微小的举动和语言，可以看出老王已经把白己当作对杨先生家有确定重要意义的“，他人”。假如单纯是雇佣关系,听命尽力即可，而老王明显已经不止于此。再细析，这次探望甚至还有几分惜老怜贫的意味。以往的分析多倾向认为杨先生待他是惜老怜贫，焉知他待杨先生不是这般心愿！我们认为杨绛先生雇佣他是帮助他，但他在价格上这么仗义，其实也是对杨先生家一种无声的帮助。甚至因为敬重和关怀，老王在和杨先生一家交往中不知不觉由被动者向主动者方向位移。此番探望除了感谢之外,仿佛也在说：今后不能再接着联系了，有必要前来辞路，以前我能为你们做点什么，以后不行啦，这些香油鸡蛋是我最终的心愿，留个念想给你们。生命即将结束，但老王竭力持续着自己的善意帮助和照看。香油和鸡蛋确定不是交易的物品，也不全是对从前恩惠的报答，而更是一份真诚的纪念。不是我还你，而是我给你一一香油、鸡蛋甚至能算得上是一种施惠。三、从老王的心理感受解读老宫女和老王两个同样来辞路的老人，受到了不同的礼遇上文提到金先生在明白老宫女此行是来“辞路之后，不禁又感谢又凄凉，我也用敬重老人的礼节对待她。买一只鸡，买斤羊肝，预备好一窝丝的面，备点小料，请她吃鸡丝汤面，涮羊肝蘸小料（鸡、羊长寿面），祝她祥瑞长寿。老王前来辞别，杨先生如何待他？老王中写道：“我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他连忙止住我说：我不是要钱。'我也连忙说明：'我知道，我知道一一不过你既然来了，就免得托人捎了。'杨先生知道老王不是要钱，但还是给了钱。杨先生给他的是慈善的亲切和文明的客气。慈善里含着对弱者的怜惜，客气里含着与外人的距离。老王要的恰恰不是慈善也不是客气，他想要的是不见外的不客气,他不希望自己到生命的终了还是一个弱者、可怜虫，还是被人留出距离的外人。老王明确地说不要钱，但杨先生还是给了钱。老王的悲观不言而喻，他始终自以为已经建立的同等、友好、密切的关系在那一刹那被明确否定了，他最终的要求也被拒绝了。但老王什么也没有说，依旧站在那里。是因为病得失去了说明和拒绝的力气？或许更多的是因为老王已经在过多的悲观中习惯了这种状态。一辈子都是这样：愿望极少被细致倾听和解读，甚至是从未被重视，从未曾实现，只有默然承受与愿望相反的现实。而且他知道杨先生是好人，给钱是好意，更无拒绝的理由。杨先生待他不“同等、友好、密切吗？当然不能说不，但确定能说不够。因为作为一个“被友好、“被施以友好的对象，对老王来说还算不上真正的同等，他还须要有人自然地接纳他坦然的“友好。只有当噜的施与受都自然顺畅时，“很同等的友好“关系才算真正建立。作为一个和善的人，一生遭遇冷遇是不幸的，至死都不被理解、不被认同、不被须要更是不幸。杨先生说要给他钱的时候，老王心里什么感受?或许像捐了门槛的祥林嫂，满以为自己是有资格祝愿的人了，却听到主子四婶嫌弃的一声祥林嫂，你放着吧！或许像回家乡的我满以为可以见到声气相通的挚友了，却听到儿时伙伴闰土敬重的一声“老爷！”一切不得而知!或许他也会觉得那似乎“四面有看不见的高墙，将我隔成孤身“，也可能会突然明白“世界上最遥远的距离,不是生与死,而是这是老王的不幸，相对于他的穷、“低微、”不美，是更为深重的不幸。四、从杨绛的愧作表现解读杨绛曾说：“老王、顺姐、林奶奶等，都是我的贫贱挚友呀。他们和我要好，和我什么都谈。我对他们有充分的相识，写的都是实情。我对他们不是悲悯，只是友好，很同等的友好，一点点不高高在上。参照杨先生同时期回忆性散文顺姐的“自由恋爱、林奶奶，可以看到杨先生对身份低微的劳动者充溢了怜悯，很乐于伸出援手，很少以雇主姿态自居。在保姆顺姐走投无路的时候，将她收留在家，帮助她打官司争取合法权益，甚至倒过来照看她饮食。打杂女工林奶奶不被亲人疼惜，不受众人待见，杨先生却愿做她“最牢靠的人”。读老王，我们不难看出杨先生待老王真的很好。客观地说，杨先生在她自身难保的时候，照看老王生意，坐他的车；知道老王有夜盲症，送大瓶鱼肝油；形销骨立的老王突然造访，在毫无思想打算、惊异迷惑甚至还有点胆怯的状况下，还能客气地接过老王的鸡蛋，给了钱，于情于理，有仁有义，应当没有什么可以愧作的。可是杨先生感到愧作。杨先生用几年时间去斟酌,并“慢慢明白"：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧作。何谓幸？何谓不幸？华蜜是人们的渴求在获得满意或部分获得满意后的愉悦感觉：不幸是人们的渴求在没有获得满意时的不愉悦感觉。在那个年头，从某个特定角度而言，他们都是不幸的人。但钱先生、杨先生在历经苦难仍平稳活着，杨先生被关怀着，同时也关怀着别人，关怀老王、顺姐、林奶奶，她的人生在最为屈辱的时空里依旧坦然自如地放射出光辉。杨先生翻译的兰德生与死中写道：“我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也打算走了。她的生命之火始终暖和光明，这就是杨先生所说的“幸运。而老王，一辈子都有失群落伍的惶恐。尤其是这一次，老王想着最终一次了，隆重而有尊严地向不高高在上”的杨绛先生“辞路，原来以为是很自然、很顺当的事情，可是在死神陪着老王同时作为不速之客出现在杨先生面前的时候，杨绛先生待老王的看法,显露了不行掩盖的距离感。死生大矣！在死亡的闸门庄重且沉重地落下之后，杨先生作为深切体察人世人心的智者，最终“慢慢明白这个卑微的生命，对尊严和暖和的渴切呼喊以及失落、无望。她未杀伯仁,伯仁也不是因她而死，但回想起来，在那关键一刻，她没能伸手托住那个正在飘摇坠落的苦难的灵魂，甚至不由自主小退了一步，眼睁睁地看着他孤零零、凄惶惶一步一步地迈向坟墓。杨先生有志于人道主义,努力地关怀敬重每一个人，但这一次却事与愿违地在老王那满负荷的不幸之上多加了一根稻草。所以,杨绛先生“每想起老王,总觉得心上担心。多数读者的思索，使得老王慎重的“辞路有了更令人动容的意义，他曾经失落的灵魂应当得到了妥当的安排。