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以川端康成作品为中心看日语中的暧昧语以川端康成作品为中心看日语中的暧昧语黑龙江省高等教化自学考试好用F1.本语专业本科毕业论文以川端康成作品为中心看日语中的暧昧语2010年9月内容摘要委婉的表达方式是日本特有的语言文化，在日本人的日常生活中会频繁地运用暧昧语。对于日本人来说，想要了解对方语言中的暧昧性是件很简单的事情。但是，刻于学习日语的人来说，想要真正理解日本人的表达方式，就要了解日本的语言文化和日本独特的民族文化.在川端康成的作品中常常出现这样的暧昧的衣现手法，我们可以通过他的作品以及日本文学中的部分语言来了解日语的暧昧语。关于川端康成作品中所运用的暧昧语的作用，还有究竟怎样理解暧昧语从而了解日本人的想法，在此，本文将以川端康成的作品为中心来论述H语中的暧昧语。关键词：暧昧语川端康成伊豆的舞女日本文化以川端康成作品为中心看日语中的暧昧语序日本语是世界十大语言之一，现在世界上越来越多的人正在学习日语。但是无论是中国人还是西方人，抑1或是已经能够自由运用R语沟通的人，都会出现难以正确理解日本人所表达的意思的状况。产生这种现象的根源被广泛认为是日本语的深邃性，这种深遂性并非是语法和词汇的深邃，而是口本语中的暧昧语以及暧昧成分造成的。所谓口语中的暧昧语或许可以说是一种危急语，或者称为是一种条件语。暧昧语中具有代表性的词语有!'适当仁J八、I、9（cJ等等。这些词语总而言之使对方感到困惑。日常用语这类暧昧语也有许多，诸如上马1.上5CCJ（请随意）召于上?C（悉听尊便）19r-rj（行）杀i杀存（还可以）/ttJ（愧疚愧疚）等等。暧昧语的出现当然有种种缘由，但有一点是不能忽视的，那就是口本有过一段可悲的时代，那时表达明确的意志会在社会生活中面临危急。f上灾oJJ（祸从口出）言总力;花（不说为妙），或者!舌ct,鸣力Int整a：noJ（枪打出头鸟）甚至有的谚语说沈黑此金意思是言多必失，少说为妙。这些反过2来看，那就是多说话就有危急。暧昧语作为口本文化一大特点在许多文学作品中都有所体现。这里我们主要以川端康成的作品为主来绽开论述。一、川端康成及其作品川端康成是口本新感觉派作家，闻名小说家。诞生在大阪。幼年父母双亡，后祖父母和姐姐乂接连病故他一生漂泊无着，心情苦闷愁闷，渐渐形成了感伤3与孤独的性格，这种内心的苦痛与悲伤成为后来川端康成文学的阴影很深的底色。在东京高校国文专业学习时，参与复刊新思潮(第6次)杂志。1924年毕业。同年和横光利一等创办文艺时代杂志，后成为由此诞生的新感觉派的中心人物之一。新感觉派衰落后，参与新兴艺术派和新心理主义文学运动，一生创作小说100多篇，中短篇多于长篇。作品富抒情性，追求人生升华的美，并深受佛教思想和虚无主义影响。早期多以下层女性作为小说的主子公，写她们的纯净和不幸。后期一些作品写了近亲之间、甚至老人的变态情爱心理，表现出颓废的一面。成名作小说伊豆的舞女(1926)描写一个中学生我和流浪人的感伤及不幸生活。名作等国(19351937)描写了雪国底层女性形体和精神上的纯净和美，以及作家深厚的虚无感。其他作品还有浅草红团(19291930)、水晶幻想(1931)、千只鹤(19491951)、山之音(19491954)和古都(19611962)等。4二、关于川端康成作品中的暧昧语所谓暧昧语在新明解国语字典中是这样说明的，没有确立依次或规模的、欠缺明确的样子。在中文字典中是，立场和看法模糊，不明朗，不光明，见不得人的。通过比较，我们发觉即使暧昧一词在中口两国的5说明不尽相同，但是其中都有不明确或不清晰的含义。也就是说暧昧语是一种不干脆说出，而是通过一种委婉的方法，让对方来推想自己内心想法的一种表现方式。那么在川端康成的作品中走怎样表现的呢？1、口常生活中的暧昧语日常生活中，暧昧性质的日本语常常用到，例如连完全不懂口语的人也知道的最基本的三句话，存99J(感谢)、寸办杀J(对不起)、上5J(再见)，这三句话具有独特的暧昧性。伊豆的舞女中，就有这样的场景。旦那太i、旦那太oJ1.叫C/玄力2婆Az力;追OAA来:O(Az<(；：1.>P：tO09r申1.,iAzOjrto:>0r>-toi粗末i>:1.1.<r<59-r0今度通9O1.C扮礼布o:1.-To(O次舌s>t相立>寄(9下1.。15忘hd:i>tz1.<,Jt9o力;一人#>(f下>J占私力值、婆占AZos>占o1占e力/'>I1.:O6当我们用电脑打日语的i>9J时，能够看到有辘5J,从字面的意思理解就是我们给别人添麻烦了。但是其真正的意思是对他人表示谢意，怎么会变成给别人添麻烦了呢。依据文章内容推想，是因为自己的缘由给他人带来了麻烦，受到了他人的帮助，所以无论如何都要向他人表达谢意。因此主子公才用了9JOT4J也可以写！济办杀J，也就是还没有结束的意思。因为还没有结束还不足够，所以用以表示向对方致歉时运用。但是有时我们会发觉在表示感谢的场合它也常常出现。例如口本人在公交车上接受让座的时候，他们并没有向中国人一样说感谢而是说r-r杀J。原来是应当表示感谢的场合，却说了致歉的话，是因为站在了对方的立场考虑，认为给别人带来了不便，所以不是感谢而是对不起O当然关于寸各1.表示感谢的含义在伊豆的舞女第四章的起先，有这样的一段对话。大变寸各杀tt-e-r<t。今日立oo7t9r:ttnt今晚座敷力;而。干J）亲-TA*6、私a：*（上一日延J1.四十女力;寝床力三半Uf起色上力;9T言9:。私（士突o放占:上）仁感I：:（I在这里出现的守各杀过/1.同样也是表达感谢的意思，一方面是因为旅艺人因能多停留一日对我感谢，另一方面也是因为这样会给别人添麻烦，所以才用了具有暧昧性质的寸各杀过AzO还有一个例子也可以体现日常用语中的暧昧。比上?6J的汉字写作然棣玄J,字面意思是在此之后，而再见和在此之后基本没有什么联系。但在伊豆的舞女的最终私力;梯子Ho>¾9t1.T振*9返s>:畤、t言i1.:力;、nt1.t9一7、if9TMJ在这个情节中9J就等同于中文的再见，而非在此之后。与此类似的暧昧语在口语的常沟通中还有许多，我们在把我日语语意时，不得不加深对这些暧昧语的理解。82、委婉的暧昧语同详细的暧昧语相比，有时在口本人的对话中，常常会出现省略的成分，用简洁的语言来表达困难的意思，因此须要听者进行反复推敲。例如1.>jr9占、1.e>GJ多分4a、兴方、K5T1.z上)、if9'CtI、>J等这类委婉的表达。无论是在文学作品还是小说中，用于拒绝的场合时，常常运用的有或者E>JO例如，不说明理由只是说来表示拒肯定方的时候常会出现。不懂口本人的暧昧文化的外国人常常会询问其拒绝的理由，或者由于自己的不懂对方的本意而造成了嫌尬的、不开心的场面，大体上日本人都会用摩、11tOC9或者I、岁等来进行委婉的回答。例如，省国中就有如下的对话：、××o61.:O?J5人亲$)JifI1.?T二占力玄c>力”最终，二J所谓的内容还是没有明确说明，读者也不知道其内容究竟是什么。在这里主子公并不想说明，9于是就用！来J来代替。还有ct也是常常运用的词句，本人常常在句尾运用，作为委婉表达的运用。0（CJ和岁占.能够表达同样的语义，也可以相互转换运用。例如，伊豆的舞女中第十八节：再古出>岁我c>OT言5O仁。还有雪国的第四章中，集子太力;来T<11:0?亲i）、二,<1.I<Az玄、重力>s>A:OCJ等等。第一句是表示不满的心情，其次句则是表示感慨，而两句却都没有做明确的说明，却达到了委婉表达出感情的效果。在口木的公共场合会常常运用到的一个暧昧语就是逮感，日本人喜爱用这种委婉的语气来对公共场合中的不良行为进行提示，如吸理（士r速施<上士携带甯速施.<比<<iJO而在中国则是比较干脆的表达，如禁止吸烟、禁止运用手机等等。这样的文化差别，会使不了解这种暧昧文化的外国人认为这样的表达并没有那么剧烈的禁止感，而给四周的人造成了肯定的困惑。而速感还有一个比较常用的语义，那就10是中文中的客气»如伊豆的舞女中，主子公邀请旅艺人时，二IUJ:私G部屋上O1.仁出通9下。JO3.省略形式的暧昧语除了委婉的暧昧语之外，日语中还有许多省略形式的暧昧语。日常生活中，常常会省略一些主语或小主语，甚至有时还会省略语句中的重要部分，这样的做法常常使外国人难以理解。例如，1.TJ既没有主语也没有宾语，就是一个动词来表示我爱你。还有一个例子就是51.J，也是比较常见的省略形式的暧昧语。伊豆的舞女中就出现了大量的<if5tJ。例如，其次章：C<i11学校er°JI再常五年玄人VToJ入丸、等常五年占toJ这里的tJ表示强调，是省略掉对孩子的法许。还有在第三章中，(COf3C1.:*oJ冏二1.:ttoJcG土地G人我,e-rt。土地G人1加上力噩W古T¾（±9T、tHt1.6<911Az。J等等，这里的Cif5J是特别的意思，表示对说话者所说内容并不感爱好。感到很无聊的意思。tJ这个词也被称作万用语可以出现在许多场合，用来表示省略。如t9J,士七寸办来tt、t1./iJ扮久r-rj、t扮疲九杀1.A：j、t失礼1.-Tj、9t变灯、?右困O:等等。在翻译时，假如对日本暧昧文化不是很了解的话，就很难依据不同的场合来理解，在实际沟通的过程中，我们要依据不同的语言环境来理解这些暧昧语。三、暧昧语的来源于文化背景口语中有如此多的暧昧语，这种暧昧的语言文化与独特的日本文化有着亲密的关系。在户田一康的木语达人之道中，就有如下对话：（中国男性和日本女性）刿:佐藤太AZ、今晚一精仁食事玄AZ力12917于力佐藤：今晚力>。,XOt署Ij:O<t?j：Ot1.:TT力佐藤：?制：Ck/1.r-rz>>o用事力;方5AzQTo佐藤：,孕1：用事9、E2$用事玄-e¼佐藤：j-r>6、署IJa,。今晚h$.o1.型：（意味力:分力邑笈S*6变代笈O艮讥、Tc以上对话的重点是刘先生不能理解日语中的暧昧语，这给佐藤小姐带来了困惑。为了能够正确理解口本人，我们就不得不对口本的文化进行深化了解。1.口本的和文化独特的岛国的地理位置使口本形成了特有的文化，这种独特的文化影响着日本人的心理和思维，依据这样的客观环境就组建形成了暧昧的语言文化。日本人认为自身是自然的一部分，与自然的融合和追求自然的调和是本人对待人与H然关系、人与人之间关系的基点。13为此，日本人始终不断追求人与人之间的和，这也是受到了中国仁爱观念的影响，更加强调人与人之间的和谐共处。因此，从占至今日本人始终以大和民族自称，人和人之间的和被认为是最重要的。日本的暧昧的语言文化也是日本人对以心传心的和文化的深刻理解，H己的内心不用完整表达就能使对方明白，是口本人许久以来追求的，这种独特的语言文化的形成也能充分体现出日本人剧烈的民族意识和集团意识。2.日本的耻文化说到日本人的精神，大多数人都会想到武士道的精神。武士道是自身对耻的相识和负责人的精神所在，因此也称日本文化为耻文化。也就是不做可耻的事情，这成为全部日本人始终遵守的规则。这与口本的F1.然环境有着很大联系，由于火山地宸等臼然灾难频繁发生，人们对自然产生了恐惊，起先对平稳的生活产生憧憬。而F1.然是人类难以颠覆的，H身却能变更，因此形成了14日本人独特的视察方式和表达方式。耻文化应用于表达就是产生暧昧表达的缘由之一，多数的日本人为了人与人之间的和，很难表达出极端或肯定的语言，而是选择一种委婉的方式来表达，让听话者自己去推想其中的含义，久而久之，各种暧昧语就不断产生和发展起来。结语暧昧语是口本语言文化的特征之一，暧昧语的产生和发展与日本的历史文化和社会文化休戚相关，是日本民族独特特性的体现，这样的文化是口语表达中暧昧性形成的关键。在多样文化的发展的过程中，文学作品中的语言也受到了暧昧文化的影响。15语言沟通中，正确理解暧昧语中的深刻含义也是特别重要的。类似暧昧语这样的委婉的表达方式是日本特有的语言文化，暧昧语的频繁运用对于口本人来说是很简单理解的，但是文化的差异会使许多学习者产生困惑，因此加强文化理解成为自由沟通的基础。无论是川端康成的作品还是暧昧的表现手法，为了能够理解一种语言，就不得不对这个国家的文化和思想进行深化的探究，从文学作品中看暧昧语，并不是单纯地看一种表达，而是去理解一种独特的文化。参考文献：1林桦刹那樱花一个中国白领的日本印象、中信出版社、2007年。2秦明吾C中日习俗文化比较、中国建材工业出版社、2004年。3杜璐璐暖味语与日本文化探窕、读与写杂志第6卷第5期、2009年。4严培新暧昧语言和模糊语言、咸宁学院学报第29卷第1期、2009年。5陆喜培川端康成与日本民族文化、广西民族学院学报（哲学社会科学版）第23卷第6期、2001年。6秋本守英日本人G言生活占澳爵文、日本言文化探讨第10号、2007年3月。7川端康成著、菜渭渠雪国伊豆（D踊子J、吉林16高校出版社、2009年。8绪健一川端康成油小考:f0形式占内容、二松：高校院纪要J2006年。9山中正树I文芸畤代占川端康成、播花学囤高校人文学部探讨纪要第11号、2009年。10守千春！川端康成雪国J、札幌国探讨J第10号、2005年7月。11和田勉川端康成言俞、九州彦槊高校国除文化学部冬己要I第36号、2007年。12村越行雄I拯充仁用的解秋!：指示物付与暧昧性除去占含意力三区别、【跳见学圉女子高校文学部纪要第42号、2009年3月。13耀藤早菜中国舌者G口本意见述7（二oI、TG考察一巽文化同口工二勺一y视点力JJ、【久留米高校外国教化探讨所纪要第1号、1994年3月。17b3(YQJBumf7+$UNFxqib3*YQJBtme7+!UMFxpia3*!T1.Ewph92XXQIBtmc6+!UMExpia2*XQIAt1.e6-!TMEwpha2XPIt1.d6-!T1.Ewph92XPHs1.t1.5-ttT1.Dwoh91WPHzskd5-#SU)Wog91W0Hzskc5)#SKDvog81%W0Gzrkc5)ZSKDvng81%V0Gzrjc4)ZRKCvnf80%VNGyrjc4(ZRKCunf80$VxGyqjb4(YRJCumf70$UNFyqjb3(YRJBumf7+$UNFXqib3*YQJBtme7+!UMFxpia3*YQIBtme6+!UMExpia2*XQIAt1.e6-!TMEwpha2*XPIt1.d6-!T1.Ewph92XPHAs1.d5-#T1.Dwoh92WPHAskd5-#SJ)wog91WOHzskc5)KDVog81(WoHZrkC5)ZSKDvng81%V0Gzrjc4)ZRKCvnf80%V0Gyrjc4(ZRKCUnf80$VNGyqjb4(YRJCumf70$VNFyqjb3(YRJBumf7+SUNFxqib3*YQJBtme7+!UMFxqia3*YQIBtme6+!UMExpia2*XQIt1.e6-!TMExpha2*XPIAt1.d6-!T1.EWPh92XPHASId5TT1.EWOh92WPHAskd5-#S1.Duog91W0Hzskc5)ttSKDvog91%W0Hzrkc5)ZSKDVng8序VoGZrjc4)ZRKCvng80%V0Gyrjc4(ZRKCunf80$VNGyqjb4(YRJCunf70$VNFyqjb3(YRJBUmf7+$UNFxqib3*YQJBume7+S1.MFxqia3*YQIBtme6+!UMExpia2*XQIAt1.e6+!TMEXpha2*XPIAt1.d6-!T1.Ewph92XPHs1d6-ttT1.Ewoh92WPHskd5YS1.Dwog91W0Hzskd5)#S1.DVOg91%WOHzrkc5)ZSKDvng81%V0Gzrjc4)ZSKCVng80%VOGyrjc4(ZRKCUnf80$VNGyqjb4(ZRJCUnf7OSVNFyqjb3(YRJBUmf7+$UNFXqib3(YQJBume7+$UMFXqia3*YQIBtme6+!UMExpia2*XQIBt1.e6+!TMExpha2*XPIt1.d6P1.AS1.d6-#T1.Ewoh92WPHAskd5-8SI.Ihvog91WPHzskd5)#S1.Dvog91%W0Hzrkc5)ZSKDvng81%V0Gzrkc4)ZSKCvng80%V0Gyrjc4(ZRKCunf80$VNGyrjb4(ZRJCUnf70$VNFyqjb3(YRJBUmf7+$UNFyqib3(YQJBume7+SUMFxqia3*YQIBtme6+!1.MFxpia3*XQIBt1.c6+!TMExpha2*XPIAt1.d6-!T1.Ewpha2XPIAs1.d6TT1.Ewoh92WPHskd5-#S1.DWoh91WPHzskd5)於1.DVog91%W0Hzrkc5)ZSKDVOg8序W0Gzrkc4)ZSKCvng80%VOGyrjc4(ZRKCunf80%VNGyrjb4(ZRJCunf70$VNFyqjb3(YRJBumf70SUNFyqib3(YQJBUmc7+$UMFxqia3*YQIBtmc7+!UMFxpia3*XQIBt1.e6+!TMExpha2*XPIt1.d6-!TMEwpha2XPIs1.d6YT1.EWoh92WPHASkd5-#T1.DWOh91WPHzskd5)itSIJ)vog91%W0Hzrkc5)#SKDvog81%W0Gzrkc4)ZSKCvng80%VOGyrjc4(ZRKCvnf80%VNGyrjb4(ZRJCunf70$VNFyqjb3(YRJCumf705UWyqib3(YQJBUme7+$UMFXqia3*YQJBtme7+!UMFxpia3*XT1.Ewph92XPHAs1.d6-#T1.EIVoh92WPHASkd5-#SU)WOg9IWOHzskc5)#S1.Dvog91%W0Hzrkc5)ZSKDvng81%VOGzrjc4)ZSKCvng80%V0Gyrjc4(ZRKCunf8O$VNGyqjb4(ZRJCUnf70$VNFyqjb3(YRJBumf7+$UNxqib3*YQJBume7+S1.MFxqia3*YQIBtme6+!UMExpia2*XQIBt1.e6+!TMExpha2*XPIt1.d6-!T1.Ewph92XPIAs1.d6-ttT1.Ewoh92WPHAskd5-#S1.Dwog91W0Hzskd5)#Su)VOg91%WOHzrkc5)ZSKDvng81%V0Gzrkc4)ZSKCvng80%V0Gyrjc4(ZRKCunf80$VNGyrjb4(ZRJCunf70$VNFyqJb3(YRJBumf7+$UNFXqib3(YQJBUme7+SUVFxqia3*YQIBtme6÷!UMExpia3*XQIBt1.e6+!TMExpha2*XPIAt1.d6-!T1.Ewpha2XPIAs1.d6-#T1.Ewoh92H'PHAskd5YS1.DWog91WPHzskd5)S1.Dvog91%W0Hzrkc5)ZSKDvng81%W0Gzrkc4)ZSKCvng80%VoGyIjc4(ZRKCunf80%VNGyrjb4(ZRJCUnf70$VNFyqjb3(YRJBumf70$UNFyqib3(YQJBUmc7-$1.JMFXqia3*YQIBtme6+!UMFxpia3*XQIBt1.e6+!TMExpha2*XPIAt1.d6"!TVEWPha2XPIAs1.d6YT1.Ewoh92WPHskd5-#TI,Dwoh9WPHzskd5)#S1.Dvog91%W0Hzrkc5)ZSKDvog81%W0Gzrkc4)ZSKCvng80%V0Gyrjc4(ZRKCvnf80%VNGyrjb4(ZRJCunf7OJVNFyqjb3(YRJCUmf70$UNFyqib3(YQJBume7+SUMFxqia3*YQIBtme7+!UMFxpia3*XQTBt1.e6+!TMExpha2*XPIAt1.e-!TMEwpha2XPIASId6YT1.EWoh92WPHs1.d5-#T1.Dwoh91WPHzskd5)#S1.Dvog91%W0Hzrkc5)#SKDVog81.%W0Gzrkc4)ZSKCvng80%V0Gyrjc4)ZRKCvnf80%VNGyrjb4(ZRJCunf70SVNFyqjb-KYRJCUmf70$UWyqib3(YQJBume7+$UMFXqib3*YQJBtme7+!UMFAt1.d6-!T1.Ewph92XPHs1.d6-#T1.EWOh92WPI1.ASkd5TS1.Dwog91W0Hzskd5)#S1.DVOg91%W0Hzrkc5)ZSKDVng8陶VOGzrkc4)ZSKCvng80%VOGyrjc4(ZRKCUnf80$VNGyqjb4(ZRJCunf70SVNFyqjb3(YRJBumf7+$UNFxqib3(YQJBume7+$UMFxqia3*YQIBtme6+!UMExpia3*XQIBt1.e6+!TMExpha2*XPIt1.d6"!T1.Ewph92Xp1.AS1.d6YT1.Ewoh92WPHskd5-itS1.Dwog91WPHzskd5)#S1.DVOg91研OHZrkC5)ZSKDvng81%W0Gzrkc4)ZSKCvng80%VOGyrjc4(ZRKCunf80$VNGyrJb4(ZRJCunf70$VNFyqjb3(YRJBumf7+SUNFyqib3(YQJBUme7+$UMFXqia3*YQIBtme6+!UMFxpia3*XQIBt1.c6+!TMExpha2*XPIAt1.d6-!TMEwpha2XP1.AS1.d6-#T1.Ewoh92WPHskd5YS1.DWoh91WPHZSke15)#S1.Dvog91%W0Hzrkc5)ZSKDVog8陶WOGZrkC4)ZSKCvng80%VOGyrjc4(ZRKCvnf80%VNGyrjb4(ZRJCunf70$VNFyqjb3(YRJBUmf70$UNFyqib3(YQJBume7+$UMFxqia3*YQ!Btme7+!UMFxpia3*XQIBt1.e6+!TMExpha2*XPIAt1.c62WPHAskdS-ItS1.DWOg91WoHZSkC5)#SKDvog91%WOHzrkc5)ZSKDvng81%V0Gzrjc4)ZRKCvng80%V0Gyrjc4(ZRKeUnf80$VNGyqjb4(YRJCunf70$VNFyqjb3(YRJBumf7+SUNFxqib3*YQJBtme7+SUMFxqia3*YQIBtme6+!1.rMExpia2*XQIAt1.e6+!TMExpha2*XPIAt1.d6-!T1.Ewph92XPHs1.d6-ttT1.Ewoh92WPHskd5-SS1.Dwog91WOHzskd5)#S1.DVog91%WOHZrkC5)ZSKDVng8%VoGZrjc4)ZSKCvng80%VOGyrjc4(ZRKCunf80$VNGyqjb4(ZRJCunf70$VNFyqjb3(YRJBumf7+SUNFXqib3(YQJBUmc7+$1.JVFXqia3*YQIBtme6+!UMExpia2*XQIBt1.e6+!TMExpha2*XPIAt1.d6-！T1.EwPh92XP1.ASId6-#T1.Ewoh92WPHAskd5-ttS1.Dwog9IWPHZSkd5)#S1.Dvog91%W0Hzrkc5)ZSKDvng81%V0Gzrkc4)ZSKCVng80%VoGyrjC4(ZRKCUnf80$VNGyrjb4(ZRJCunf70$VNFyqjb3(YRJBumf7÷SUNFyqib3(YQJBume7÷SUMxqia3*YTMEwpha2XPTAt1.d6-!T1.Ewph92XPHAs1.d5-TIJhvoh91WPHAskd5YS1.Dwog91W0Hzskc5)#SKDVog81%W0Hzrkc5)ZSKDvng81%V0Gzrjc4)ZRKCvnf80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