《师说（第二课时）》教案.docx

师说（第二课时教案教学目标1 .品味字词.分析句子前后关系,体会作者对几类人行为的态度.2 .朗读并品析虚词，理解作者在第：段中对士大夫这个群体所怀有的强烈情感，3 .联系时代背景和作者身价，深入了解作者情感如此激烈的原因，学习作者的担当与勇气教学内容教学虫点；1 .品味字词,分析句子前后关系体会作者对几类人行为的态衣，2 .朗读并M析虚诃,理解作者在第二段中对士大夫这个群体所怀有的强烈情感.教学难点:1 .分析句子前后之间的关系,千句子形式的变化中体会作者情感态度.2 .联系时代背景和作者身份，能更深刻地了解作者的情感.数学过程一、承接前课，体味作者态度.上节课我们梳理了几类人或从师、或不从师的行为，并根据关键句子，刻文章的脓络进行了大概的把握.这节裸接着探究：作者时这几类人的表现，分别挣什么态度？大家可以从用词、句式和句子的前后关系等去仔细体味作者的态度.涉及时臬文文发彬太作者方戊.古之圣人今之众人至返乐择否工之人士大夫之世Ir人（R子）于蟠学于余二、学生交流，教酊引导，中写表格.涉及时配文本用诃文本形式.作者态度古之旅人"A""Jr句子的反复赞扬今之众人A'"愚"句子的反反批H至医乐坤百工之人",句子料法呼扬士大夫之嫁f*»'F场景感批判圣人(孔子)一师.多是短句M于助学于余句子葡沐篇怙*1小赞精三、结合虚词，体会作者量激然的情感段落作者情感针对性最强的是诜？你从哪里可以看得出？同学的寻找相关句子。(I)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无感也难矣！(2)圣人之所以为圣，愚人之所以为助，其皆出于此乎？小学而大遗，吾未见其明也。(3)笈其子,择师而教之：于其身也，则耿师期，惑矣。(4)呜呼，师道之不复，可知矣.(5)今其智乃反不能及，其可怪也欤！具体分析，(1)句中“晓平”流露出强烈的慨叹之情，“也”的较氏停顿有一种愤遒得说不出话的述觉,三个密词的运用，更能表现作者时当下师道不传和众人糊涂至极的强烈不满和悲凉之情。<2)句中“其皆出于此乎？以推测的口气,表达对不从婶行为导致恶果的推测,这里的”推测也可以理解为一种设轨上的必然。(3)句中“也字表判断,语气显得更加果决，更能体现作者对童子之师抓大放小愚覆行为的嘲讽和不用.<4)中的“感矣”，裾涂啊，n接对该行为进行否定，有-种病心疾首在其中。(5)(6)句中的“呜呼”“其可怪也软！”可见作者内心.悲凉的哀叹之情,以及强烈的讽刺.四、结合时代背景和作者身份，理解作寻情,来M,(1)为什么作者针对士大夫这个群体的行为.情感为It烈？他们罪行有二：第一.罪在其态度,时于从还对别人从师行为加以讥讽.第二，罪在其学习内容。小孩子学习的内容也出现了严重的偏差，只学习句读等浅层面的内容，而忽略了-,的。这两者，恰好都是作者所倡导的“师道”。源廖求学之遒；儒学治世之道.(2)结合时代Ir景，理解当时为何士大夫暂不从师.树代仍在沿袭探件以来的门的制度，贵族子弟都入仁义馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何.都有官可做.干是,不再以真才实学作为衡量标准.（3）结合文章内容和社会现状，了解作者偈导的学习心及JK因所在.文章内容可见作者提偈的学习点，第三段中，孔子向郑子请教官职的名由;，向长弘请教音乐,向师襄学过舛琴向老子学过问礼.这些都是韩愈所提倡学习的内容.第四段中,好古文，六艺经传皆通习之.明确所学内容莅困，即为六艺经传，所学内容为优家道统。社会现状让韩念思考对策何在，为何倡导儒学？帏愈生活在中唐时期.花安史之乱后,中唐时期。三大社会陷患：一是需加割据，二是宦官专权，三是佛老兴起.繁慎割据、宦官专权动擢了大唐王朝的统治根堪，使儒学失去存在的制度保隔，佛老学说的泛滥挑战了博学仁义安天下之道.韩愈面对这样的社会现状反思：如果豺有君道,臣有臣道.民有民道.就不会出现这些社会乱奴.于地，对孔孟儒学的传承与更建,来规范社会秩序,就成了韩愈的不二之选。师者身份，IMi有育远的智和18力，我们再结合韩意的身份,他疔深厚的信学渊源”三任国子监博士，一任祭酒，有从裂教用工作的实践经历且弟子众多.所以他以专业的眼光来看小与大的关系。只教授句读的童子之肺，只能称为经师，能传道、方人的,才是JX正的人师.