哥特式教堂玻璃窗纹样与羊毛毡工艺的结合论文---杨忠鑫要点.docx

本科毕业论文论文题目，法兰西教堂彩色玻璃窗艺术与羊毛毡工艺的结与实践系别，染织服装艺术设计系专业：纤维专业论文作者：杨忠右指导老师：周永红完成日期：2014年61日学生姓名杨忠鑫系别染服系专业纤维年级2010级毕业论文的起止时间2014.5.6-2010.6.4论文题目法兰西教堂彩色玻璃窗艺术与羊毛毡工艺的结合与实践毕业论文主要探讨内容通过探讨与发觉古代法兰西教堂彩色玻璃窗艺术，了解其装饰性，色调性，并用羊毛毡的艺术表现形式来表现，应用于自己的创作实践中。来表达出两种艺术的碰撞与结合。本课题的目的、意义和国内外探讨概况U的在浅析,学习与发掘古代法兰西教堂的彩色玻璃窗艺术的基础之上，运用古老的羊毛毡艺术为之表现，使传统的工艺美术工艺焕发出新的朝气与活力，对于不同的古代艺术表现形式的初次结合，我的论文可以看出是两种工艺的初次结合与碰撞所产出的新的灵感。完成论文的条件、方法、措施以与可能存在的问题初始条件是对法兰西教堂艺术的JZ解，和对羊毛这种匏兴艺术的动手实践，以此方式来表达古代艺术的新魅力，来体现出两者艺术的完备结合。但在这中间可能存在主观的与传统艺术的影响，古代艺术的历史积淀并非时半刻所能体会其真谛与魅力，所以还需长期的钻研与学习。指导老师看法与建议该主题以西方彩色玻璃窗为灵感来源,依据彩色玻璃窗的结构分割为构成因素,结合羊毛纤维材质的特殊属性进行冷释,主题较为新奇,宗教色调丰富。可以开题。迅美术学院毕业论文任务书指导老师签名:系主任签名:（系章）年月日摘要艺术的精愉在于不落俗套的轮回，人们在追求美的最高层次，其实就是在追求着笈古与时尚的轮回，羊毛毡艺术与法兰西教堂玻璃窗艺术，都是历史所积淀出的人类珍贵的艺术精华，都传承着人类对艺术的追求与憧憬，笔者认为，艺术的轮回就是推陈出新，不同艺术的相互结合与碰撞，而不是机械的仿照，而是创建出全新的内涵和崭新的时代风格，呈现出全新的内涵和精神面貌。将羊毛艺术与古哥特式艺术相结合，将会产生不一样的艺术感觉，会赐予人们新的灵感,在艺术的轮回中找寻到新的突破。关键词,羊毛毡：法兰西教堂玻璃窗：结合：创新AbstractTheessenceofartistoconformtonoconventiona1.patternofreincarnation,peop1.einthepursuitofthehighest1.eve1.ofbeautyisinfactinthesamsarapursuitretroandfashion.Woo1.fe1.tartandreachchurchartg1.asswindowistheartisticessenceva1.uab1.ehistorica1.accumu1.ationofhuman,passesonhumanpursuitand1.onging,Ithinkartisthereincarnation,bringforththenewthroughtheo1.d.differentartcombinedWi1.heachotherandco1.1ision,ratherthanmechanica1.imitation.buttocreatenewcontentandnewerasty1.e,showinganewconnotationandspirit.ThecombinationofartandGoog1.ewoo1.Gothicart.Wi1.1.producedifferentartisticfee1.ing.wi1.1.givepeop1.eanewinspiration,findanewbreakthroughintheartoftransmigration.Keywords:Woo1.:theFrenchchurchwindows：binding:innovation书目引言1一、古法兰西教堂彩色玻璃窗的艺术特点1(一)切割玻璃大块玻璃的应用2<-)浓油重彩的装饰绘画2（三）混色玻璃的发展与应用3二、羊毛毡的艺术特性4(一)羊毛毡的可塑性4<-)羊毛毡的着色性4（三）羊毛毡的兼容性5三、羊毛毡的制作工艺5（一）湿毡法5（二）针毡法6（三）针湿结合法6四、创作过程中的毛毡工艺与教堂玻璃窗纹样的结合和体验6（一）最初的设想构架6定型后的感受与实践7结语8蓼考文10致谢11法兰西教堂彩色玻璃窗艺术与羊毛毡工艺的结合与实践引言羊毛毡艺术其实是一种特别占老的艺术，其制作工艺上在古代就已经特别丰富了，也是一种家喻户晓的传统工艺，更是古代欧洲人们喜闻乐见的手工技术。而法兰西教堂玻璃窗艺术则是与哥特式建筑一起应运而生的一种艺术产物，它的产生就好像不识字信徒们手中的圣经，是信徒们对天国神幻出的漂亮景象。关于羊毛毡起源可以追溯至少西元前6500年，是在土耳其的一处遗址中所发觉。而在西伯利亚的冻土层也找到r已经高度发达的羊毛毡手工艺品，时间也可以追溯到大约西元6世纪。其实，有关羊毛毡的起源传闻，很多的文化中都有所提与，如基督故事里的圣人传闻，或是诺亚方舟里都提与了羊毛毡的起源。而法兰西教堂玻璃窗则要近得多，哥特式建筑风格11世纪卜.半叶起源于法国，1315世纪流行于欧洲。主要见于天主教堂，这对教堂彩色玻璃窗的产生起到了确定性的作用，同时也为人们留下了宏大的文化遗产。一、古法兰西教堂彩色玻利窗的艺术特点彩色玻璃窗的艺术性与创建性最初的形成于教堂的建筑有着休戚相关的因素，它的形成就是依托于建筑的结构，哥特式建筑起源于法兰西，哥特式建筑也成为法兰西教堂特色的蓝本，哥特式教堂的肋架减轻了拱顶的重量，和谐了各个构件之间的关系；K券则平衡了中舱的侧推力，将教堂重量转移至外部地基，从而摆脱了厚重的墙体，减轻了建筑的负荷。全部这些因素使大面积的开窗得以实现。从而出现了大面积的玻璃结构。彩色玻璃窗的发展和玻璃的发展是休戚相关的。早期巴西利卡和拜占庭教堂只是间或运用花窗，但直到在圣丹尼斯修道院，彩色坡璃才第一次在装饰和结构上占据r重要的位置。玻璃冶炼技术的高峰时期同时也是教堂发展的高峰时期。这种成正比的比照关系对彩色玻璃的制作工艺产生了深远的影响。彩色玻璃窗的制作工艺大致可分为以卜三个特点。（一）切割玻璃小块玻璃的应用公元11世纪，需先在木板上标示出长和宽，之后在其范用内画上图案，切割玻璃，并嵌在铅条中组成图案，并且在两面焊接。这个时期的玻璃片面积比较小，透亮度低，整体色调统一而沉稔。这个时期更重视描述某种思想而不是实际的形象。分割形式还不是特殊明显。随着时间的发展，构图有了变更，是先用铁根把窗子分成格子，用工字形截面的铅条在格子里盘成图画，彩色玻璃就镶在铅条中间。这就形成了最原始的装饰分割，同时在这个时期，随着烧制玻璃技术进步与发展，玻璃块的分格变得更加疏阔，图画内容也尽量简略，色调也不统一，极大的减弱了其装饰性与美感。（二）浓油重彩的装饰绘画公元15世纪，随着玻璃彩绘的发展，铅条越来越不受重视，玻璃多为白玻重油彩。其装饰性也更加剧烈，因为随着这个时期银若色剂的独创，能够描绘黄色的头发与金色的服饰，所以这个时期便干脆在玻璃上绘画了，而且更重视图案话与装饰性气氛的营造。在这些色调现斓的镶嵌玻璃窗上，哥特式艺术家们运用最绚丽的颜色一一深红色、蓝色、紫色和红宝石色来勾画出教堂内的芸芸众生讲解并描述从创世记到末日审判，从受胎告知到最终晚餐的救账历史。使其装饰性呈现的淋漓尽致，红蓝黑紫的交融，标记出了那个年头最美的装饰品。（三）混色玻璃的发展与应用公元18世纪，混色玻璃发展趋势增大，大众化的趋势也随之增长，混色玻璃广泛应用r家居与教堂。在此过程中，铜箔慢慢取代了铅条，从教堂外部也可以清楚地分辨出黑线条和光线组成的网格状图案。彩色玻璃花窗画面本身也存在构图上的多样性。彩色玻璃窗上的叙事性故事更是讲求几何构图，通过它们，神圣的故事被深深地印在了观看者的脑海中。幻想与现实之间的距离被拉近了，“玻璃能够制造一切”。在彩色玻璃窗画的内容上，玻璃图画题材多以宗教性的故事为主，也夹杂少量现实生活的题材。期的作品，玻璃片面积小，透亮度低，色调偏暗偏浓，斑斑驳驳，使得窗子的整体色调统一而沉稳，一派古拙之风。相应地坡璃上刻画的人物形象也很小，故事描绘得比较困难，光线暗时，正好显得领惚迷离。这正是任何一种永恒的艺术样式诞生之初的那种至纯、至睁的本能，奥古斯特罗丹就认为：“哥特艺术的灵魂是在光与影的感人变更中，这种变更使整座建筑物富于韵律J二、羊毛毡的艺术特性羊毛毡顾名思义是由自然羊毛制成，它不采纳传统的经纬交织的方法来制作，而是利用羊毛的缩绒特性来进行制作。拥有湿毡法，针毡法，针湿结合法等几样方法，而这几种方法也，岁必充分利用了羊毛毡的以下几种特性：(一)羊毛毡的可Sf1.性因为外表看起来柔细的羊毛，表面覆盖着很多我们肉眼看不到的鳞片组织，当这些鳞片遇到热水时会张开、竖起。假如再经过外力的挤压、摩擦、揉搓，会让鳞片相互纠结，且紧密地收缩在一起，成为r毡化的状态，这就可以让人们去塑造自己想塑造出的形态了。当羊毛成毡化以后，塑形就便利多了，但其终究还是羊毛，具有变更性，所以还须要固定形态，那就须要骨架来固定，比如铁丝或者铁丝网，将羊毛毡贴附在铁丝或铁丝网两侧，使其全部将铁丝或铁丝网包袱住，使其外观就如毛毡一样，这样羊毛毡就可以依据其形态的变换来塑造了。(二)羊毛毡的着色性羊毛毡最初的颜色是乳白色的，其主要成分是由蛋白质组成，使其具有松软性，保暧性，而松软性这一特点更加便利与对其着色，羊毛又属于纤维材料，具有较高的吸附性，这可以让其染制成各种颜色的纤维毛条，更便利于人们的制作。如明丽的大红，淡雅的嫩黄，优雅的煤黑等缤纷的色调，都可以在羊毛这个媒介上呈现出来。所以说羊毛毡具有相当高的着色性。（三）羊毛毡的兼容性羊毛毡可以和棉线、绣线、各类装饰珠子、铜钉等相结合，将扎制好的羊毛毡缝绣上各类装饰的棉线绣线，再利用不同针法进行装饰，如平行针、锁针、打籽针等。珠子装饰则是另一种装饰方法，可以利用健制，沾制，还有一个比较有难度的方法就是扎制，这种方法是利用毛毡上面的浮毛纤维透过装饰珠子的空隙中加以固定，这种制作方法会使珠子看起来埋在毛毡里，有种若隐若现的感觉，使其美观性更加丰富。三、羊毛毡的制作方法在了解羊毛毡的艺术特性以后，我们再了解一下它的制作方法，前面也介绍r它一共有三种制作方法，下面就来介绍一下这三种方法：（一）湿毡法“湿毡法”顾名思义是用水与羊毛结合来制作的，因为外表看起来柔细的羊毛纤维中，表面覆盖着层我们肉眼视察不到的鳞片组织，当这些鳞片组织遇到热水时会张开、竖起。假如再经过外力的挤压、摩擦、揉搓等，会让鳞片组织相互贴合在一起，且紧密地收缩在一起，从而形成毡化的状态，这就是“湿毡”的基本原理。（二）针毡法“针毡法”是利用种特制的羊毛戮针与海绵垫，将海绵装点在底部，羊毛匀称的铺开，不断地戳剌羊毛，这样会使羊毛上的鳞片组织相互纠结，达到毡化的效果，我们称这种做法为“针毡”。（三）钟漫结合法“针湿结合法”就是将两种方法结合运用，首先利用湿毡法将羊毛整体结合在一起，做出最原始的状态，然后等其干燥以后，在利用针毡法戳刺羊毛片，使其更加紧实，牢靠。四、创作过程中的毛毡工艺与教堂玻璃窗纹样的结合和体验把握了毛毡的基本特性与基本原理以后，在制作上我们就将更加的得心应手了，再加上大胆的结合与借鉴用于创作中。时尚的精临在于不落俗套的轮回，如今，欧美地区己经有很多团体起先提倡毛毡工艺的复兴运动。2009米兰家具展展出的瑞典设计师推出的简洁环保的OneCut毛毡凳大受欢迎，用户可自行选择不同颜色造型各异的毛毡片进行堆在，组成不同高度不同功能不同配色的小凳子，每一款毛毡片的配色和造型独特，既简洁又环保。而我们也将融入这个复兴运动的浪潮中。（一）最初的设想构架前面也介绍了法兰西教堂玻璃窗艺术，中世纪哥特式教堂的彩色玻璃窗其白身的空间效果和宗教象征意义，满意了基督教精神崇拜的须要，是宗教信仰的实现手段和表现栽体。一方面，超凡的想象力和基督教庄重神奇的寓意性在这里得到了最恰当的表述。人们将多种称谓赐予给了彩色玻璃窗：上帝的目光、天国的窗户、永恒的玫瑰等等。因此，从这些神奇而又肃穆的花纹里得到了灵感，想将教堂里的神奇的彩色玻璃窗与古老而又新奇的羊毛毡艺术所结合，让其得到不i样的碰撞，产生新的体会。（二）定型后的感受与实践首先就是构成构图上的变更，教堂内部是一个封闭的空间，在内部的空间萦绕出外部的空灵，在作品上要以平面的方式来表达出这种感觉，所以构成对于整幅作品来说，是最关键的一部分，仃先运用了蒙德里安的分割构成，将不同的玻璃窗花纹分散在整个画面上，在四周加上马赛克的方法处理，使其从中间向四周分散开来，加上亮珠与铜钉的装饰与丰富，营造出内紧外松，松弛有度的氛围，加上颜色上的由深至浅的变更，所体现出超脱一切的气氛，与远举高匕的庄重崇高的气象的感觉。然后就是色调的层次，羊毛制品虽然轻快松软，但终归是固态纤维，没有穿透性与透亮性。而真实的教堂是光线从窗户射进来，始整个教堂里都充斥着令人目眩的色调，神奇而且令人敬畏，会产生超乎尘世之感，人们用这种方法来宣扬上帝的荣嫌，体验着那个时代的威力。这一点恰恰是我这幅作品所缺少的一部分，所以我后面用深色呢子布作为背景，加上后面用黑色羊毛扎制出黑色羊毛毡垫，使其与前面色调明丽的玻璃窗花纹形成品明的对比，使其营造出光明的感觉，减缓了羊毛毡这种不透亮的“瑕疵加之羊毛毡的整体色调是一个由红带黄的渐变变更，上下层次分明，使其体现精彩彩的魅力。最主要的就是内部花纹的体现了，花纹不仅体现了纹路的美感，更是对文化传承的体现，因为羊毛毡具有可塑性，所以作品没有忽视这一点，因为教堂彩色玻璃窗是平面的花纹，教堂内是通过光线赐予形式和意义的，以达到教堂内部空间的空汉氛围，而前面也所说了，羊毛毡是一种不透亮的材料，所以作品在凹凸起伏上做出了变更，始人直观感觉到花纹的起伏变更，层次上的不同。花纹多以写实为主，在加上整体颜色的和谐性，利用黑色羊毛在四冏的的装饰，使其整体显得肃穆与空灵。来达到整幅作品最想表达出的感觉。结语羊毛毡工艺与教堂文化都是西方传入中方的，我们在不断的学习同时，也要大胆创新，取其精华融入我们的文化中来，使世界文化在一起碰撞与沟通，我这次只是将两样西方的文化结合在一起，用一种全新的方式来表达，对其致敬的同时我也学习了很多。虽然我的探讨在浩瀚的纤维艺术中起到的作用很小很小，但我信任纤维艺术的将来将会向冉冉升起的太阳，也信任中国的纤维艺术发展会越来越好。参考文献1余太星，论哥特式教堂建筑结构与玻璃花窗的宗教寓意.学术探究.2006年第2期。2外国古建筑二十讲陈志华2003.2第101°3羊毛毡手作速成班（2010年5月）作者是苹果绿老师。致谢时间匆忙流过，三年的高校生活也即将走到终点。回首这三年来学习生活中的点点滴滴，导师对于我的无微不至的关怀和教化，同窗间坦诚相待与相互扶持，生活中的美妙与挫折都萦绕在我的心头。值此毕业论文完成之际，那些曾经引导过我、耕助过我、激励我过的人，我要表达心中满满的感谢。至此要感谢我的导师周永红教授与王晶宇老师。您们在学习、工作与生活上赐予我的孜孜训诲、细心培育与悉心关怀。您们严谨的治学精神，深厚广博的学术造诣，孜孜不倦的开拓进取精神，宽广的胸怀和坦荡的人格都深深地感染着我。您们的言传身教，谆谆教化，让我在求学生活中收益匪浅。木论文从选题到完成，几易其稿，每一步都是在导师的悉心指导下完成的，倾注了导师大量的心血，这些都为我今后的学习与探讨打下了坚实的基础，对我影响至深，终生难忘。我还要感谢四年来教化过我的各位师长们，是您们的尊尊教化与悉心培育才是我有了今日的实力。当然，志向和现实总是有肯定距离的。论文构思时曾豪情万丈欲写出一篇完备的论文来。但是由于自己的学问积淀和学力有限，论文最终成稿照旧存在诸多不尽人意。在此感谢百忙之中抽出时间来阅读、给出看法的各位老师！i革以此文献给全部关切和帮助过我的人们!杨忠蕊二零一四年六月口于鲁美