个性化DV传播对传播积极影响分析研究 影视编导专业.docx

前言3一、DY个人传播概念3二、DY个人传播的个性化追求4三、个性化DV传播对传播积极影响6（一）,开拓新的话语空间6（二）、影视传播的平民化7四、个性化DV传播中传播危机8（一）、伪民间化的边缘化题材8（二）、个人DV传播中侵权问题9（三）、DV传播与体制相冲突10结束语10参考文献：11DV个人传播的个性化及其社会影响内容摘要*从长远来看.DV影像妾保持繁荥和持续发反，需妥正视传摇中出现的危机，找到危机的根际,明附发展方向.DV作为-41语言.提供了一冲供大众使用的视听语言.本文从传播学的角度分析了DV传描和个性化关系，并对DV传播兴起社会影响、发展和存在的问超进行了探讨.【关询：DV.个性化,社会影响AbstracttInthe1.ongrun,.tomaintain(hept。SPeri【yanddeve1.opmentofDV,Weneedtofacethecrisesofitscommunication,findoutIhcrootofthecrisesandc1.ear(hedirectionofdeve1.opment.DVhasOf1.feredaRN1.anguageformassesasakindof1.anguage.ThePaPerana1.yzesthere1.ationbetweenDVandPersona1.ityfrommediaang1.e.Then(hepapergivessomediscussionaboutitsSocia1.impact,deve1.opmentandexistingprob1.em.KeywordstDV：Persona1.ized：Socia1.impact前言DV是网络、多媒体、移动电视等一系列新媒体家族中的一员。从功能特性上说，DV与很多新媒体一样，具有个体性、广泛性和交互性，它也就拥有了信息传播的信源性。随着电子工业生产给人类带来了电子文化巨大生成空间，以影像为主的电子文化成为人类日常生活的重要内容。随着人们对影像的依赖，影像观念逐渐深入人心并影响到人类思维的革新。人类的想象在某种程度寻找到了理想的载体，它能通过光影的集中投射与电子传感获得“想象的真实当下，大多数人悄然端起了DV摄像机对准他们生活的这个世界，一个崩新的文明史记我方式正在出现。尽管谁都无法抹去文字对于人类文明的重要意义，然而文字表达的不确定性越来越显示出与当下消费文明的冲突，照相机所拍下的静止画面远远达不到人类多维地、自由地表达世界的愿望，而Dv出现则成为影像时代理想的表达工具，DV代表了工业文明的某种跨越式的进步。上个世纪90年代以来，DV成广为普通百姓进行影像表达的重要工具，DV揭开J'个人影像传播的序幕.步入新世纪后，个人影像传播风潮在文化传播领域广泛地卷延。题材广泛、个性鲜明、数量众多的DV影像，吸引着大部分人的眼球。学界开始关注这影像传播领域出现的新面孔，探究DV影像兴起的原因，考察DV影像的特征，学者们对于DV影像评价也非常高。而其中DV对传播有也有积极因素，但是我们也不能忽略其中潜伏的传播危机问题，一、DV个人传播概念DV词的两个意义层面，一个是技术理念上的，而另个则藏在意识精神领域中。技术层面上讲，DV是在DVCAM的基础上研制出的更高质量的数字摄录一体机。DV凭借数字技术高质、轻便、准确的特点，使数字家用摄像机越来越轻便实用、图像逼真易于操作优势为大众化、平民化的音像制作提供可靠的技术保障。在DV越来越多被谈及的今天，Dv由一个单纯的技术名词转化为一个具有时尚动词：用DV机拍摄影像。这种变化带出了另一个意识精神领域的DV解择，在这个领域中：“DV是一种的生存状态，是对生活馆生态接近真实记录，DV让我们找回对生活久违了的天真和热情，让人们换一个视角去观察习以为常的切。”在这个领域中，影像世界的每步成长都与技术变革紧密相连，如同录像机出现结束了原始直播的一次性问题，节目可以被记录、被重:捅等等。现在，无论是在专业领域还是在民用领域，一个崭新的Dv时代已经来临。Dv是数字格式的，可以在计算机上自由编堀，也可以在互联网上传播，实现双向互动交流极易实现。Dv产品作为一种面向大众化的影像工具，它真正使影视艺术成为大众互动视听艺术，真正成为了大众百姓容易直接参与的视听文化。DV诞生的这个时代是互动传播时代，传播的方式呈现了空前的繁荣，信息潦动自由度也达到了前所未有的高度。信息的泛滥迫使处在信息社会中的受众比以往任何时候都更具有主动性，也更富有独立的个性。人们从被动地阅读、收听和观看“，变为主动地去探求信息、追逐信息,从而积极地参与到传播交潦中去，追溯影像传播的发展历史，从最初的绘画发展到后来摄影，然后又有了电影、电视，直到今天以个人电脑为主体、多媒体为辅助互动数字网络视频，人们始终在追求传播信息、表达自我更为完美的形式，更为自由的空间。在DV没有出现以前，电影电视这些影像传播工具和技术只掌握在少数人的手中，在大众参与性上有一道难以逾越的鸿沟。DV的出现与普及打破r以往影像制作权只掌握在少数一部分电影电视从业人员手中的垄断局面，让过去一直站在局外的普通人也能制作影像，表达自我，这恰好契合了信息时代受众更为主动参与传播过程的内在需求，对于整个传播历史的发展可说得上是革命性变革。二、DV个人传播的个性化追求从传播学角度而言，DV传播是完全个人化的人际传播.它最本质的特征是发挥其技术潜能，近距高地纪录身边的生活，从而直接抒发自己内心情那，并用生活自身的形态直接诉诸于人的视听感官，进行个性化人本传播。与之相比，传统电视的高投入,重装备，制作与播出体制的垄断性，加之电视人努力追求渲染电视文化的专业性使得一般民众介入电视系统十分困难，电视成了一种垄断性的媒介权力。电视媒介权力在电视符号生产的垄断中逐渐成为高度组织化的实体力量，成为各种社会利益集团的意志冲突与平衡妥协的产物。电视媒介权力通过控制信息载体，来构建人们的认知概念世界、价值取向，但影像作品也总是因为经济成本的原因不断地被战减以适应有限的播出时间，这些在很大程度上限制r个人想自由表达思想的愿望。DV给人们提供了一个自由表达的工具，它记录着生活自身的形态直接诉诸人的感官，通过数字化平台实现个体对个体的传播.DV制作、传播和接收可以在个体中自由编织，完成影像语言的个性化交流,作为一种个人化传播，DV传播在突破原有传播技术瓶颈的同时，也超越了传统媒介体制。DV是作为种游戏和批判的工具，创作者往往能自由地选择拍摄对象,用简朴的语言构造现实日常生活，用非“革命式”的语言进行着“个人化”的表达。DV作品所关注的题材往往是日常化的生活图景，“革命”与“历史”的官方大叙事被坦率的个人化语言所替代.DV是一种个人化的影像制作形式，它打破了100多年即像制作的状态，使影像制作不再是少数人的权利。时下DV摄像机的价格定位对不少家庭来说是完全可以接受的，加之其“傻瓜机”式操作的技术特性，J"是DV拍摄具有广泛的民众基础。这种大众化的声像设备，使一些百姓有了上像和拍摄的机会。而假若将仃趣的素材送到电视台播出，或由数码中心彩扩部点击到网站上潦动，就成了很有互动性和参与感的娱乐活动，既圆了普通仃姓上电视、进网络的梦，也满足了部分市民想当记者的网愿，同时还可以弥补专业记者有时没能适时拍摄到新闻现场的遗憾。家用DV掇像机基本都屈私人所有，因此从根本上免去了为仃方说话的义务。DV的视角往往代表着臼己的视点和心声，内容多为拍摄者自己所爱、所恨、所欢、所乐的视野，薇涵着极强烈的生活味和平民化特色。这种人本化、情感化和平民化的凡人小事、兴趣小品又是当今和以后日渐开放社会传播的主流，它打破了媒体以往垄断说话的态势，以更具亲情、真实和人本化的视角，吸引着众多老百姓的参与，传播者一种独特的个性化文化.DV是一种新的传播自由的化身。它之所以会吸引我们，是因为DV给我们提供了一种新的自由，一种思想和创作的自由。制作一部DV作品，只需借助一台数码影像机，轻巧的机身在拍摄时又不易觉察，这就使得表达个体心智、揭记录社会低层的民间影像运动，如同奔流的地火呼之而出。DV不但可以记录，同时还可以把作品传输到网上，让全世界的人与你一同分享DV创作的快乐。也许,这种相对粗糙的影像制作和交流方式不能真正取代电影院的存在，但至少我们可以宣布：个人DV传播时代到来了。DV没有商业票房的压力，DV业余导演和演员们尽可以从容自由的北忒他们的拍摄实验。DV展现真实的个性，DV作品灌注了DV爱好者对社会变迁的认知与感悟、对身边人物的审视与理解、对社会弱势群体的关注与同情，引起了社会的震描。作为一种个人化传播，DV传播在突破原有传播技术瓶颈的同时，也超越/传统媒介体制.在传统媒介体制内，传播者个人的思想很自然地要与媒介宗旨相一致，并且影像作品总是因为经济成木的原因不断地被裁减成所谓“精华”以适应有限的播出时间。这些都限制了个人想要自由的表达自己的思考的愿望。同时技术门槛的降低和操作的私人化，DV为突破传统媒介体制的梦想提供了可能性。三、个性化DV传播对传播积极影晌（一）、开拓新的话语空间二十世纪是是文化多元化的时代，人类经历狩猎社会、农业社会、工业和信息社会之后，人们相对精神文化生活的需求呈现出多样化的需求，这为我们发展多元化文化提供了客观依据。多元化，表明文化传播中有不同的声音，不同群体的存在。DV也是多元化发展的产物，DV不需要电影那样兴师动众，也不需要电影制作中的特权和权威，更不需要大投入大制作，所以说DV和电视电账从技术上和应用上都是完全不同的。DV和电视在技法上可以互相借鉴，比如摄像、录音、后期剪辑等方面均有很多的相似之处，和电视创作相比，DV创作与其说开辟了一种新的影像采集方式，不如说它选择了一种立足民间、平视生活的拍摄态度。正如前而提到的情况，现阶段使用DV最活跃的领域是个人化的纪录片，这种形式最能体现DV最本质的特征，最能发挥它的技术潜能，零距离地纪录臼己身边的生活，直接抒发自己内心的情感，用生活自身的形态耳接诉诸于人的视听感仃，进行人本化的传播，这是人类长远以来的最本能的愿望从影像传播的现状来看，发出臼己的声音，创造自我的影像世界。DV不是作为种国家和政治的宣传工具,而是作为种娱乐和批判的工具，它往往脱离的仃方发行渠道、审查程序的约束，“自由”地选择拍摄对象,用简朴的语言构造现实日常生活，用“改革”的语言进行着“个人化”的表达。由于现代社会个人的价值观出现了多样化趋势，特定的某些社会的主导价值凌驾于各种亚文化群体或集团之上的绝对地位正在逐渐动摇，对于趣来越多的行为主体来说，他的小群体内共有的意义认同可能成为他显珍重的“价值”。对DV人而言，这种所谓“价值”往往定义为“具有满足主体需求的客体的性能”，而不是与具有很强附若于某种主导权威权力下取得的正当性的传统的价值含义QV人的“价值”或多或少排除原本的话语背后附着的权力指标和意识形态意义，也没有定要认同主流社会所承认的伦理的审美的宗教的绝对价值，DV记录的包含J'非主流社会中得到甚至未被得到广泛认可的DV小群体内共有的价值认同。DV作品不仅仅代表着种“业余影像”的色彩，更重要的是，它所关注的题材：日常化的生活图强，这已经成为坦率的个人化的语言.（二）、影视传播的平民化麦克卢汉的著名理论“媒介即讯息”认为，“任何媒介对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的。”麦克卢汉把媒体看作社会交往的技术媒介，在人类社会的每个特定时代,最重要的信息并不是该时代媒介上具体传播的信息，而是该新媒介形式本身所潜藏的对人类生活可能造成影响的冲击力1DV的出现便导致了影像方面的革命。在传统媒介体制内，传播者个人的思想要与媒介宗旨相致，而这些媒介宗旨往往是服从于集团或政治利益的，这就限制了个人想要自由地表达臼己的思考的蝴望。由于技术门槛降低和经济上廉价的优点，DV在一定程度上打破了公众进入媒介的技术障碍和经济障碍，人人都能成为导演，普通民众成为了表达的主体.“这种平民化的影像传播.充分体现r传播者，接受者、信息制造者和把关者四者集于一身，真正实现了从传播者为中心到受众为中心的传播主体的转换，”使大众传播传、受失衡的状况得到改善。而人们对于网络的利用，又使个人作品得以与全世界的人一起分享，人们通过互联网看到了创作者的生活状态、思维方式等。DV平民化价格及其技术优势使其社会基础迅速扩大，观众不再局限于被动的受传者的角色，他们通过DV可以主动地观察与记录身边的生活，从而实现传播者的大众化。追溯影像传播的历史，从最初的绘画发展到摄影，然后又有了电影、电视，直到今天以电脑为主体、多媒体为辅助的互动数字网络视频，人们始终在追求传播信息、表达臼我更为完美的方式、更为自由的空间。在大众传媒完全主导信息生产、经营甚至接受的时代下，广大受众所能做等待信息的涌入，或消极地选看一些不十分讨厌的内容.传统媒介虽然也越来越强调传受之间的互动，各大电视机构也想方设法调动观众参与的枳极性，但由于观众无法直接进入电视节目的制作，始终只能通过个别电视节目制作机构间接地表达他们的需求，电视观众的被支配地位一直没能改变。大众传播的大众性，始终停留在传播对象的大众化，传播者本身并没有实现大众化。DV的出现和普及打破了以往影像制作权只常握在少数电影电视从业人员手中的垄断局面，让过去一直站在局外的普通人也能制作影像，表达自我。一方面它契合了信息时代受众更为主动参与传播过程的内在需求，另方面，广大受众将其个人生活以及自己对社会的理解通过DV表现出来，并进入主流文化，与正规、专业的电视作品一样由传统的电视机构播放或经由网络进行传播，从而使受者在传播中也处于传者的地位，大众传播的“平民性,，才直正得以体现，这在传播发展史上是一次革命性的变革。四、个性化DV传播中传播危机（）、伪民间化的边缘化题材在电视媒体对记录片日益增长的需求下，很多纪实的DV作品事实上已经不可避免地滑向猎奇的险境，DV作品“边缘性”的题材正在被作为留住读者眼神、提而收视率的工具。当一个为r满足个人主观耍求的行动，应用或者遵循r某种被社会承认的具体行为方式或规定即规矩，而这种行为方式或规定背后有某种行为拧自己也认识到并共有的意义认同时，这种行为就是个体主观要求和规矩及共有意义认同指向型的行为.如今的DV作品，都耍将镜头转向社会的边缘人群.从上世纪九十年代后期到至今，有许多数量的DV镜头集中地定格在三陪女、乞丐、二奶、吸毒行、同性恋身上。我们并不是排斥这些题材，问题是从何种角度来拍摄这些处于社会边缘的人，他们也有热爱生活、追求健康生活的一面。但许多DV创作者们往往对此视而不见，他们喜欢猎奇，喜欢偏离正常人的心理轨道，以奇张的手法去渲染颓废的人群、扭曲的人性以及嗡形的人生.这类边缘化题材的作品，因为过多把焦点放在社会现象的“卑劣”“丑聃”和“低贱”，这些作品缺乏人格、精神的升华，所以只能算是种畸形的“悲剧”作品。也可以说是哗众取宠的作品，从这个角度上看，目前中国的DY影像传播文化给人们的总体感觉仍带有猎奇边缘化倾向DV拍摄者往往希望在平庙的现实生活中，提炼出不平常的东西来，他们觉得例如三陪女、二奶、吸毒者、精神病人、同性恋或乱伦问强等“以奇取胜”的是捷径，这种以所谓“民间化”为幌子的作品，是一种误区，但是这种边缘和民间的身份更容易取得国外的认同，成为文化输出或蹈国资本支持的对象，这不能不说是DV传播的悲哀。如何在现有的影像传播的体制内与主流意识形态协调好关系，在弘扬主旋律、社会主义精神文明建设方面与主流意识形态不相矛盾是所有DV影像传播者所要思考的问题.Dv作品要在多大范围传播，取决T选题服务大众、取悦大众之能力所及。其次，依托主流媒体进行传播，Dv作品中所要表现的“平民视点”，避免“不另类”、“不边缘”，最大程度地接近社会主潦生活，最大维度地呈现时代发展进程，最大范围地反映广大群体的精神面貌。只有这样，才能保证DV传播的取向是社会大众，才能正其体现民间性。（二）、个人DV传播中侵权问题青年DV影像传播中的侵权问寇，也是潜伏的一个萤大危机。侵权其实是传播中的个老问题，如今装在DV影像这新瓶了里,已经变为更广更匆杂的问题。很多以追求真实为己任的DV纪录片，影像中的大量信息是真实、客观的.但却含有直接侵宙他人权益的信息或间接损需他人权益的信息，而许多方式也是背离社会道第和伦理道德，甚至导致法律后果.影像传播中的侵权问题，如今演变成了一个严肃的法律问题，完全超越了文本写作的范昭。从法律角度看，既然侵权了，就要追究法律的贵任，但是事情没有那样荷单，DV的作者是独立的自然人，DV的传播者则是法人，传播侵权的过程中出现两个民事主体，侵权贡任的何现很难判断。当然，DV纪录片中对出实客观的追求是否要以牺牲道德、违背法律为代价值得怀疑.DV写作方面高扬人文的关怀与人道主义的旗帜，这似乎有违某些初衷，DV纪录者首先应该是有爱心有贡任感的人然后才是忠实的纪录者，因为纪录者要想张扬人的道优，就要带头遵守人的道镌。传播中的侵权其实还包括很多方面。如DV影像中存在的大员非原创音乐的滥用，这对于他人知识产权就是一种侵犯。DV表达是私人化的，在某种意义上是一种自由表达。DV在这个秋需的空间里可以随心所欲地记录、表达，主体因而获得高度的自由。但DV必须遵守隐蔽的规约，一旦超越隐蔽的私人空间，自由就要遭受限制。DV表达如果要求公众发表，也就是如果要跨越隐蔽的界限而把陷私的内容带进公共空间，它将面临来自社会的各种限制，表达的自由必然地被纳入到业己形成的种种规范中去.DV创作尚处在地卜.，发表的渠道不是很多，体制内的纪录片虽也有用Dv拍摄的，但纪录片本身的生存条件就很困难，并I1.极度个人化的,极度随私的内容并不允许播出，人们击怕它对公共空间产生某种破坏力量。Dv的表达无形中在遵守着某种律例，它自觉地保持着私密空间与公共空间的某种距离，绝对自由的表达显然不存在。许多热衷F表达自我的DV作品被拒绝在公共播映之外，只好通过民间途径小范围播出，但这种传播只限于酒吧等，这也是DV个性传播弊端造成的。（三）、DV传播与体制相冲突青年DV影像传播中，还要面临电视媒体的传播陷阱问题。电视一方面为吉年DV影像提供r传播的舞台，扩大J'它的影响力，推动rDV的发展，但必乂把关的审片制，极感选翘的规避，以及对短片本身进行的重:新剪辑，很大程度上也消解了吉年DV影像本有的激情与无料，网络上的越矶到了电视荧屏上，却变得中规中矩，文本内外都开始渗透着主流化的痕迹，Dv文化的特征日益丧失.许多作者就曾抱怨过电视台对原片主题的改变。并且许多作品被重新配了解说词，结果叙事主题改变了，主题的变异相差十万八千里。个人化的民间立场被剪断了，对于DV影像来说，电视媒体的栏目化传播其实是一个传播的陷阱，他们既给你机会，又给你带上体制的镣铐。长期以往，标榜民间、个人、DV影像将面临危机.总之，在这个开放社会时期，社会为DV人准备f得以实现自由传播制度性安排，其中包括关于拍摄、传播、技术的规定等一系列规矩。有些DV人作为这系列制度安排受患者群体中的一员，因此他们努力进行符合这些规定程序的行为，使个体主观要求和规矩、共有意义认同的指向相一致，但是这种体制问题桎梏，对DV个性化个人传播是不利的。结束语DV创作内容的丰南和多元展示了这个新兴媒介的繁荣发展。但是随着时间的推移和人们对于影像文化的深入思考，初期的欣喜冲动会冷静下来，开始考虑如何使影像语言更健康地发展“个性化无疑是DV的独特优势，也符合社会多元化的潮流，但是不可否认，由于DV传播者本身的素质参差不齐，DV作品中不乏过分偏执、过分阴暗等精神污染，存在味前卫、求新而可能产生的对大众接受心理的阻隔，这些都是应该避免的。我们更应该意识到的是，Dv只是一种提供我们更自由表达自我的影像技术，而不是实施镜头暴力的武器，事实上，在拍摄纪录片时，特别是涉及隐私的题材，很难不做到对被接人心灵的伤害，但是作为纪录片创作者来说，DV拍摄者应该尽可能的减低这样的伤害，他们必须遵守的创作伦理，但不管怎样，DV个人传播给我们带来了全新的体脸，而其中DV个性化，也从不不乏魅力，它将继续吸引一群群Dv人加入，并将越来越丰宫DV传播的世界。IH刘小枫:现代性社会理论结论IMI.上海：上海三联书店，1998|2)吴文光：一个人的影像3W电影评介上2002年第8期.|3贾姆柯:反对岐视DV-南方周末网络版，2(X)1191274吴飞、王学成：传媒文化社会，山东人民出版社2(X)6年版(5J佚名热发视觉:关注中国DV文化发展。中国广播影觇报，2003年.|6王长潇、李法宝：多维视野中的DV影像传播瓦中国传媒大学出版社2()06年版|7)张健版DV传播:自由及其批判,中国传煤报告|811锹：EDV影像意义解读现代性与后现代性3东南传播:<2006第8期|9孟世：视觉文化传播:对一种文化形态和传播理念的诠择ME现代传播A2002第3期IIOI(美)理森谯舒斯特蚣舟影锋语.实用主义美学Mi1.北京:商务印书馆，20021HH旅学文.网络文学论纲序A.欧阳友权的络文学论纲0.北京:人民文学出版社.2(X)31112张献民：DV设备的技术、手法与美学革命IJI1.北京电影学院学报.2(X)1,(2)1(13凤叔一视.DV新世代HMM北京:中国育年出版社,20031